1,812 matches
-
de criminali și trec de la personajul "bun" la cel "rău" tot așa de ușor pe cît și-ar schimba maieul 8. Asemenea identități duble indică un mare grad de artificialitate, ele arată că identitatea este construită și nu este un dat, că ține de alegere, de stil, comportament și nu de anumite calități morale sau psihologice intrinseci. Mai sugerează și faptul se poate trece cu ușurință de la o identitate la alta. Identitatea postmodernă se constituie teatral prin asumarea de roluri și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din ultima parte a videoclipului cu doi bărbați care se luptă, ca și ciocnirea violentă dintre Madona și un muncitor sugerează caracterul ireconciliant al intereselor opuse de clasă și sex și lupta permanentă dintre clase și sexe ca pe un dat al omenirii. Aceste imagini de bărbați încleștați în luptă ar putea fi interpretate drept o critică feminină la adresa violenței și brutalității masculine o interpretare susținută de text în întregul său. Videoclipul este o înșiruire de reprezentări patriarhale tradiționale ale femeii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
majoră ar putea pretinde să reușească. Capitolul III Ce-i de făcut cînd vin masele? Cred că inovația politică recentă nu înseamnă nimic altceva decît dominarea politică a maselor. J. Ortega y Gasset I Individul a murit, trăiască masa! Iată datul brut pe care-l descoperă observatorul lumii contemporane. Ducînd o luptă încăpățînată și violentă, masele au repurtat, oriunde s-au aflat, o victorie surprinzătoare și decisivă. Ele sînt cele care pun întrebări noi și ne obligă să născocim răspunsuri noi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de a distinge lucrurile așa cum sînt ele de lucrurile așa cum ar dori ele să fie. Neputînd face o astfel de discriminare, o mulțime proiectează în exterior propriile idei-imagini, interioare, fără a fi conștientă de acest lucru. Ea consideră drept un dat al lumii, un eveniment, ceea ce nu este de fapt decît produsul dorințelor și fanteziei sale. Pur și simplu își ia dorințele drept realități și acționează în consecință. Iată un exemplu într-o situație de criză sau de panică. Pornind de la
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
persoana care, încă de la primul cuvînt, de la primul gest sau chiar prin simpla ei prezență captivează, farmecă, sugestionează. Fapt afectiv, sugestie, impresie produsă, un fel de simpatie inspirată celorlalți, scrie generalul de Gaulle, prestigiul depinde în primul rînd de un dat elementar, de o aptitudine naturală care se sustrage analizei. Cert e că anumiți oameni răspîndesc din naștere, dacă putem spune așa, un fluid de autoritate despre care nu am putea stabili precis în ce constă și care nu de puține
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
individual, este lovit de o gravă inferioritate în raport cu prestigiul funcțiilor: îi lipsește legitimitatea. Acesta din urmă vine o dată cu ereditatea, averea, prin alegere, și nu depinde deloc de indivizi. Primul se dobîndește prin forța pumnului și are nevoie de prezența unui dat al individului. Durează atîta vreme cît durează acest dat și depinde de favoarea maselor. El poate fi revocat în fiece clipă. Președintele Republicii sau regele, un general sau un profesor exercită o putere recunoscută prin unele reguli și aceasta este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
atrag mulțimile către conducătorul lor, așa cum magnetul atrage la sine pilitura de fier. În ciuda efortului constant, a unei excelente puneri în relief a funcției și a unei perfecte puneri în scenă a marilor evenimente, lui d'Estaing îi lipsește unicul dat care îl poate transcende: prestigiul personal, charisma. O altă diferență se referă la atitudinea omului. Generalul de Gaulle apărea întotdeauna în ipostaza de conducător al războiului și profet. Oamenii vedeau în el reprezentantul conducătorilor milenari ai mulțimilor și al întemeietorilor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
atît mai bine. Nu am de gînd să comentez și să contest astfel de explicații. Mie personal mi se par menite să înlăture o realitate neplăcută, nicidecum să o lumineze. Nu le putem reproșa nici măcar rigiditatea gîndirii: căci așa e datul tradiției. Ceva le putem totuși reproșa: ignoranța. Și graba lor de a tranșa relațiile care s-au înfiripat la un moment dat, în opera lui Freud și a discipolilor lui, între psihanaliză și psihologia mulțimilor. Da, știu. Acestor puriști le
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
rasei. Îi dovedește că niciodată nu poți abdica de la a fi evreu. Această latură de Swann a lui Freud nu explică, desigur, totul. Nici nu intenționez să mă limitez la aceasta. Ar fi foarte simplu să reducem totul la acest dat. În schimb, a minimaliza acest element și a-l trece sub tăcerea unei universalități plate ar fi și mai rău. Freud nu și-a negat nici o clipă apartenența la o istorie și la un popor unic. El nu a încercat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
