3,560 matches
-
de fotbal sau al unui turneu de tenis, fără a uita cutare confruntare intelectuală, cutare scandal mediatic supradimensionat, se pun în scenă plânsete, umori care au o funcție agregativă. Comuniuni postmoderne care își găsesc rațiunea de a fi în rădăcinile arhaice ale instinctelor gregare celor mai primitive. Aceasta este forța "deontologiei": să trăiești în prezent moduri de a fi cum nu se poate mai vechi. Motiv pentru a reveni la mai multă umilitate! Instinctul societal Profund este puțul trecutului. N-ar
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Ce este de spus dacă nu că marile principii care au servit ca ideal modernității par cam saturate? Dezinteresul pentru politic pe care îl putem observa cam peste tot în lume, relativismul în materie de moravuri, exacerbarea fanatismului celui mai arhaic, tot ceea ce se potrivește cu rigidificarea moralistă dovedește punerea sub semnul întrebării a marilor categorii care, din punct de vedere istoric, au fost scheletul tradiției occidentale. De fapt, Istoria sigură pe sine însăși este pusă sub semnul întrebării. Istoria care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
intelectuale (Spiritul, Conștiința, Rațiunea, Societatea...) ale unei umanități universale, pentru a valoriza obiceiurile specifice grupurilor de oameni înrădăcinați. Astfel trebuie înțeleasă dezinvoltura, din ce în ce mai generalizată, față de politic, ca și reîntoarcerea formelor tradiționale de existență, explozia religiozității, revendicările "necredinței" și alte perspective "arhaice" care derutează observatorii sociali. Oricare ar fi obiectivele, regăsim în triburile postmoderne ecoul gândirii libertare a lui Bakunin, pentru care "plăcerea distrugerii este în același timp o pa-siune creatoare" (Die Lust der Zerstörung ist zugleich eine schaffende Lust). Într-adevăr
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
abstract poate triumfa, putem intelectualiza ființa colectivă, îi putem da o rațiune și un scop îndepărtate. Acesta a fost cazul moralității moderne. Dar acest normativism se uzează destul de repede. Și, prin urmare, revin în prim-planul scenei sociale aceste fundamente arhaice care fac toată substanța unui corp social înrădăcinat, sensibil, făcut din umori, pasiuni și emoții împărtășite. Este ceea ce Joseph de Maistre numea "forța invizibilă a experienței". Formulă fericită ce arată pe deplin că această experiență colectivă (cultură, uzuri și cutume
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să fim noi înșine în funcție de alteritate. Toate acestea, bineînțeles, nu rămân fără consecințe în organizarea societală: moralitatea proprie societăților contractuale își pierde eficacitatea în comunitățile afectuale. De aici provine poate necesitatea de a face referire la unele dintre aceste forme arhaice prin care se exprimă, din vechi timpuri, această fraternitate, ce unește oamenii între ei. Este vorba aici de o tematică într-adevăr constantă care, asemenea unui fir roșu, parcurge toată societatea. Doar că în anumite momente capătă o vigoare nouă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
deci în această concepție despre catolicism o reminiscență politeistă 94. Iar venerarea Fecioarei, căreia îi este închinat un cult de hiperslavă, cea a sfinților, cărora li se acordă un cult de slavă, fără a uita diversele ritualuri liturgice cu consonanță arhaică: sărbători de rugăciuni, Crăciun și solstițiul de iarnă, cel de vară cu Sfântul Ioan, sărbătoarea morților ca ecou al "samain"-ului celtic (și am putea continua, în voie, această listă), toate acestea amintesc rezistența animismului păgân mai mult sau mai
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
96. În același timp, împotriva a ceea ce putem considera ca o veritabilă ontologizare a Istoriei, în forma culminantă pe care a atins-o în dialectica hegeliană sau marxistă, trebuie să recunoaștem că există uimitoare reminiscențe, și chiar reveniri ale lucrurilor arhaice, pe care simpaticul optimism occidental credea că le-a depășit. Mitul unui progres sigur de el însuși, spri-jinindu-se pe un evoluționism pe care nimic nu-l poate zădărnici și care, ineluctabil, va "depăși" toate relicvele unui obscurantism retrograd nu mai
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
științelor "exacte" care, cu îndrăzneală, ne arată calea în acest sens. Curioasă repliere a științelor umane care, în majoritate, rămân imobile în pozitivismul secolului al XIX-lea! Este urgent, în fața a ceea ce am numit reîntoarcerea, constatabilă empiric, a acestor "lucruri" arhaice, a (re)purcede la drum. Adică a elabora o metodă care să fie pertinentă în raport cu ceea ce se vede. A repera redundanțele, "rezonanțele semantice" (G. Durand). Pe scurt, a face un comparatism ce ia în serios aceste curioase consonanțe. A pune
