3,224 matches
-
uniți cu Roma, s-au născut fii ai neamului, crescuți într-un puternic simțământ patriotic, care au purtat stindardul latinității. Să privim, prin urmare, cu admirație la Școala Ardeleană și la cărturarii ei: Samuil Micu, Gheorghe Șincai sau Petru Maior. Emanciparea națională nu avea să țină seama în Transilvania de apartenența noastră religioasă. Întâlnim angajați în lupta politică și militară fruntași pașoptiști transilvăneni care provin atât din rândul ortodoxiei, cât și al greco catolicismului (Avram Iancu, Simion Bărnuțiu, Andrei Mureșanu, Timotei
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
cel mai pur spirit marxist. Întrebarea obligatorie este ce anume a produs astfel de modificări spectaculoase ce însoțesc valul democratizării? Desigur, este de invocat voința politică, dar și alte forțe, cum este revoluția tehnologică, care a permis inclusiv democratizarea informației, emanciparea economică, ca și discreditarea sistemelor și ideologiilor totalitare. Foarte important, din toate aceste puncte de vedere, a fost modelul american, ale cărui politică și cultură sunt profund democratice și care s-a impus în această perioadă, inducînd ideea că democratizarea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
superioare. Deci ceea ce ni se propune acum nu e doar urmarea unui implant al capitalismului occidental, nici un soi de socialism reformat, ci avem de-a face cu un nou sistem economico-social, ce caută un nou compromis, o nouă conciliere între emanciparea individului și justiția socială, între libertate și egalitate, între a fi și a avea. Ca P.I.B. global, China a trecut pe locul 3 în lume. Dar ca P.I.B. pe locuitor, ea se situează abia în jurul locului 100, însă se află
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de pește) și numeroasele referințe din Evanghelii ("pescuire minunată", "pes-cari de oameni", "înmulțirea peștilor" și multe altele). Energiile primite în zodia Peștilor ne-au conferit anumite calități, ceea ce ne-a permis clădirea unei civilizații remarcabile, depășirea stadiului de gloată și emanciparea indivizilor, mult idealism și devotament, dar și defecte ce au împărțit lumea în mod periculos, atît din punct de vedere politic, cît și economic și mai ales din punct de vedere religios. Noile energii sunt sintetice, încercînd să ne adune
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
place”. Problema centrală nu mai e de „a fi asemenea celorlalți”, ci „ce să aleg” din oferta pletorică a pieței: principiul autonomiei a devenit regula orientării legitime a comportamentelor individuale. Turbo-consumerismul se definește prin absența controlului social al cumpărătorului, prin emanciparea sa față de obligațiile simbolice de clasă. Prin aceasta, dreptul de a ne organiza modul de existență așa cum „găsim de cuviință” nu mai întâmpină niciun obstacol în afara nivelului puterii de cumpărare. În prezent, banii de care dispunem sunt cei care fac
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
calculul individualist al costurilor și al beneficiilor. Ce-ar mai fi de spus în afara faptului că, dincolo de tranzacțiile economice, piața a devenit modelul și imaginarul ce reglează ansamblul raporturilor sociale, iar consumatorul se prezintă ca figura dominantă a subiectului social? Emanciparea actorilor de constrângerile colective, reculul statului, extinderea sferei comerțului la domenii care altădată erau excluse din aceasta au generalizat pretutindeni logica opțiunilor personale, raporturile contractualizate și temporare, perspectiva clientului, căutarea celui mai potrivit raport calitate-preț și maximizarea avantajelor. Faza III
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Punând capăt supremației în materie de organizare a marilor instituții, provocând anularea utopiilor istoriei și a moralelor sacrificiului, societățile de consum au impulsionat o individualizare extremă a modurilor de viață și a aspirațiilor. Timp de peste două secole, procesul modern de emancipare a individului s-a realizat prin drept și politică, producție și știință; a doua jumătate a secolului XX a prelungit această dinamică prin consum și prin mijloacele de comunicare de masă. Dispariția practicilor tradiționale, neparticiparea și lipsa credinței, viața à
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
trăiești intens, cât să te protejezi pentru a-ți prelungi durata vieții. În cursul anilor contraculturii s-a manifestat și un individualism de transgresiune și de contestare. Altfel spus, ultima jumătate de secol a fost marcată de un individualism de emancipare față de încadrarea în colectiv, fie această încadrare de ordin familial și moral, religios ori politic. Dacă această dinamică de autonomizare a actorilor continuă, nu înseamnă că ea a încetat a mai fi un ideal mobilizator, un obiect de dobândit sau
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ea a încetat a mai fi un ideal mobilizator, un obiect de dobândit sau un proiect de viață. În acest cadru, s-a mai depășit o etapă pe calea individualizării: ea corespunde unui individualism de precauție și de protecție. Febrei emancipării îi urmează obsesia prevenirii; extazului clipei - cultul conservării propriei persoane. Idealul urmărit de hiperindivid nu este să se bucure de ceva, ci, simplu, sănătatea. Metaforă contra metaforă, Dionysos și Narcis erijați în modele arhetipale ale culturii hipermoderne: alegerea nu-i