s-a considerat învestit cu o misiune aparte, ca Einstein, cel care a fost în stare să scrie într-o bună zi, mai în glumă, mai în serios, că a devenit un "sfînt evreu". Freud recunoaște în această apartenență un dat al propriei biografii. E un destin. Trebuie să ți-l asumi fără nici un fel de misticism. Și oricine ar încerca să rupă miile de legături invizibile, nu ar face decît să îi devină și mai mult tributar. În prefața la
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu tradițiile, dorul și legendele sale. În acest spirit se configurează cărțile următoare: Lungul drum către casă (1976), Tărâmul magic (1980), Veghe și dor (1984), unde autorul încearcă să confere spațiului natal o dimensiune mitică, morală și sentimentală, consonantă cu datul benefic al firii. Mai târziu, printre imaginile solare se strecoară accente dramatice, tristeți care adumbresc rememorările lirice. Drumul revenirii devine tot mai lung și mai anevoios, deși dorința recuperării unui spațiu de acasă rămâne mereu vie și apăsătoare. În Tărâm
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289604_a_290933]
-
variate și ele depind de condiționările istorice și sociale, dar și de nevoile spirituale ale omului. Opțiunea trebuie să aibă în vedere factorul intrinsec ființial, disponibilitatea ontologică de a realiza ceva durabil, însă ea trebuie să țină cont și de datul socio-politic existent într-un anumit context istoric. Limitele libertății umane nu pot ieși din dimensiunea istorică a realului, a actualului, căci am asista astfel la o încălcare a planurilor. Libertatea umană este redusă la sfera actualului, a legităților terestre, neputând
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
nu de puține ori până la aversiune. În principiu, cu cât idealizarea este mai pronunțată, cu atât dezamăgirea e mai mare. (Dar nu trebuie considerat totul numai în termeni de percepție. Bunăoară, de la o anumită vârstă, atractivitatea fizică, ce reprezintă un dat esențial în cristalizarea și întreținerea iubirii, scade la modul obiectiv.) Gelozia și infidelitatea reprezintă o cauză și un produs al neînțelegerilor din familie. Însă faptul că relațiile extraconjugale reflectă tensiuni și stresuri maritale nu trebuie exagerat. Mai mult, unii autori
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
alăptând copiii, pot procrea mai puțin, de unde grija pentru ei și pentru tatăl lor, care le asigură protecție. Din mai multe motive, teoria sociobiologistă se potrivește puțin realităților contemporane, deopotrivă la cele simple, cât și la cele complexe. Totuși, acest dat biologic nu trebuie neglijat. Probabil că numărul femeilor geloase este mai mare, dar ca intensitate și comportament violent asociat geloziei, domină bărbații. Antropologii de orientare biologistă explică agresivitatea masculilor legată de gelozie tot în spirit sociobiologist: programați să-și reproducă
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
trebuie să fie atenți la modul în care reacționează la comentariile făcute de participanți, atât verbal cât și non-verbal. De multe ori, răspunsurile moderatorului sunt deprinderi inconștiente. Este nevoie de autodisciplină și experiență pentru a înlătura obiceiurile cum ar fi datul din cap sau emiterea răspunsurilor verbale scurte. Obiceiul de a da din captc "Obiceiul de a da din cap" Unii moderatori obișnuiesc să dea din cap încontinuu atunci când se fac comentarii. Dacă mișcarea este înceată, continuă, adresată tuturor, este de
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
chenar.tc "• Dacă vă vine în minte o întrebare pe care doriți să o puneți la finalul discuției, scrieți‑o și încercuiți‑o sau încadrați‑o într‑un chenar." • Fiți atenți la activitatea non-verbală. Observați gesturile evidente, cum ar fi datul din cap, nervozitatea fizică, contactul vizual între anumiți participanți sau alte semnale care ar putea indica nivelul de aprobare, sprijin sau interes.tc "• Fiți atenți la activitatea non‑verbală. Observați gesturile evidente, cum ar fi datul din cap, nervozitatea fizică
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
evidente, cum ar fi datul din cap, nervozitatea fizică, contactul vizual între anumiți participanți sau alte semnale care ar putea indica nivelul de aprobare, sprijin sau interes.tc "• Fiți atenți la activitatea non‑verbală. Observați gesturile evidente, cum ar fi datul din cap, nervozitatea fizică, contactul vizual între anumiți participanți sau alte semnale care ar putea indica nivelul de aprobare, sprijin sau interes." • Faceți o schiță a modului în care sunt așezați participanții.tc "• Faceți o schiȚĂ a modului în care
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
