2,292 matches
-
DRĂGAN, Gheorghe. Poetică eminesciană. I. Temeiuri folclorice. Iași: Junimea, 1989, 204 p. (Eminesciana; 49) * STREINU, Vladimir. Eminescu. Ediție îngrijită, prefață, note și indice de nume de Mihai Drăgan. Iași: Junimea, 1989, 271 p. (Eminesciana; 50) * CIOPRAGA, Constantin. Poezia lui Eminescu: arhetipuri și metafore fundamentale. Iași: Junimea, 1990, 278 p. (Eminesciana; 51) * ZISU, Aurelian. Corespondența lui Eminescu: exerciții de lectură intertextuală. Iași: Junimea, 1996, 212 p. (Eminesciana; 52) * MUREȘANU IONESCU, Marina. Eminescu și inter-textul romantic. Iași: Junimea, 1990, 303 p. (Eminesciana; 53
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
materialitatea opacă a cuvintelor și a imaginilor : este materialitatea pestriță a lumii postmoderne, în spatele căreia poetul presimte, mai rău decât moartea, nimicul. Ion Stratan face o poezie de cunoaștere (în terminologia veche a criticii) și reia un număr de simboluri, arhetipuri deja trecute prin poezie: oul, oglinda, nunta cosmică, geneza, Cuvântul, apocalipsa... Ele intră, în poem, în combinație cu formele negative ale realului. Tehnica este de a raporta pe cele din urmă la cele dintâi și a fixa liric o stare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289971_a_291300]
-
și de reciprocă determinare cu cea română. Propunându-și numai reconstituirea unor elemente de organizare internă a românului antic, nu o tratare exhaustiva, autorul își sprijină demersul analitic pe mijloace dominant istoriste, întrepătrunse cu cele structuraliste. Rememorând contextul istorico-literar și arhetipurile, el stăruie asupra componentelor structurii interioare. Alături de analogiile indicate de alți cercetători, formulează însă amănunțit deosebirile dintre cele două eflorescente ale speciei în Antichitate. Pluralitatea formelor românești va transmite prelungiri în așa-numitul român creștin, în cel medieval și în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286289_a_287618]
-
a Revoluției Americane că revoltă a lui Orc, spiritul răzvrătirii. Totuși, desi poemul tratează ideea revoluției, America este mai mult o analiză a principiilor universale ce operează în orice revoluție, si mai puțin un comentariu asupra Revoluției Americane: Orc reprezintă arhetipul tuturor revoluțiilor, forța cosmică ce se activeaza atît în cazul rebeliunii coloniștilor americani împotiva regelui George al III-lea, cît și în cazul răzvrătirii prin care sînt răsturnate normele pervertite și restricțiile abuzive impuse de religiile deja stabilite. Revoluția Americană
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
avea să servească drept fundament al poemelor epice Milton și Jerusalem, cele trei alcătuind o trilogie cosmică, avînd ca temă nașterea, decăderea și salvarea lumii. Pe scurt, în Vala Blake prezintă mitul sau al Albionului (simbol al Angliei, dar și arhetipul omului cosmic, primordial), descriind transformările ce au loc în Albion, de la starea de dezbinare la cea de unitate, fiecare Zoa înaintînd către unificarea integrală finală. După unele surse, Blake se poate să fi renunțat la Vala abia în 1807, după
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Practices Act), care vor diminua mult agitația populară. ¶ Institutul Național de Stiinte și Arte din Paris înlocuiește Academia de Stiinte. ¶ Apare (și 1796) românul Wilhelm Meisters Lehrjahre de Goethe. ¶ Goethe afirmă că în domeniul ființelor vii există două planuri arhetipale: arhetipul lumii animale și cel al lumii plantelor. ¶ Este publicată lucrarea Theory of the Earth; or, ăn Investigation of the Laws Observable în the Composition, Dissolution, and Restoration of Land Upon the Globe / Teoria Pămîntului; sau Despre Legile Observabile în Constituirea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
