KorAP: Find »[drukola/base=apostol & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...59 60 61 ...337 >

8,411 matches

Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207

14, nu indică numai o unire spațială, ci mai mult decât atât o unire de cuget și suflet. Această atitudine reflectă pe cea a poporului lui Israel înaintea legământului de la Sinai (cf. Ex. 19, 8). În momentul plinirii făgăduințelor divine, Apostolii, reprezentanții noului Israel, erau uniți în același cuget și suflet precum vechiul Israel înainte de legământul istoric de la Sinai. De aceea Sfântul Apostol și Evanghelist Luca anticipa, în această introducere un cadru teologic foarte dens. Fenomenele ce însoțesc Pogorârea Duhului Sfânt

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
9, 17; 26, 16), ne spune că ne aflăm în fața manifestării unei realități supranaturale, ce apare sub forma "limbilor ca de foc". Imaginea "limbilor"ne face să ne gândim nu doar la organul vorbirii, ci îndeosebi la limbile în care Apostolii vor vorbi: Sfântul Apostol Luca face astfel o legătură între fenomenul manifestării și efectele pe care acesta le produce. Comparația cu focul ne trimite cu gândul la un context teofanic: arătările divine sunt adesea în relație cu imaginea focului, și

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
Sfânt (cf: Luc. 3, 16). Limbile de foc sunt văzute ca fiind "împărțite"și așezate pe fiecare dintre cei prezenți. Dacă focul face aluzie la Duhul Sfânt, atunci există posibilitatea să credem că Duhul Sfânt a rămas permanent peste Sfinții Apostoli, după cum a rămas cu Iisus Hristos după Botez. Limbajul folosit în vers. 2-3 se vede în mod clar și limpede că este împrumutat din narațiunile ce descriu o teofanie, după cum am văzut din scurta analiză. De aceea el nu poate

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
că este împrumutat din narațiunile ce descriu o teofanie, după cum am văzut din scurta analiză. De aceea el nu poate să descrie în mod exact ceea ce a avut loc la Cincizecime, ci încearcă să-i conștientizeze pe destinatari că Sfinții Apostoli au fost investiți de prezența dumnezeiască, intuită ca dar al Duhului. În concluzia acestei scurte lecturări a povestirii sau narațiunii Pogorârii Duhului Sfânt, vom încerca să facem câteva observații cu caracter istoric și unele observații teologice. Privită cu ochiul istoricului

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
bogată este însă considerația cu caracter teologic pe care narațiunea o oferă. Am văzut că Cincizecimea iudaică devenise sărbătoarea reînnoirii legământului și a darului Legii. Narațiunea lucană pare a fi alcătuită în baza elementelor oferite de teofania de la Sinai: Sfinții Apostoli sunt adunați împreună după cum poporul Israel la poalele muntelui, simbolurile teofaniei sunt asemănătoare; vuietul puternic și focul. Există elemente suficiente pentru a afirma că Sfântul Apostol și Evanghelist Luca a văzut darul Duhului Sfânt de la Cincizecime ca pe un legământ

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
Cadrul oferit de vers. 5 este cu totul schimbat. Acesta îndeplinește pentru cea de a doua scenă funcția pe care o are vers. 1 pentru prima scena. Atenția autorului, din punct de vedere local, se mută din casă, unde Sfinții Apostoli erau adunați, în orașul Ierusalim. Se știe că Ierusalimul în opera lucană are o particulară semnificație teologică, ce constituie punctul culminant al evenimentului mântuitor adus de Iisus Hristos și începutul misiunii bisericești, eclesiale: menționarea sa într-o poziție emfatică în

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
aparență pare a fi vorba de o descriere, însă datele rămân foarte vagi: vuietul de fapt, constituie elementul simbolic, iar locul în care mulțimea s-a adunat este neprecizat. Chiar și motivul tulburării din cauza faptului că fiecare ar fi auzit Apostolii vorbind în propria limbă, rămâne dificil de imaginat. În v. 4, a fost prezentată o "vorbire"în alte limbi, în timp ce aici este subliniată o "auzire"in propria limbă. Toate aceste elemente lasă să se înțeleagă că autorul nu este interesat

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
esențială cu ceea ce precede și ceea ce urmează. Reacția celor prezenți este redată în v. 7, prin câteva verbe semnificative: a fi uimiți, ieșiți din fire, o atitudine tipică în fața descoperirii slavei dumnezeiești; uimirea și încântarea celor prezenți constituie, potrivit Sfântului Apostol și Evanghelist Luca, răspunsul caracteristic al mulțimilor, înaintea minunilor săvârșite de Iisus Hristos (cf Luc. 8, 25; 9, 43; 11, 14) și a semnelor extraordinare împlinite de Sfinții Apostoli (cf F.Ap. 3, 12). Extazul celor prezenți se lămurește prin cele