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ia în serios aceste curioase consonanțe. A pune în funcțiune o investigație metaforică, analogică, toate lucrurile permițând a-i reda titlul de noblețe a ceea ce Gabriel Tarde numea "o înțelegere alegorică"97. Durata lungă a mitului, în ceea ce are el "arhaic", adică principial, fundamental, poate astfel să ne informeze despre misterioasa cunoaștere ordinară care "știe", din știință incorporată, că trebuie "de toate pentru a face o lume". Coincidența celor ce sunt opuse este desigur unul dintre fundamentele memoriei sociale și ale
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
inițiatice este un ecou la cea a comunității. Ea subliniază astfel că într-un mod transversal și în afara oricărei instanțe sur-plombante, o legătură solidă unește persoanele, care nu capătă "sens" decât plecând de la un "sensul comun", pre-individual. Pe aceste fundații "arhaice", inițiale, pare să se înalțe sentimentul de apartenență al triburilor contemporane. Numeroase cercetări scot bine în evidență înrădăcinarea dinamică a acestei vechi și noi căutări a Graalului inițiatic. Clădită pe arhetipuri imemoriale, ea este ilustrată într-o producție cinematografică al
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a lumii, viziune pe care o transformă în frumusețe (concursurile de culturism). Cultura sportivă este înțeleasă prin intermediul densității sociale, morale sau dinamice al populației, adică sportivitatea depinde de intensitatea contactelor. Acest drum printre cuvinte reprezintă o poveste, cu un start arhaic și cu un finiș grăbit despre legătura mereu mai strânsă între activitatea sportivă și societatea contemporană. Viitorul îndepărtat te face doar să surâzi, căci povestea virtualelor aventuri sportive poate va depinde de un vehicul special; controlul minții asupra corpului. În
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de joc imediat, cu rezolvare în succes sau insucces. Chestiunea comerțului modern poate explica, în ce măsură instituția sportivă internațională exclude sau nu diferențele sexuale (în sensul acesta, succesul contemporan al jocului de rugby prezintă o separare a consecințelor contemporane față de acele arhaice). Evoluția firească a termenului de societate sportivă pornește de la un sens propriu spre unul figurat; cultura sportivă se înregistrează în comunitate, mai întâi în domeniul exprimării prin simțuri: -în familie, -prin gest și -prin cuvântul din regulamente, în probele sportive
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
iluzorie de după moarte, o compensație rezultantă din victorie; ea are din această cauză și o funcție de stabilitate, menținând organizarea socială, care favorizează clasele dominante: a.în plus, societățile avansate sunt necesarmente complexe din punct de vedere social, b. în contrast cu societățile arhaice, în societățile avansate acționează procese sociale greu inteligibile sau controlabile, dintre care unele se întorc contra individului; sursă în plus de anxietate, pentru care religia și sportul devine o dată în plus o reacție compensatorie. Educația sportivă are ca finalitate socializarea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
artificial (piscine, sauna, jacuzzi, schi pe nisip), 6.mediul de deplasare: aer, apă, gheață, zăpadă: mașina, mingea sau obiectul și modul de prindere, ori pararea față de loviturile mingii, precizie în aruncarea și lovirea mingii cu un baston sau bâtă, uneori arhaic (minge prinsă cu tamburina: jocul balle au tambourin/cerc de lemn pe care este întinsă o piele este un joc de longue paume, coborât direct din jocul din Languedoc, dintre 1550 și 1861), 7.ori jocul depinde de modul de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ezoterică, în care prin jurământ cel care nu păstra secretul era socotit considerat drept mort, secretul sportiv rămâne acela destinat antrenorilor buni, este un secret spiritual și de grup. Cu toate că în mileniul al treilea progresele științelor sunt speciale, supraviețuirea credințelor arhaice, de tip ocult, magic, pare codificată începând cu primii trei ani infantili în care copiii utilizează acte de protecție magice pentru a combate pericolele exterioare în deosebirea dintre eu și non eu, adică în terenul de joc, prin care copilul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
aventură a trecerii de la bocanci și legături, cu sau fără clape spre un produs modificat, de care pot dispune și sportivii și toți cetățenii, publicul sporturilor fiind capabil să remarce și la non-sportivi un posesor de echipament sportiv modern sau arhaic. Ca operă a spiritului, adjuvant al corpului sportiv, parte din acesta, echipamentul schiorului sau scândura din snowboard, concentrează o idee a alunecării pe zăpadă, pe gheață, a zborului în aer, al semnelor economice și politice, al semnalelor de vârstă și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
cadrul neștiințific în care se desfășoară exercițiul fizic real, fără competiție. Sportul spectacol depinde de transferarea simbolului religios în lumea profană; în stadion persistă elementele sacrului, se deschide perspectiva reală de comunicare cu ființele supranaturale, și se ascunde religiosul (omul arhaic/homo religiosus asista la sacrificii), sub forma probelor sportive. Oferim imaginile de parcurgere al spațiului vârstei, ale etapelor inițiatice realizate prin timpul inițieri și prin vestimentația specific simbolică a centurii la un sport oriental, care utilizează numărul și cromatica în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