universale. IV. POETICA ARHEOMORFICĂ A LUI WILLIAM BLAKE "Legile eterne Păstrează un glorios plan înțelept; Ordinea în mijlocul confuziei curge, Și întregul sistem este divin." Humphry Davy82 În continuare vom urmări, în liniile sale fundamentale, sistemul de gîndire arheomorfică (arheomorfismul că arhetip morfodinamic constituind fundamentul realității) al lui William Blake. 1. Blake și viziunea sistemică arheomorfică: Prolificul versus Devoratorul Un fundament în gîndirea lui Blake îl constituie fără îndială ansamblul ordine-haos. Acesta este implicit în ideea centrală privind sistemică prolific-devorator: în "Căsătoria
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Om. Ezechiel le-a fost văzut la rîul lui Chebar. Iar Ochii-s Miazăziua, si Nările sînt Răsăritul, Și Limba e Apusul, iară Urechea-i Miazănoaptea."91 Se observă că cei patru Zoa sînt atît tensori spațiali / macrocosmici (arheomorfisme sau arhetipuri morfodinamice matematice, abstract-spațiale, geocosmice, geometrice), cît și organe de simt fizice-trupești-microcosmice (arhetipuri biologice, bioritmice, biofuncționale). Că arhetipuri biodinamice și tensori interdimensionali ai percepției (i.e. ce fac legătura între sfera fizică și cea transcendență), organele de simt descrise mai sus de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
-s Miazăziua, si Nările sînt Răsăritul, Și Limba e Apusul, iară Urechea-i Miazănoaptea."91 Se observă că cei patru Zoa sînt atît tensori spațiali / macrocosmici (arheomorfisme sau arhetipuri morfodinamice matematice, abstract-spațiale, geocosmice, geometrice), cît și organe de simt fizice-trupești-microcosmice (arhetipuri biologice, bioritmice, biofuncționale). Că arhetipuri biodinamice și tensori interdimensionali ai percepției (i.e. ce fac legătura între sfera fizică și cea transcendență), organele de simt descrise mai sus de Blake au următoarele sensuri: ochii (Urizen-Sud-Văzul): poarta-pragul către perceperea ansamblului psiho-fizic Lumină
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Răsăritul, Și Limba e Apusul, iară Urechea-i Miazănoaptea."91 Se observă că cei patru Zoa sînt atît tensori spațiali / macrocosmici (arheomorfisme sau arhetipuri morfodinamice matematice, abstract-spațiale, geocosmice, geometrice), cît și organe de simt fizice-trupești-microcosmice (arhetipuri biologice, bioritmice, biofuncționale). Că arhetipuri biodinamice și tensori interdimensionali ai percepției (i.e. ce fac legătura între sfera fizică și cea transcendență), organele de simt descrise mai sus de Blake au următoarele sensuri: ochii (Urizen-Sud-Văzul): poarta-pragul către perceperea ansamblului psiho-fizic Lumină (Soare fizic-spiritual/Los)-Întuneric (Cer
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Tharmas, catre perceperea ansamblului Armonie(Los)-Dizarmonie(Urizen) al (Macroși Micro-)Cosmosului [Macrocosmul este "Oul Lumii" Mundane Egg sau "Marea Timpului și Spațiului" Șea of Time and Space -, i.e. Marea lui Los și Enitharmon; Microcosmul este "Albion", omul/gigantul primordial, arhetipul trupului omenesc androginic ce corespunde în totalitate Macrocosmului și este guvernat de cei patru Zoa; androginul se dezbina cosmic în Adam și Eva, rolul acestui cuplu primordial fiind jucat în Vala VIII de către cuplul Los-Enitharmon, i.e. ansamblul timp-spațiu], și către
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
proporțional cu distanță ce le separă de noi93. Acesta este fenomenul expansiunii universului, pesemne intuit și afirmat de Blake în Cărțile profetice cu mai bine de un secol înainte. În altă ordine de idei, Blake folosește o singură dată termenul arhetip, în poemul America, în contextul identificării "lumii de aur" (din Vîrstă de aur) cu vechea Atlantida din faimosul mit, descris de Platon în Timaios și Critias 94, despre un imens imperiu insular care în vremurile preistorice a intrat în contact
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
