2,180 matches
-
în care acesta este irevocabil inclus. Așa cum am menționat de-a lungul lucrării, leninismul romantic se izolează în raport cu forțele și tendințele burgheze din exterior și din interior, dar nu în manieră defensiv-pasivă, ci agresiv-activă: termeni de bază ai discursului politic "burghez" sunt recuperați și inserați într-o structură discursivă radical diferită, fiind folosiți pentru a ataca și submina proiectele sociale occidentale în numele unei egalități mimate și niciodată duse până la capăt și în numele unei echitabilități internaționale imposibil de atins. Modernității i se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un crez, un scop în sine a filosofiei pluraliste a relațiilor internaționale și, pe cale de consecință, este total incompatibilă cu orientările internaționale leniniste. Interculturalitatea și deschiderea înspre alteritate a leninismului romantic se află în flagrant contrast, din punct de vedere "burghez", cu "internaționalismul" său declarat. Atâta timp cât în lumea exterioară dominau forțe, tendințe și procese "contrarevoluționare", leninismul romantic se insula pentru a își păstra nealterată puritatea și intransigența revoluționară, încercând însă în același timp să imprime mișcărilor antioccidentale globale, în special celor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de clasă", leninismul romantic s-a "îmburghezit" la rândul său, dar din cu totul alte motive. Mai exact, cum am menționat într-un capitol anterior, datorită naționalismului constitutiv, a "patriotismului revoluționar socialist" care îl structura. Deși diferit conceptual de naționalismul "burghez", "șovin" și "agresiv", naționalismul romantic leninist a antrenat tocmai genul acesta de atitudini și practici, atât în cadrul PCR, cât și la nivelul mai larg al societății. În virtutea romantismului care era exprimat la nivel ideologic și politic printr-un naționalism eroic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
romantic a devenit tot mai extrem naționalist în încercarea de a se izola cât mai ermetic posibil în fața acestei tendințe amenințătoare. S-a ajuns deci la exacerbarea componentei naționale a leninismului romantic, insuficient maturizată din punct de vedere leninist: naționalismul "burghez" a revenit în forță pentru a lua locul "patriotismului revoluționar socialist"; dincolo de deosebirile ideologice, în practica socială cele două părți răspândeau aceleași tipuri de efecte. Iar cum regimurile realiste, conservatoare și/sau liberale, sunt la rândul lor naționaliste, chiar dacă într-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
maximum de beneficii, leninismul romantic a pus în scenă un tip de discurs mai apropiat ca ton moralizator discursurilor "burgheze". Dar leninist în esență și naționalist în strategie. Utilizând însă aceleași acte de vorbire, aparent cosmetizate și impregnate de termeni "burghezi" pentru a fi servite drept contra-discurs în competiția cu ideologia dominantă, "burgheză", leninismul romantic a demonstrat din plin continuitatea dintre politica sa internă și cea internațională, ambele fundamentate de o ideologie unitară, fascinantă la modul negativ prin simplitatea și coerența
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a se constitui într-o structură, regimului îi trebuia legitimitatea socială pe care nu a avut-o niciodată, fiind impus din exterior și, cum ne amintim, "de sus"; apoi, după cum știm, regimurile leniniste consideră societățile inamici ideologici structurate de spirit "burghez" și "mic- burghez" care trebuie educate astfel încât să dezvolte "conștiința socialistă" indispensabilă "construirii socialismului". Paradoxul este deci că leninismul romantic a fost și structură, dar și agent în raport cu structura socială care se încăpățâna să nu se lase înregimentată, nedezvoltând "conștiința
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
într-o structură, regimului îi trebuia legitimitatea socială pe care nu a avut-o niciodată, fiind impus din exterior și, cum ne amintim, "de sus"; apoi, după cum știm, regimurile leniniste consideră societățile inamici ideologici structurate de spirit "burghez" și "mic- burghez" care trebuie educate astfel încât să dezvolte "conștiința socialistă" indispensabilă "construirii socialismului". Paradoxul este deci că leninismul romantic a fost și structură, dar și agent în raport cu structura socială care se încăpățâna să nu se lase înregimentată, nedezvoltând "conștiința socialistă" de care
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Betea, Lavinia (2006), Lucrețiu Pătrășcanu. Moartea unui lider comunist, București, Editura Curtea Veche. Bielasiak, Jack (1983), "The party: permanent crisis", în Brumberg, Abraham (ed.), Poland. Genesis of a Revolution, New York, Vintage Books, pp. 10-25. Bîftoi, Dorin-Liviu (2004), Petru Groza, ultimul burghez. O biografie, București, Editura Compania. Boca, Ioana (2001), 1956 un an de ruptură. România între internaționalismul proletar și stalinismul antisovietic, București, Fundația Academia Civică. Boca, Ioana (2006), "1956 în România", în Jela, Doina; Tismăneanu Vladimir, (coord.), Ungaria 1956: revolta minților