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
putință: cum se explică această „moderație” libidinală? Cum se face că, într-o societate hipersexualistă, vagabondajul trupurilor nu este mai răspândit? De ce viața sexuală a majorității oamenilor rămâne puțin tentată de exces? Să fie vorba de un declin al ideologiei emancipării corpului? Frica de sida? Fiecare dintre aceste explicații are, bineînțeles, partea sa de adevăr. Totuși, ele nu sunt suficiente. La baza fenomenului se află alți factori, mult mai importanți. Dintre ei, doi mi se par a avea o importanță deosebită
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
În haosul anilor revoltei adolescentine a apărut o a doua mitologie. Ea era fondată pe exaltarea eliberării individuale, în opoziție cu normele consumului și cu morala tradițională. Denunțând falsele nevoi și represiunea sexuală, momentul contestatar dădea prioritate autenticității eului și emancipării corpului. Termenul „fericire” nu se bucura nici măcar de popularitate, fiind asociat cu constrângerile familiale și burgheze. Îi erau preferate cele de satisfacere a plăcerii (jouissance), de sărbătoare, de dorință fără restricții. Iar într-o scurtă recreație, un al doilea model
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
femeilor indiene asiatice în Statele Unitexe "Statele Unite". Mai mult, imigrantele ajung să trăiască o experiență paradoxală. Pe de o parte, există posibilitatea realizării viselor din „vechea lume” într-o nouă patrie sau, cel puțin, a obținerii unui anumit grad de emancipare față de vechile tradiții restrictive și a unui grad relativ mare de autodeterminare, iar pe de altă parte, migrația poate intensifica subordonarea existentă, dată fiind dependența sporită față de bărbați într-un mediu nefamiliar/ostil și stresant/nesigur, cel din țara-gazdă. Migrația
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mai mare libertate comportamentală. Mai mult, în ciuda declarației că nu au imitat modelele de gen din societatea dominantă americană, mediul cultural în schimbare nu putea decât să favorizeze modelele alternative inovatoare adoptate de participantele la studiu. Toate aceste experiențe de emancipare și capacitare a subiecților dau credibilitate teoriei modernizării/forțării adaptării imigranților (Friedman-Kasabaxe "Friedman-Kasaba, K.", 1996). Cel mai important semn de schimbare și capacitare ale subiecților este convingerea că viața casnică și maternitatea nu sunt dovezile ultime ale feminității. Femeile par
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ca o privare de roluri publice, susținătorii drepturilor femeilor au un puternic mijloc de contestare a oricărei consolidări democratice care privilegiază bărbații. Contestarea puterii de gen în instituțiile democratice liberale le poate ajuta pe feministe să își repolitizeze lupta pentru emancipare. Considerarea partidelor politice și a oficialilor aleși ca fiind responsabili pentru normele cuprinzătoare de democrație poate fi un mijloc de a pune din nou întrebarea atât de veche: ale cui vieți vor avea importanță politică și ale cui interese vor
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Boulois, Institutions politiques et droit constitutionnel, Dalloz, Paris, 1980, p. 212. footnote>. Constituția scrisă a fost adoptată prima oară de fostele colonii engleze din America, după 11 ani de la cucerirea independenței, ca un act care a consfințit și a consolidat emanciparea lor politică în raport cu Coroana britanică, stabilită prin Declarația de Independență din 4 iulie 1776. Apariția Constituției scrise a fost rezultatul luptei burgheziei aflate în ascensiune economică și politică împotriva absolutismului federal. Constituția scrisă asigură o mai mare stabilitate și securitate
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_361]
-
Boulois, Institutions politiques et droit constitutionnel, Dalloz, Paris, 1980, p. 212. footnote>. Constituția scrisă a fost adoptată prima oară de fostele colonii engleze din America, după 11 ani de la cucerirea independenței, ca un act care a consfințit și a consolidat emanciparea lor politică în raport cu Coroana britanică, stabilită prin Declarația de Independență din 4 iulie 1776. Apariția Constituției scrise a fost rezultatul luptei burgheziei aflate în ascensiune economică și politică împotriva absolutismului federal. Constituția scrisă asigură o mai mare stabilitate și securitate
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_360]
-
sustrage oricând privirii care veghează. Strategia adoptată încearcă să-i acorde supravegherii un caracter implacabil, să impună încrederea în perfecțiunea ei și să determine o supunere interioară. Supraveghere integrată ce oprimă o comunitate și descurajează cea mai discretă inițiativă individuală: emanciparea, fie și minimală, e înăbușită în fașă, în măsura în care nu mai există nici un spațiu de libertate. Totul se sfârșește prin instaurarea panicii - e ceea ce intenționează stăpânul - și crearea unui climat propice autocenzurii, consecință ineluctabilă a supravegherii fără cusur, exercitată zilnic. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