rămîn Coloniile și refuză alarmă puternică. Pe-acele vaste dealuri umbroase dintre America și malul lui Albion, Acum zăvorite afară de marea Atlantică, numite dealuri Atlantice, Căci din a' lor piscuri strălucitoare poți trece către lumea de Aur, Un străvechi palat, arhetip al unor mărețe Imperii, Nemuritoarele turnuri și-înalță, ce fost-a-n pădurea lui Dumnezeu construit De către Ariston, regele frumuseții, pentru a sa răpită mireasă."96 Aici Blake vorbește despre arhetipul celest după care erau construite cetățile în Vîrstă de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
poți trece către lumea de Aur, Un străvechi palat, arhetip al unor mărețe Imperii, Nemuritoarele turnuri și-înalță, ce fost-a-n pădurea lui Dumnezeu construit De către Ariston, regele frumuseții, pentru a sa răpită mireasă."96 Aici Blake vorbește despre arhetipul celest după care erau construite cetățile în Vîrstă de Aur, localizînd această epoca ideală în Oceanul Atlantic, între Albion (Anglia) și America, în presupusa Atlantida. Lumea de Aur a lui Blake, deoarece se află în "pădurea lui Dumnezeu", ar putea semnifică
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
a fost Matthew Fontaine Maury, el întocmind în 1850 o hartă a Oceanului Atlantic care a devenit astfel prima indicație științifică privind existența unui lanț muntos pe fundul acestui ocean 100. Potrivit ipotezei arhetipale de tip platonician-eliadesc, lumea are astfel un arhetip extraterestru, ca plan ce exista la un nivel cosmic superior 101, între lume și acest plan arhetipal existînd o zonă de discontinuitate ce trebuie învinsă: în acest mod este învins timpul, sau cel puțin se creează breșe în timp prin
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
nivel cosmic superior 101, între lume și acest plan arhetipal existînd o zonă de discontinuitate ce trebuie învinsă: în acest mod este învins timpul, sau cel puțin se creează breșe în timp prin care iradiază lumină lumii eterne, lumina lumii arhetipurilor (morfo)dinamice, a arheomorfismelor. Pe de altă parte, regiunile sălbatice, tot ce este dezorganizat, sînt asimilate Haosului (ca modalitate nediferențiata), ce exista înainte de Creație 102. Arhetipul centrului (la Blake acesta este Luvah-Duhul-iubirea, sau "Prințul Iubirii"103) este potrivit lui Eliade reprezentat
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
puțin se creează breșe în timp prin care iradiază lumină lumii eterne, lumina lumii arhetipurilor (morfo)dinamice, a arheomorfismelor. Pe de altă parte, regiunile sălbatice, tot ce este dezorganizat, sînt asimilate Haosului (ca modalitate nediferențiata), ce exista înainte de Creație 102. Arhetipul centrului (la Blake acesta este Luvah-Duhul-iubirea, sau "Prințul Iubirii"103) este potrivit lui Eliade reprezentat de Muntele sacru, de templu, de oraș, ca Axis Mundi (punct de întîlnire între Cer, Pămînt și Infern). Centrul este astfel zona a sacrului, a realității
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
107, adică inserează discontnuum-uri/breșe în structura temporală. Această stare de fapte explică acea "ruptură de simetrie" menționată de Prigogine și "evoluția prin salturi" descrisă de Laszlo 108, aici fiind vorba de una dintre cele mai semnificative funcții interne ale arhetipului, anume funcția evoluționară, creațională. Arhetipurile, arheomorfismele sînt astfel legate de ideea de exemplu (model)109. Justiția umană este clădita pe un astfel de model celest (tao, artha, themis, rîța, etc., toate înseamnă lege). Legea este o hierofanie primordială, un arheomorfism
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în structura temporală. Această stare de fapte explică acea "ruptură de simetrie" menționată de Prigogine și "evoluția prin salturi" descrisă de Laszlo 108, aici fiind vorba de una dintre cele mai semnificative funcții interne ale arhetipului, anume funcția evoluționară, creațională. Arhetipurile, arheomorfismele sînt astfel legate de ideea de exemplu (model)109. Justiția umană este clădita pe un astfel de model celest (tao, artha, themis, rîța, etc., toate înseamnă lege). Legea este o hierofanie primordială, un arheomorfism, revelația în illo tempore a
