1,673 matches
-
Se înscrie în linia gândirii teologiei liberale și prezintă religia că o “experiență” și „interiorizare“. De asemena, pentru el, adearata religie nu putea să contrazică știință, cele două, știința și religia fiind complementare. S-a preocupat foarte mult de întâlnirea coranului cu știința modernă, fiind convins de faptul că între cele două există o congruenta, coranul fiind cuvântul lui Dumnezeu, iar natură opera lui Dumnezeu. A încercat să implementeze metodă academică occidentală în interpretarea coranulu, ideile sale rămânând însă într-un
Syed Ahmad Khan () [Corola-website/Science/336473_a_337802]
-
De asemena, pentru el, adearata religie nu putea să contrazică știință, cele două, știința și religia fiind complementare. S-a preocupat foarte mult de întâlnirea coranului cu știința modernă, fiind convins de faptul că între cele două există o congruenta, coranul fiind cuvântul lui Dumnezeu, iar natură opera lui Dumnezeu. A încercat să implementeze metodă academică occidentală în interpretarea coranulu, ideile sale rămânând însă într-un cadru destul de restrâns. A avut un foarte mare aport în cadrul teoriei celor două state, cât
Syed Ahmad Khan () [Corola-website/Science/336473_a_337802]
-
caligraful egiptean Abdel Moneim Mohamed Ali El Sharkawi. Conține de asemenea un complex cu galerii, săli de conferință, birouri administrative, biblioteci și săli de curs. Tot în acest complex există un parc de 14 hectare, amenajat conform descrierilor Paradisului din Coran.
Moscheea Sultanului Salahuddin Abdul Aziz () [Corola-website/Science/336528_a_337857]
-
aibă la baza princii că al-igtihad și as-sura în structura sa de organizare precum și legea islamică. Considerat a fi un adversar al naționalismului arab de tip european,Rashid Rida privea idea unificării arabe ca o amenințare la dreapta interpretare a Coranului și dreptele practici ale religiei musulmane. Acesta respingea vehement orice idee care anima un naționalism ce se fonda pe altceva în afară de solidaritatea religioasă. Ca fondator și ideolog al Frăției Musulmane, Hasan al-Banna consideră că principalul factor care a contribuit la
Naționalism arab () [Corola-website/Science/331049_a_332378]
-
fie tradus și aplicat în imperiu, dar Ahmet Cevdet nu era de aceeași părere și credea că ar trebui să fie compilate și standardizate regulile jurisprudenței hanefite. Ahmet Cevdet împreună cu colaboratorii săi constituie o asociație "Mecelle Cemiyeti". compilează regulile din Coran și le dă forma unor legi pe care le adună în "Mecelle". În timp ce scria volumul al V-lea este numit guvernator de Bursa iar în timpul scrierii celui de al-VIII-lea volum este numit guvernator de Maraș, dar de fiecare dată, după
Ahmet Cevdet Pașa () [Corola-website/Science/331073_a_332402]
-
din mass-media occidentală. după evenimentul din 11 septembrie 2001, Statele Unite. În ciuda campaniei stringente anti-islam, 34.000 de americani au îmbrățișat islamul din septembrie 2001 până în iulie 2002 " . Susține că islamul este o religie ce are o rațiune și logică, iar Coranul conține 1000 de versete ce au legătură cu știința. Acest lucru, spune el, explică numărul de convertiri occidentale . Unele dintre articolele sale sunt publicate în reviste precum ”Vocea islamului”. Naik este fondatorul Școlii Internaționale islamice din Mumbai. Naik a organizat
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
sale sunt publicate în reviste precum ”Vocea islamului”. Naik este fondatorul Școlii Internaționale islamice din Mumbai. Naik a organizat mai multe dezbateri și conferințe în întreaga lume . Antropologul Thomas Blom Hansen a scris că stilul lui Naik de a memora Coranul și literatura hadith-urilor în diferite limbi, precum și activitatea sa misionară, l-au făcut extrem de popular în cercurile musulmane . Multe dintre dezbaterile sale sunt înregistrate și distribuite pe scară largă prin DVD-uri și mass-media on-line. Discuțiile sunt de obicei înregistrate
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
TV, pe care îl co-produce. Subiecte despre care vorbește includ:" Islamul și Știința Modernă ", " Islamul și Creștinismul ", și " Islamul și Secularismul ". Una dintre dezbaterile cele mai citate, a fost cea cu William Campbell în Chicago din aprilie 2000, pe tema " Coranul și Biblia : În lumina științei " . Pe data de 21 ianuarie 2009, a avut loc un dialog inter- religios cu Sri Sri Ravi Shankar în Bangalore cu privire la conceptul de Dumnezeu în islam și hinduism . În februarie 2011 Naik s-a adresat