viață sănătoasă, -să aibă obiceiuri alimentare sănătoase, -să combată supraponderabilitatea, -să valorifice sportul și activitățile de antrenare în viața obișnuită! Când pierzi abilitățile fizice dorești să conduci și să dialoghezi cu lunga nuia, precum o realiza profesorul, grec din imaginea arhaică din secolul V î. H.! Se naște o paradă de teorie, a relației dintre sport și societate, întrucât conștiința teoretică și aceea științifică, au valoare doar când descoperă esența practicării educației fizice, știință de frontieră, dirijată în școli cu dependență
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
derivă din dimensiunile sale civilizatorii; muzeele pot fi considerate "semne fizice", "urme fizice" ale acumulărilor atribuite civilizațiilor anterioare. În concluzie, nevoia de muzeu a apărut în momentul în care cultura tradițională a intrat în disoluție și apare nostalgia după formele arhaice. Muzeul devine astfel: un simbol al trecutului; o dorință de a asigura continuitatea civilizației. Muzeul reconstituie urmele materiale de civilizație și este un simbol al unor forme utilitaro-estetice-magico-mitice de viață. Muzeul reprezintă un loc al redescoperii semnificațiilor "urmelor" de civilizație
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
o oglindă a posibilelor acțiuni, preț de cîteva clipe omul poate fi altcineva decît ceea ce este în realitate: el poate deveni copil, biolog, aviator, explorator, războinic, artist renumit, eroul prezent pe prima pagină a știrilor sau membru al unei comunități arhaice. În cazul copilului este în același timp și o formă de socializare anticipată, prin care acesta achiziționează un set de valori și comportamente asociate unor posibile poziții sociale. Dimensiunea socială a muzeului, așa cum este identificată în studiile recente destinate muzeelor
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
reda atît de veridic. Muzeul în aer liber este un imens manual în trei dimensiuni". Necesitatea prezenței muzeului în aer liber s-a conturat în momentele disoluției treptate a culturii tradiționale și apariția unei nostalgice dorințe de recuperare a formelor arhaice. Astfel se contura un teritoriu-simbol al trecutului social și al continuității culturale. Tezaur al "urmelor" lăsate de om, al memoriei inventarului de artefacte, muzeul devine parte a memoriei sociale colective. Memoria se identifică prin nevoia de ritual, refacerea unui spațiu
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
teritoriu al reabilitării și echilibrului interior, pornind de la principiul necesităților psihologice în prezența cadrului natural, o formă de "reamenajare" a cadrelor de existență, într-un moment în care publicul se refugiază în amintiri, într-un teritoriu al nostalgiei sau al arhaicului; promovează la scară umană, "in situ", omul și comunitatea, reprezentînd o punte de legătură între tradiție și modernitate printr-o posibilă lectură comparativă arhaic modern postmodern: așezările și specificul acestora tradus prin valorificarea tradițiilor, a unor datini și obiceiuri, activitățile
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
un moment în care publicul se refugiază în amintiri, într-un teritoriu al nostalgiei sau al arhaicului; promovează la scară umană, "in situ", omul și comunitatea, reprezentînd o punte de legătură între tradiție și modernitate printr-o posibilă lectură comparativă arhaic modern postmodern: așezările și specificul acestora tradus prin valorificarea tradițiilor, a unor datini și obiceiuri, activitățile și sectorul casnic, dinamica așezărilor rurale împreună cu elementele de cultură specifice; implică proiecte muzeotehnice moderne prin tehnici de expunere permisive contactului nemijlocit cu artefactele
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
muzee au adoptat formula reconstituirii prin prezența efectivă a oamenilor în aceste spații. Spațiul muzeului devine spațiu ocupațional, prin reconstituirea unei întregi serii de experiențe din trecut, publicul are posibilitatea să lucreze în gospodării, să prepare hrană, să exerseze tehnici arhaice, să producă bunuri. Reamintim că această formulă muzeotehnică a fost aplicată în România de D. Gusti încă din 1936. Ceea ce se încadrează în categoria largă de muzee în aer liber evidențiază o mare varietate: un astfel de muzeu poate fi
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
revenind acum la dumnezeire: dorul meu cel mai fierbinte a fost să mă întorc / în genunchi la tine! Suprasaturat de rătăcirile lumii contemporane care, firește, îl includ, poetul își clamează deseori dorința de întoarcere la o existență curată, frustă, chiar arhaică: Vreau taine, vreau pace, vreau behăit de oi ori / nechezat de cai, orice, numai să fie ceva care nu minte!!! Și aceasta, fiindcă e Impas general, criză, criză de ideal, de lume, de viață, / blestem social, criză de istorie, criză
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]