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
umană este clădita pe un astfel de model celest (tao, artha, themis, rîța, etc., toate înseamnă lege). Legea este o hierofanie primordială, un arheomorfism, revelația în illo tempore a normelor existenței, astfel încît a respecta legea înseamnă a trăi conform arhetipurilor 110. Durand a subliniat faptul că Rîța la indieni, tao la chinezi și moiră la greci sînt întruchipări ce pregătesc noțiunea preștiințifică de cosmos și concepția modernă științifică a Universului, avînd la bază ideea de lege și schița conștientizării unei
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
parte interioară a oricărui lucru; figurativ: inima, emoțiile, presupuse a fi localizate în pîntece 2. bowels engl. pl. = intestine, mate; figurativ: rărunchi), care sugerează ideea de interioritate profundă, pornind de la care este posibilă funcția exteriorității (același fenomen este valabil pentru arhetip ca fenomen profund ontic sau cultural); infixul -ahface parte dintre acele particule lingvistice, prezente în onomastica lui Blake (vezi Luv-ah, Beul-ah, etc.), care sugerează ideea de spirit / inspirație / suflare a vietii (cf. ebr. ruah = duh de viață). Sufixul -hoola credem
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Milton și în peisajul filosofiei sale organicist-spirituale. Cuplul indivizibil polar Bowlahoola-Allamanda, așadar, reprezintă, definește sau implică următoarele corelații: Lege-comerț, Stomac-hrană, legitate-funcționalitate, creație-materia prima, artifex-alchimie, subiect-obiect, minte-creier, nous-sistem nervos, normă-metodă, morfologie-sintaxă, stare-mișcare, stasis-kinesis, statism-dinamism, clasicism-romantism, om-individuație. Cuplul Bowlahoola-Allamanda este astfel un arhetip morfodinamic fundamental, un arheomorfism. Nu întîmplător spune Blake în Milton: "Dar în Vecie cele Patru Arte, Poezia și Pictură, Muzica Și cu Arhitectura, care e Știința, sînt cele patru Fete ale Omului. Nu astfel se întîmplă-n Timp și Spațiu: acolo
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
reels), fuse (spindles) și alte instrumente de țesut. Spațiul blakean este o "țesătura" de procese-intercorelări evenimențiale transcendentale și fizice, sau materio-spirituale. Un obiect, un act din lumea fenomenala guvernată de acest ansamblu ordine-haos este real numai dacă imită/repeta un arhetip, un arheomorfism. Numai prin acest proces de imitare/repetare a arhetipurilor tinde omul să devină arhetipal și paradigmatic, abolind timpul și fiind proiectat în epoca mitică, în care arhetipurile s-au revelat pentru prima data. Sacrificiul arhetipal are în acest
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
o "țesătura" de procese-intercorelări evenimențiale transcendentale și fizice, sau materio-spirituale. Un obiect, un act din lumea fenomenala guvernată de acest ansamblu ordine-haos este real numai dacă imită/repeta un arhetip, un arheomorfism. Numai prin acest proces de imitare/repetare a arhetipurilor tinde omul să devină arhetipal și paradigmatic, abolind timpul și fiind proiectat în epoca mitică, în care arhetipurile s-au revelat pentru prima data. Sacrificiul arhetipal are în acest sens funcția de a-l inseră pe om în lumea divină
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de acest ansamblu ordine-haos este real numai dacă imită/repeta un arhetip, un arheomorfism. Numai prin acest proces de imitare/repetare a arhetipurilor tinde omul să devină arhetipal și paradigmatic, abolind timpul și fiind proiectat în epoca mitică, în care arhetipurile s-au revelat pentru prima data. Sacrificiul arhetipal are în acest sens funcția de a-l inseră pe om în lumea divină a nemuritorilor 126, i.e. a Eternilor lui Blake. Adolf Muschg observa în această ordine de idei pe bună
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]