oficiale. Dincolo de partizanatul administrației, ceea ce au evidențiat memoriile partidelor de opoziție și intervențiile reprezentanților americani și britanici a fost disponibilitatea autorităților de a recurge la violență fizică În vederea anihilării concurenților democratici. Dincolo de fațada retorică a apelului la națiune și la emanciparea păturilor sărace, practica guvernului era una perfect superpozabilă celei definind regimurile dreptei radicale, fasciste și național-socialiste. În unul dintre memoriile adresate primului-ministru, datat 5 octombrie 1946, ministrul liberal Romniceanu acuza similitudinea dintre dictaturile antebelice și abordarea comunistă, invocând confuzia deliberată
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
viziune laică asupra lumii, în care autoritatea trebuie legitimată prin norme raționale și legale, o societate preocupată de acumulare și realizări individuale); 2. valori ale supraviețuirii (muncă asiduă, nevoia de securitate materială, negarea eului) vs valori ale bunăstării (calitatea vieții, emanciparea femeilor și a minorităților sexuale ca manifestare a exprimării libere a eului, toleranță, încredere interpersonală). Următoarea hartă prezintă repartizarea celor două variabile în lume: SHAPE \* MERGEFORMAT Fig. 17. (Sursa: www. http://www.worldvaluessurvey.org/) 6. Emoția și cultura Cercetările de
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
religioase și politice și al modei. Astfel, părul nu este nici tăiat, nici prins ca semn de rebeliune împotriva puterii (părul lung al celor din mișcarea hippy) sau, dimpotrivă, tăiat din aceleași motive (părul scurt al femeilor, ce le însoțește emanciparea și lupta feministă). În plan psihologic, părul este în relație și cu starea psihică a persoanei. Schimbările de culoare, de tunsoare sau de coafură intervin adesea în momente cruciale și sunt ecoul unei profunde nevoi de transformare; ca și cum schimbându-și
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
de perioada dificilă a pubertății: cel ce visează simte că trece prin transformări profunde (interioare sau referitoare la situația sa afectivă, profesională ori materială) pe care le gestionează cu greu; - liceul indică accesul la un alt nivel de conștiință, la emanciparea și iminența unui moment de trecere esențial (bacalaureatul); visele legate de examene sau concursuri au același sens: eforturile celui ce visează își vor găsi în curând recompensa (reușita la examen), cu condiția să nu se dovedească sterile și inutile (eșecul
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
de a se afirma și de a separa interiorul de exterior. Bebelușul care mușcă sânul, copilul ce maltratează o jucărie, adolescentul care îi răspunde răstit părintelui sunt manifestări ale acestei puneri la încercare prin agresivitate. Este vorba de individualizare, de emancipare, de a deveni noi înșine. Turbarea, în schimb, exprimă faptul de a fi depășit, copleșit de emoții ostile sau de ură. Devine, prin urmare, aspectul negativ și obscur al mâniei, care distruge fără discriminare. Curaj, forță A se percepe în
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
angajament; bătrîn; bea; bocete; bogată; bogăție; buchet de flori; buchet; buze; ca n-povești; căciulă; ceva frumos; cîntare; colectivitate; consimțire; contopire; criză; cumetri; dansuri; de aur; de cinci stele; de pomină; destin unit; destin; dispoziție; divorța; documentar; doi ani; elegantă; emancipare; faimoasă; fain; fast; fastuoasă; fată; feeric; fericit; festiv; flori; fondator; game over; găină; hotărîre; ipocrit; îndeplinire; îndrăgostiți; întregire; lac; logodnă; lume; mai pe urmă; maturitate; mică; milionar; mine; minunată; minune; mire și mireasă; moarte; mov; multă; mulțime; necaz; nepăsare; nănași
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
amintiri; animație; apartament; asfalt; aventură; bere; Berlin; bine; BOOM; bucurie; Călărași; călătorie; căldură; cămin; cătun; centru administrativ; cenușiu; Cernăuți; cheltuieli; chin; circulație; clădire; comodități; competențe; complexitate; comună; condiție; construcții; copilărie; cult; cumpărături; cunoaștere; dans; depărtare; deschis; distincție; distrus; domiciliu; Dondușeni; emancipare; fain; familie; femei cochete; frică; furnicar; gălăgios; Gheorgheni; haios; haos; ieșire; iluzie; imaș; imens; încîntare; infrastructură; înfricoșător; interes; interesant; intimidare; întreg; înverzit; istorie; junglă de beton; leu; libertate; loc de naștere; locul de naștere; locul tuturor posibilităților; luminație; magazin; mall
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
de sex-appeal, Orlan recurge la operațiile plastice în scopul desfiderii privirilor masculine și al ideologiilor dominante care dictează standardele de frumusețe. Iconurile feminine pe care le mixează sunt utilizate ca niște modalități de dobândire a controlului și a puterii, de emancipare și eliberare, de întâlnire cu alteritatea. Artista dovedește că identitatea nu este dată, ci poate fi modelată, pluralizată și hibridată, nu este o stare, ci este un proces al devenirii și al transformării la întâlnirea cu alteritatea, cu celălalt, fie
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]