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la sintagma "dictatura proletariatului", deși nu au considerat-o "oficial" inadecvată decât în 1976 (Cioabă: 1988, 181). 17 Este clar că leninismul romantic a încorporat nu numai un naționalism aseptizat ideologic ci, poate chiar în mai mare măsură, un naționalism "burghez", moștenit din tradiția naționalistă românească, la rândul ei influențată de romantismul și naționalismul german șamd. Leninismul a fost până la urmă un produs al "burgheziei" adică al modernității. Lenin însuși recunoștea acest lucru când afirma că este imposibilă crearea comunismului fără
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninist. Ceea ce nu s-a mai întâmplat, leninismul dezintegrându-se până la urmă în aceeași lume "burgheză" care i-a dat naștere. La fel, naționalismul leninismului romantic nu putea fi articulat în absența unor categorii semantice "burgheze". Cu timpul, conținutul său "burghez" ar fi dispărut pe măsură ce RSR se izola de lumea exterioară iar PCR și de lumea exterioară, și de societate, cel puțin până la asaltul ideologic final. Revoluția globală a leninismului clasic nu mai reprezenta o opțiune, cel puțin nu în această
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și, în mai mare măsură, leninismul post-bolșevic, de exemplu, au sucombat în fața "burgheziei" renunțând la ambiția revoluționară permanentă definitorie pentru leninismul "viu" și "îmburghezindu-se" până la dispariție leninismul romantic a devenit tot mai revoluționar pentru a face față fluxului ideologic burghez din anii '70 și '80. Problema a constat însă în faptul că militantismul revoluționar al leninismului romantic nu a însemnat altceva decât o exacerbare a "patriotismului revoluționar socialist", a cărui dimensiune "burgheză" a fost amplificată în disperarea de a îndoctrina
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Shafir: 1989a, 3) care, până la urmă au fost transferate de populație asupra sa, nu asupra altor națiuni sau grupuri etnice, așa cum spera regimul să se întâmple. S-ar putea afirma deci că leninismul romantic s-a "îmburghezit" inconștient, exacerbând fondul "burghez" rezidual din cadrul naționalismului pe care îl profesa pentru a compensa insecuritatea datorată instabilități politice accelerate pe care o experimenta. Gestul i-a fost în cele din urmă fatal. Pe de altă parte, așa cum vom vedea în următorul capitol, revoluția din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
familia dumneavoastră dinainte de război și cum ați simțit pentru prima oară legile antisemite. Dan Vasile: Da, este o poveste care are și părți triste, și părți mai obișnuite. M-am născut Într-o familie, hai să zic așa, de mici burghezi evrei din Oradea care au suportat mai Întâi rigorile ocupației horthyste. Eram elev la liceul „Gojdu” din Oradea, apoi, când au venit ungurii, au transformat liceul În școală de limbă maghiară și am simțit imediat - mai ales din partea celor care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
la Budapesta) și acolo am lucrat ca unități de lucru. Dumneavoastră nu știți că aici, În România, până prin ’50-’60, erau unități În haine gri românești. Erau unități de pionieri. N-aveau armă și lucrau. Erau, nu știu, fii de burghezi, de chiaburi... Ajunși la Budapesta, tot așa, retrăgându-se frontul, am fost predați nemților și duși direct În curtea lagărului din Dachau... Adică aproape de lagăr... Acolo am fost debarcați... - Dacă am putea insista asupra felului cum s-a făcut deportarea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
acceptat sub nicio formă comunismul de tip ceaușist. Retrași prin bodegi și spelunci, opozanții își rumegau ranchiuna, incapabili să producă ceva pozitiv, înafara unei culturi politice de bodegă, fără doctrină, fără program, fără fundamentare teoretică, ceva după ureche, asemenea filistinilor burghezi care făceau o revoltă în genunchi, pe care nu i-a criticat Engels, i-a luat în râs. Pe ai noștri i-a pus în insectarul călduț al neimplicării Herta Müller, posesoarea Premiului Nobel pentru literatură, cu care o samă
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
pe pancarte, pe garduri, pe pereții caselor, în instituții, în uzine, în fabrici: „Moarte lor, moarte lor,/ Moarte criminalilor”. În sălile de procese grupuri de derbedei creau atmosferă, apărarea aducea o nouă acuzare: că sunt asupritori și exploatatori ai poporului, burghezi retrograzi, chiaburi exploatatori ai satelor, imperialiști. Verificând câteva dosare ale criminalilor de război se poate constata că judecătorii și acuzatorii erau cumpărați sau șantajați moralicește de evrei, iar anchetatorii care întocmiseră dosarele de trimitere în judecată, cu pedepse deja hotărâte