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
din noiembrie 2007, Naik a condus o Conferința de Pace de 10 zile în Somaiya Ground, Sion, Mumbai. Prelegeri despre Islam au fost prezentate de către Naik și alți douăzeci oratori islamici. Naik susține că teoriile științifice au fost aunțate de Coran. De exemplu, el spune anumite versete din Coran ce descriu cu acuratețe dezvoltarile embrionare. Naik susține că teoria evoluției este "doar o ipoteză, și cele mai bune ipoteze nedovedite" În conformitate cu Naik, majoritatea oamenilor de știință, "susțin teoria deoarece este împotriva
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
de Pace de 10 zile în Somaiya Ground, Sion, Mumbai. Prelegeri despre Islam au fost prezentate de către Naik și alți douăzeci oratori islamici. Naik susține că teoriile științifice au fost aunțate de Coran. De exemplu, el spune anumite versete din Coran ce descriu cu acuratețe dezvoltarile embrionare. Naik susține că teoria evoluției este "doar o ipoteză, și cele mai bune ipoteze nedovedite" În conformitate cu Naik, majoritatea oamenilor de știință, "susțin teoria deoarece este împotriva Bibliei. - Nu pentru că era adevărată". Nu toți musulmanii
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
știți că, fără a verifica înainte de a stabili afirmația este la fel de greșit . Atunci când ziarul ”Time” a sugerat că această remarcă ar fi inspirat activitățile teroriste ale lui Najibullah Zazi, Naik a insistat : " am condamnat întotdeauna terorismului, pentru că în concordanță cu Coran, dacă omori un om nevinovat, atunci ai ucis întreaga omenire " . În 2010, Naik a susținut că a fost citat în afara contextului în ceea ce privește observațiile privind terorismul . În ceea ce privește termenul terorist, " a spus el, " eu spun fiecărui mululman să fie un terorist ... Care
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
figură foarte controversată", din cauza atacului său retoric asupra altor religii și alte soiuri de Islam. El scrie că Naik este "puternic detestat" de către mulți membri ai ulema indiene pentru ignorarea autorității lor și care susțin că nimeni nu poate interpreta Coranul. Conservatorul Mullahii Deobandi l-a acuzat pe Naik de "distrugere a islamului" prin conducerea musulmanilor departe de autoritățile religioase corecte. Khaled Ahmed îl critică pe Naik pentru acordarea unui ”sprijin indirect” pentru Al-Qa ida, făcând referire la Osama bin Laden
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
Mehmet Âkif Ersoy (n. 20 decembrie 1873 - d. 27 decembrie 1936) a fost o pesonalitate turcă a perioadei otomane, fiind poet, veterinar, profesor, predicator, hafiz, traducător al Coranului, înotător și deputat. M. Afik Ersoy este cunoscut pentru că este autorul imnului de stat al Republicii Turcia - "İstiklâl Marșı" (Marșul Independenței). Este supranumit „poetul patriei” și „poet național”. Cele mai importante opere sunt „Canaklale destani”- Epopeea Galiopolli- „Bulbul” - Privighetoarea-„Sahafat
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
cu aruncarea greutății și înotul, participând la concursuri sportive. Este atras de poezie în ultimi doi ani ai școlii, pe care o termină ca sef de promoție în 1893. După absolvire Akif își perfecționează limba franceză și reușește să memoreze Coranul. Publică două gazeluri în revista „Hazine-i Funun” și o poezie în revista „Mektep Mecmuasi”. În același timp se angajează ca funcționar. Imediat după absolvire Akif este angajat la Ministerul Agriculturii unde a lucrat între anii 1893-1913. Prima funcție a fost
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
Roșii. M. Akif este medaliat cu „Medalia Independenței”. În anul 1923, M. Akif se reîntoarce la Istanbul, dar este invitat către Abbas Halim Pașa să petreacă iarna în Egipt. Înainte de plecare se înțelege cu Directoratul pentru Afaceri Religioase să traducă Coranul în limba turca. La început nu a dorit să accepte acest contract, deoarece dorea să scrie „Epopeea Eliberării Naționale”, dar apropiații l-au convins să accepte, pe motiv ca altă persoană nu poate face traducerea. Începe să petreacă verile la
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
ca altă persoană nu poate face traducerea. Începe să petreacă verile la Istanbul iar iernile la Cairo. După 1926 nu se mai reîntoarce și se stabilește la Hilvan în apropiere de Cairo. Se retrage în izolare încercând să termine traducerea Coranului, dar după 6-7 ani de muncă nu este mulțumit de rezultat și încearcă să scape de responsabilitate anulând contractul cu Directoratul pentru Afaceri Religioase. Predă manuscrisul prietenului său Yozgatli Ihsan cu rugămintea ca, în cazul în care moare, să-l