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
descoperirii slavei dumnezeiești; uimirea și încântarea celor prezenți constituie, potrivit Sfântului Apostol și Evanghelist Luca, răspunsul caracteristic al mulțimilor, înaintea minunilor săvârșite de Iisus Hristos (cf Luc. 8, 25; 9, 43; 11, 14) și a semnelor extraordinare împlinite de Sfinții Apostoli (cf F.Ap. 3, 12). Extazul celor prezenți se lămurește prin cele două întrebări care urmează. Prima este retorică și are nevoie de un răspuns: "Nu sunt oare gdlileeni toți aceștia care vorbesc?". Este greu de crezut cum ascultătorii, care auzeau

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
urmează. Prima este retorică și are nevoie de un răspuns: "Nu sunt oare gdlileeni toți aceștia care vorbesc?". Este greu de crezut cum ascultătorii, care auzeau vorbindu-se în propria limba, ar fi putut să-și dea seama că Sfinții Apostoli erau galileeni. Ținând prezența denumirea de "galileeni"în Luc 22, 59; și F.Ap. 1, 11, trebuie să deducem că întrebarea este folosită de autor pentru a lăsa să se înțeleagă că oamenii, care au făcut experiența acestui fenomen extraordinar, sunt

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
clar cu afirmația din v. 4, unde este vorba de "vorbirea în alte limbi". Versetul ll, care prin terminologia sa se unește în mod clar la vv 6. 8., înlătură în mod definitiv echivocul: cei prezenți îi aud pe Sfinții Apostoli "vorbind fiecare în limba lui". Iar în cele din urmă suntem încunoștințați despre ce vorbeau. Autorul condensează subiectul acestei vorbiri.într-o expresie globală: este vorba de "mărețiile lui Dumnezeu". Este posibil ca Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, având în

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
prezenți îi aud pe Sfinții Apostoli "vorbind fiecare în limba lui". Iar în cele din urmă suntem încunoștințați despre ce vorbeau. Autorul condensează subiectul acestei vorbiri.într-o expresie globală: este vorba de "mărețiile lui Dumnezeu". Este posibil ca Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, având în vedere pe cititorul cărții, să se gândească la opera (îm)plinita de Dumnezeu prin Iisus Hristos, care culminează cu învierea, după cum ne este dat de înțeles din cuvântarea Sfântului Apostol Petru, care urmează evenimentului Cincizecimii

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
popoarelor"vor să arate că Biserica, deja de la nașterea ei este deschisă universalității. Instrucțiunile pe care Iisus Hristos le-a dat, cu privire la extinderea evangheliei (cf. Lue. 24, 47; F.Ap. 1, 8) și succesivele împliniri misionare ale Bisericii potrivit Faptelor Sfinților Apostoli, sunt deja anticipate de evenimentul Cincizecimii. Accentul pus pe vorbirea în alte limbi, ca dar al Duhului Sfânt, prezent deja în v. 4 și care este reafirmat cu insistență în v. 11, lasă să se înțeleagă că Biserica la Cincizecime

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
Dumnezeu (Ex. 31,18): acum este Duhul Sfânt (Luc. 11, 20). Acum Noul Sanctuar este Iisus Hristos, deschis tuturor neamurilor, Legea Nouă este Duhul Sfânt care dă mărturie despre Iisus Hristos pentru toate popoarele. Semnul limbilor profețește universalitatea mărturiei. Sfinții Apostoli și toți ucenicii vorbeau limba altor popoare, anunțau în acele limbi mărețiile lui Dumnezeu. Părinții Biserici și mulți exegeți moderni au văzut și văd în această minune reversul împrăștierii de la Babel ( Gen. 11, 1-9). Acum prin Pogorârea Duhului Sfânt se

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
în istoria mântuirii, o istorie care este cea a marețiilor lui Dumnezeu. Toate aceste măreții ale lucrării lui Dumnezeu pun în evidență că această istorie sfântă, începută în Vechiul Testament, desăvârșită în Iisus Hristos continuă să se desfășoare prin Biserică. Faptele Apostolilor ne amintesc că era deja lucrător în Vechiul Testament și că a vorbit prin gura profeților; această realitate este evidențiată de două ori când este amintit Proorocul și Împăratul David (F.Ap. 1,16; 4,25). Însă Duhul este lucrător și în

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
și în Noul Testament: Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, îndeosebi, menționează foarte des lucrarea Duhului Sfânt in viata lui Iisus: Faptele amintesc un aspect al acestei lucrări a Duhului Sfânt: este El Cel care-L asistă pe Iisus Hristos în alegerea Apostolilor (F.Ap. 1,2). Este evident ca întreaga istorie a mântuirii este rodul lucrării celor trei Persoane și că Duhul lucrează dintru început. Pogorârea Duhului Sfânt nu precede venirea lui Mesia ci, dimpotrivă, este o consecință a acestei veniri. Aceasta nu

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
toți îi suntem martori. Așadar, înălțându-Se de-a dreapta lui Dumnezeu și primind de la Tatăl făgăduința Duhului Sfânt, El L-a revărsat pe Acesta așa cum vedeți voi și auziți acum"(F.Ap. 2, 32-33). Aceeași învățătură o regăsim în Evanghelia Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan: el comentează cuvintele Scripturii, citate de Iisus Hristos: "Râuri de apă vie vor curge din inima lui. Iar aceasta a spus-o despre Duhul pe Care aveau să-L primească acei ce cred într -Însul. Că Duhul