prețul care s-ar fi plătit pentru a-i transporta pe toți participanții până la locația centrală. Principalul dezavantaj al focus grupurilor telefonice îl reprezintă lipsa comunicării non-verbale. Se câștigă multe informații atunci când se reunesc oamenii și se observă mișcările participanților - datul din cap, semnele de plictiseală, zâmbetele, încruntările, receptivitatea, interesul față de subiect -, toate acestea fiind lucruri inaccesibile prin intermediul telefonului. Focus grupului telefonic îi lipsește consistența focus grupurilor în care persoanele interacționează direct. Grupurile telefonice pot fi organizate la niveluri diferite de
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
de vedere este similar cu teza lui Waltz conform căreia problema terorismului nu afectează continuitatea politicii internaționale. Deși teroriștii pot fi teribil de deranjanți", spune Waltz, "aceștia nu prea pot amenința țesutul unei societăți sau securitatea statului... Terorismul nu schimbă datul de bază al politicii internaționale marele dezechilibru al balanței puterii mondiale" în favoarea Statelor Unite. "În schimb, efectul lui 11 Septembrie a fost întărirea puterii americane și extinderea prezenței sale militare în lume" (Waltz 2002: 348-53). S-a zis cu sfârșitul statului-națiune
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
ci comportă, în mod oricât de neintenționat, anumite concepții despre societate care favorizează interese sectoriale ce pot fi identificate. Cox susținea că neorealismul este o versiune a teoriei orientate către rezolvarea problemelor, care consideră ordinea internațională existentă ca pe un dat și pune întrebarea cum poate fi aceasta determinată "să funcționeze mai bine". În principal, aceasta înseamnă concentrarea asupra problemelor rezultate din relațiile dintre marile puteri. Prin contrast, teoria critică pune întrebarea cum a luat ființă ordinea globală politică și economică
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
prin rațiune, omul poate ajunge la cunoașterea totală și autonomia totală, dar și la puterea totală" (1989a: 264-5). Pe de altă parte, viața politică modernă își găsește în suveranitate principiul constitutiv. Statul este conceput prin analogie cu omul suveran ca dat aprioric, ca entitate limitată care intră în relație cu alte prezențe suverane. Conform lui Jenny Edkins și Véronique Pin-Fat (1999: 6), suveranitatea se comportă ca "marele semnificant". Atât "Omul" cât și statul se află în prezența suveranității, contrastând cu relațiile
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
postmoderniste privind relațiile internaționale reprezintă o întoarcere la realismul stato-centric, unele clarificări sunt necesare în explicarea preocupării lor pentru statul suveran. Postmodernismul nu caută să explice politica mondială axându-se doar pe stat, nici nu ia statul ca pe un dat. Mai degrabă, așa cum stă mărturie dubla citire a problematicii anarhiei realizată de Ashley, postmodernismul caută să explice condițiile ce fac posibilă o astfel de explicație și costurile ce decurg dintr-o astfel de abordare. Ce se pierde prin adoptarea unei
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
că ne Înșelăm asupra persoanei. Și cu riscul de a trece printr-o veritabilă experiență de depersonalizare, cu cât se confruntă mai mult cu prăpastia care desparte o ființă de alta. După cum se vede, nu există un sfat Înțelept de dat celor care sunt puși În situația de a fi nevoiți să-i vorbească unui scriitor despre una dintre cărțile sale, fără a o fi citit. El nu se așteaptă absolut deloc la un comentariu argumentat și e chiar de preferat
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
exprimă, pe lângă experiența personală, "soarta artistului, condamnat să nu poată atinge lucrurile, ci doar imaginea acestora. Viața prin artă presupune alegere și renunțare în același timp. Legile firii sunt încălcate, însă în poet va răsuna glasul dorinței de întoarcere la datul firesc, mergând până la renunțare"71. Întoarcerea spre firesc poate fi și o întoarcere către spațiul edenic, primordial, identificarea sinelui cu elementele originare ale existenței constituind, totodată, o a doua temă a acestui volum: "Din totul e fluid în jur. Eu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
confortul de sub pămînt. Ilie: (dispus să treacă cu vederea) Mina, nu te supăra, dar ești complet ruptă de realitate. Mai întîi, a da brînci să-ți faci o viață fericită nu înseamnă că ai și făeut-o. Mulți rămîn doar cu datul în brînci. Apoi, crede-mă pe mine: foarte multă lume își face azi cavou. Crede-mă! Vera: Epoca cavourilor! Moda cavourilor! Ștefan: (glumind) Ar trebui organizat un trust de construcții al cavourilor. Ilie: Exact cum spui. Și dacă nu există
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]