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cam așa: toți elevii minori condamnați vor fi trimiși la Târgșor; studenții, la Pitești; foștii demnitari, la Sighet; legionarii, la Aiud. Coloniile de muncă forțată vor înghiți de-a valma criminali de război și frontieriști, țărani și muncitori, chiaburi și burghezi etc. Eram elev la data arestării din 1942. După șase ani de detenție, după dosar, eram tot elev. Dar vorba zicalei: „Popă mi-ai cerut, popă ți-am trimis!”. Așa am fost trimis la Târgșor. Ca epilog al primului volum
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care avea să devină o sursă importantă de informații. Buzdugan era un poet autodidact care colabora la un ziar din Chișinău. El i-a explicat lui Iorga că era o himeră să te aștepți ca soldații ruși să lupte pentru burghezii de la Londra sau Paris. După care l-a atacat pe regele Ferdinand; Iorga i-a explicat că el nu era doar monarhist, ci și un prieten personal al regelui. Toate acestea nu l-au împiedicat pe Buzdugan să devină ulterior
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
convenit atît României cît și Poloniei, ca și în zilele noastre. Și mai uluitoare sînt amintirile lui Iorga de la Congresul Internațional de Istorie de la Oslo din 1928. Luînd contact cu doamna Kollontay și cu alți istorici ruși, Iorga menționa "farmecul burghez" al acestora, "franceza și pronunția lor impecabilă", după care spunea: "Probabil că nici războiul, nici revoluția nu pot înfrînge Rusia Sovietică; poate că acest lucru îl va realiza îmburghezirea"71. La moartea lui Lenin, Iorga comenta că Hanul Tătar își
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
atac direct la adresa regimului. Ceea ce a dus inevitabil la o confruntare cu Cuza. Codreanu a sesizat tot ce urma să se întîmple. Între generația sa și cea a lui Cuza exista un gol. Pe lîngă acesta, Cuza era un bun burghez și partizan al unui partid în cadrul regimului. Codreanu era adeptul unei mișcări ostile regimului. El nu era însuflețit de antisemitismul steril al lui Cuza, ci de "Gîndirea" tînărului filosof religios Nichifor Crainic și de filosoful religios Nae Ionescu și jurnalul
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
simțul etic al Legiunii. Burghezia nu înseamnă nimic; ea reprezintă un mod de viață ostil existenței legionare: individualismul. Legiunea va rezolva radical problema burgheziei. Prin însuși numele de Legiune a Arhanghelului Mihail, ea se află în conflict flagrant cu individualismul burghez"95. Legiunea respingea categoric secolul al XX-lea în numele lui Dumnezeu, al lui Hristos și al Ortodoxiei, ducînd o luptă neobosită împotriva a ceea ce considerau ei că este rău. Făceau întotdeauna aprecieri corecte privind situația României. Numai țelurile în vederea atingerii
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
acolo director pe unu’ Dumitrescu, dacă mi-aduc aminte. Până la urmă l-au condamnat la 10 ani și o și murit în închisoare. Era un om de treabă, era licențiat în drept sau în psihologie, și era director de pe timpul burghezilor. La Târgșor clădirile erau în formă de careu și în mijloc era curtea... Și ziua ne lăsa să stăm în curte. Așa... Acolo, pe urmă, se punea și problema de reeducare... Primești reeducare, nu primești reeducare, că pe urmă cel
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
Preda, Viața..., 151), • un comentariu al subiectului vorbitor asupra unor componente din planul semantic al enunțului primar: De pe aceste realități vedem noi arta (îi plăcea să spună noi și nu eu, ca să arate că nu e singur), nu după idealul burghez al zugrăvirii impasibile a ceea ce are turbure omul...” (M. Preda, Viața..., 166), • descrierea unei manifestări extralingvistice: „Of! crăișorule, crede-mă, că să aibi tu puterea mea, ai vântura țările și mările, pământul l-ai da de-a dura, lumea ceasta
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
ca și sora ei din Romanul lui Mirel. Destinele fetelor nu vor atinge înălțimea tragediei, căci după profesor, ele vor deveni personajele unor mărunte drame burgheze, sau, chiar și mai rău, a unor melodrame. Magda se va mărita cu un „burghez cu chelie” care o va pune la curent cu întâmplările de la minister. Bruna Ela se va îngrășa, va avea doi soți și câțiva amanți. Sarah se va mărita cu un dentist evreu dar va avea drept amant, un creștin, un
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
sens și România intra într-o istorie a dictaturilor pentru următorii 50 de ani. Practic, româncele au votat pentru prima în condiții democratice în 20 mai,1990. Comunismul este incompatibil cu feminismul pe care l-a și condamnat ca „deviaționism burghez”. Comunismul românesc a reușit să etatizeze până și capacitățile reproductive ale femeilor. A produs o emancipare prin muncă și un patriarhat de stat. A preluat o parte din creșterea copiilor. A încurajat dubla zi de muncă pentru femei. A contribuit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]