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
iar dacă Mă voi duce, îl voi trimite la voi"(In. 16, 7). 4. Despre prezența și lucrarea Sfântului Duh în Biserică Nimic nu se petrece în viața Bisericii fără aportul și asistența Duhul Sfânt: faptele Bisericii, ca și Faptele Apostolilor, sunt faptele Duhului Sfânt. În tradiția liturgică și spirituală ortodoxă, orice rugăciune, taină, laudă ori slujbă, începe cu invocarea Sfântului Duh, care nu este o simplă chestiune de ritual, ci se referă la însăși natura și scopul cultului creștin. Pentru

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
însăși natura și scopul cultului creștin. Pentru Părinții Bisericii Răsăritene, vocația și misiunea Bisericii se identifică cu însăși rugăciunea ei de continuă înnoire a trimiterii Duhului Sfânt: "Doamne, Cel ce în ceasul al treilea, ai trimis pe Preasfântul Tau Duh Apostolilor Tăi, pe acela, Bunule, nu-a lua de la noi, ci ni-L înnoiește nouă celor ce ne rugam Ție". Epicleza, chemarea Duhului Sfânt este rugăciunea creștină prin excelență, deoarece creștinii trăiesc cu certitudinea că nu există timp și spațiu fără

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
tendințe ecleziologice majore care provin din considerarea celor două "iconomii": pe de o parte, o tendință hristocentrică, ce pune accentul pe întrupare și acțiunea istorică a lui Iisus Hristos, trimis de Tatăl să realizeze mântuira lumii. Iisus Hristos alege pe Apostoli, El dăruiește Duhul Sfânt Bisericii, a instituit tainele, slujirile și structura, necesare misiunii Bisericii. De aici, insistența asupra aspectului instituțional, istoric al Bisericii, asupra continuității ei apostolice și identității ei sacramentale. Pe de altă parte, o tendință pnevmatocentrică, ce face

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
actual, ca principiu de Viață, de iubire și de libertate. Pe de altă parte, Duhul Sfânt este Cel care face prezența, cu anticipare, însăși împărăția lui Dumnezeu. El este cel care leagă Biserica prezentă nu doar de comunitatea istorică a Apostolilor din ziua Cincizecimii, ci și de adunarea din "zilele de pe urmă"în jurul Mielului (Apoc. 5 si 6). De la Cincizecime, epoca ecleziologică se întrepătrunde cu epoca eshatologică, deoarece acolo unde Duhul Sfânt este prezent și lucreaza, acolo împărația lui Dumnezeu intră

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
devenind, prin invocarea preotului, însuși Trupul și însuși Sângele lui Iisus Hristos cel înviat, umanitatea pe care Fiul și-a asumat-o pentru totdeauna. De asemenea, în Duhul Sfânt, adunarea liturgică se unește, dincolo de istorie, cu ceata martirilor și grupul Apostolilor care înconjoară Mielul, adică realitatea ultimă a Împărăției lui Dumnezeu. Pe Sfântul Disc, Biserica este reprezentată simbolic în forma ei finală, având în centrul ei Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatele lumii (Apoc. 5,7-13). Astfel, Taina Euharistiei ține privirea

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
ei Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatele lumii (Apoc. 5,7-13). Astfel, Taina Euharistiei ține privirea Bisericii îndreptată spre modelul ei eshatologic. Dealtfel, întreg vocabularul și simbolismul liturgic este de inspirație apocaliptică. În viziunea ei liturgică, Biserica are, pe lângă Faptele Apostolilor, un punct de referință în Apocalipsă. În al doilea rând, există o unitate organică, inseparabilă între Duhul Sfânt și Biserică, unitate pe care Sfântul Irineu o exprima în formula concisă, binecunoscută: "Acolo unde este Duhul Sfânt, acolo este Biserica". Rolul

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
exprima în formula concisă, binecunoscută: "Acolo unde este Duhul Sfânt, acolo este Biserica". Rolul ecleziologic al Duhului Sfânt ar putea fi explicat astfel: Iisus Hristos a adunat în jurul Său comunitatea Noului Testament, ce are fundamentul ei în grupul celor doisprezece Apostoli, martorii direcți ai intrupării și învierii Sale (Fapte 1,8). Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos rămâne prezent în istorie în Duhul Sfânt, împreună cu trupul Său, Biserica, al cărei cap este, în care și prin care actualizează fapta sa răscumpăratoare

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
confuziei persoanelor, al ruperii dialogului și comuniunii cu Dumnezeu și între oameni; dimpotrivă, Cincizecimea este simbolul reluării dialogului și a comuniunii personale cu Dumnezeu, al restaurării și unității cugetării și vorbirii omenești. Prin venirea Sa, în mod personal, asupra Sfinților Apostoli la Cincizecime, Duhul Sfânt face din instituția apostolatului o structură eclezială și misionară unică. De altfel, preocuparea Apostolilor este nu numai consolidarea comunității din Ierusalim (predica Sfântului Apostolul Petru după Cincizecime - Fapte 2,14-41), ci mai ales trecerea Evangheliei de la

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]