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
studenți. În 1960, din cauza lărgirii șoselei, mormântul lui M. Akif este mutat în Cimitirul Martirilor de la Edirnekapi, între prietenii săi Suleyman Nazif și Ahmed Naim. M. Akif a început să scrie poezii din timpul liceului, prima poezie fiind „Apel la Coran”. Începând cu 1908 începe să folosească ritmul metric (în ) pentru a scrie povești în versuri. Subiectul principal este viața grea a poporului. În timpul Războaielor Balcanice a început să scrie epopei. Prima mare epopee este „Epopeea Martirilor de la Canakkale”. A doua
Mehmet Akif Ersoy () [Corola-website/Science/331068_a_332397]
-
Din punctul lui de vedere, violența putea fi îndreptată doar catre atacatorii străini deoarce abuzul ei duce, întodeauna, la rănirea oamenilor nevinovați. Pentru a scoate în evidență și mai mult , în Risale-i Nur , Nursi citează, în mod frecvent, versetul din Coran: Cine este bine călăuzit, nu este călăuzit decât pentru sine însuși. Nimeni cu va căra povara altuia" . Acest verset subliniază faptul că nici un individ nu poate fi tras la raspundere pentru greșelile săvarșite de familie,societate sau statul însuși. Acesta
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
fără susținerea factorilor politici sau pilonilor tradiționali, precum lăcașurile sufite. Pe măsură ce statul republican a început să trateze religia ca principalul obstacol în calea dezvoltării naționale, Nursi a încercat să construiască o nouă interpretare și metodologie a religiei, subliniind importanța studierii Coranului pentru adaptarea islamului la modernitate. Acest tip de studiu trebuia întreprins de credincioși educați, deoarece a realizat că "ulema" tradiționali, care pretindeau că dețin monopolul asupra interpretării textelor religioase, nu pot face față provocărilor unei epoci pozitiviste, în care s-
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
Pentru Nursi, "noul Said" este preferabil "vechiului Said", tranziția ocupând câțiva ani din viața sa. În acest răstimp a experimentat schimbări profunde în lumea sa interioară, pe măsură ce a renunțat la politică și filosofie și s-a dedicat credinței și cunoașterii Coranului. În perioada "noului Said", s-a dedicat lecturării exclusive a Coranului, înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
ani din viața sa. În acest răstimp a experimentat schimbări profunde în lumea sa interioară, pe măsură ce a renunțat la politică și filosofie și s-a dedicat credinței și cunoașterii Coranului. În perioada "noului Said", s-a dedicat lecturării exclusive a Coranului, înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
În perioada "noului Said", s-a dedicat lecturării exclusive a Coranului, înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea nu este considerată a fi un ordin sufit, ci o comunitate ("cemaat"). În mod similar, Nursi nu se consideră
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea nu este considerată a fi un ordin sufit, ci o comunitate ("cemaat"). În mod similar, Nursi nu se consideră un șeic sufit, ci doar un simplu dascăl/învățător. Pe de altă parte
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
prin rațiune ("halî"), observând că, pentru unii dintre sufiți, exista un potențial conflict între cele două. Pentru Nursi, principalele surse ale gnosisului pe care Dumnezeu le prezintă umanității, dovezi ale unității și unicității lui Sale ("tawhid"), sunt Profetul Muhammad, universul, Coranul și conștiința ("vicdan"). Din perspectivă teologică musulmană în general și sufită în particular, Dumnezeu este, ontologic vorbind, realitatea supremă, iar Nursi vorbește despre El ca fiind "Existentul în mod necesar" ("wâjib al-wujud"). În plus, teologic, Dumnezeu are nume și atribute
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
zone ale lumii musulmane, verdele este asociat unui hadith aparținând lui Muhammad, în care se afirmă că „trei lucruri din lume sunt acceptate: apa, verdeața și o față frumoasă”. Mormintele sfinților sufiști sunt acoperite cu mătase de culoare verde, iar Coranul are coperte verzi. Indiferent față de originile sale, culoarea verde a fost adânc înrădăcinată în cultura islamică de secole; de exemplu, aceasta lipsește în numeroase blazoane medievale europene, ca în timpul Cruciadelor, să apară la soldații islamici. Mai mult, în palatul Topkapî
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]