6,495 matches
-
reședințelor celor trei formațiuni statale, de unde rezultă raporturi strânse între autoritatea politică și conducerea bisericească, bazate pe interese ideologice și sociale comune, întruchipate în cele două instituții: voievodală și bisericească.28 Cea mai veche instituție bisericească de pe teritoriul românesc este episcopia Tomisului. Existența ei poate fi documentată pe parcursul secolelor IV-VI. Era firesc ca numărul tot mai mare de creștini din Scythia Minor să impună instituirea unei episcopii proprii în această provincie-ea este atestată documentar în secolul al IV-lea (369
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
voievodală și bisericească.28 Cea mai veche instituție bisericească de pe teritoriul românesc este episcopia Tomisului. Existența ei poate fi documentată pe parcursul secolelor IV-VI. Era firesc ca numărul tot mai mare de creștini din Scythia Minor să impună instituirea unei episcopii proprii în această provincie-ea este atestată documentar în secolul al IV-lea (369). Cunoaștem apoi numele unor episcopi care au ocupat scaunul de la Tomis, timp de mai multe secole (vezi cap. II). Episcopia Tomisului și-a încetat activitatea în a
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
din Scythia Minor să impună instituirea unei episcopii proprii în această provincie-ea este atestată documentar în secolul al IV-lea (369). Cunoaștem apoi numele unor episcopi care au ocupat scaunul de la Tomis, timp de mai multe secole (vezi cap. II). Episcopia Tomisului și-a încetat activitatea în a doua jumătate a secolului al VI-lea, în urma atacurilor distrugătoare ale avarilor și slavilor-în 587, aceștia au distrus principalele orașe din Scythia Minor. Dintr-o serie de texte din secolul al VI-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a secolului al VI-lea, în urma atacurilor distrugătoare ale avarilor și slavilor-în 587, aceștia au distrus principalele orașe din Scythia Minor. Dintr-o serie de texte din secolul al VI-lea rezultă că pe teritoriul Scythiei Minor existau și alte episcopii, Tomisul fiind mitropolie. Să adăugăm că prin Novela XI din 14 aprilie 535, împăratul Justinian a înființat Arhiepiscopia Justiniana Prima, ca instituție bisericească autocefală, având reședința în sudul Dunării. Jurisdicția acesteia cuprindea, pe lângă teritoriile din sud, și regiuni și cetăți
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
din nordul Dunării. Introdusă ca limbă de cult în secolul al X-lea (cf. Panaitescu), slavona a rămas în biserica românească și după asimilarea completă a acestora de către autohtoni. Dominația bulgară în nordul Dunării, în secolele IX-X, concretizată în înființarea episcopiilor pe linia fluviului, precum cea de la Dârstor-Dristra și Bodinis-Vidin, a contribuit și mai mult la întărirea legăturilor între cele două maluri. Acestea au fost împrejurările în care s-a introdus la români ritul bizantino-slav (a se vedea cap. II). Înfrângerea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Dunării? Pe ambele maluri. Însă la nordul Dunării, ei au fost înlăturați sau dominați de către unguri. În sud, influența slavilor este mult mai puternică, slavii din Bulgaria, mai ales, iar limba bisericească este slavona. Brătianu are dreptate, spune Lot, în privința episcopiei de Ohrida: nu există nici o dovadă că românii au depins de aceasta. Însă este la fel de sigur că românii nu au o episcopie proprie până în secolul al XIII-lea ! Roma era preocupată de cumani, nu de indigeni (români), dacă nu-i
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mai puternică, slavii din Bulgaria, mai ales, iar limba bisericească este slavona. Brătianu are dreptate, spune Lot, în privința episcopiei de Ohrida: nu există nici o dovadă că românii au depins de aceasta. Însă este la fel de sigur că românii nu au o episcopie proprie până în secolul al XIII-lea ! Roma era preocupată de cumani, nu de indigeni (români), dacă nu-i confunda. Faptul că Vicina, situată pe Dunăre, ar fi fost episcopie, ar contrazice părerea că Valahia era populată cu români. Ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de aceasta. Însă este la fel de sigur că românii nu au o episcopie proprie până în secolul al XIII-lea ! Roma era preocupată de cumani, nu de indigeni (români), dacă nu-i confunda. Faptul că Vicina, situată pe Dunăre, ar fi fost episcopie, ar contrazice părerea că Valahia era populată cu români. Ar fi greu de înțeles cum au stat fără episcopie atâta vreme-abia în 1359 ! În legătură cu "valahii" și "Valahia", semnalăm că autorul (Brătianu) greșește acordând acestui termen o origine bizantină, cu sensul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
era preocupată de cumani, nu de indigeni (români), dacă nu-i confunda. Faptul că Vicina, situată pe Dunăre, ar fi fost episcopie, ar contrazice părerea că Valahia era populată cu români. Ar fi greu de înțeles cum au stat fără episcopie atâta vreme-abia în 1359 ! În legătură cu "valahii" și "Valahia", semnalăm că autorul (Brătianu) greșește acordând acestui termen o origine bizantină, cu sensul de "păstor". Cuvântul este germanic: valah, adică welche. Goții au numit "valahi" populațiile latine".10 F. Lot, în notele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de Bizanț. Cetățile de pe limesul danubian aveau, la rândul lor, biserici și erau probabil reședințe episcopale, în secolele X-XI. După cucerirea Bulgariei, împăratul Vasile II organizează arhiepiscopia de Ohrida, în anii 1019-1020, în partea apuseană, în timp ce Dristra devine o simplă episcopie, dependentă de centrul bisericesc și cultural din Macedonia. Arhiepiscopia de Ohrida avea jurisdicție asupra întregului teritoriu bulgar cucerit, inclusiv Dobrogea, Banat și teritoriile nord-dunărene. Episcopia Dristrei, la est, ca și Vidinul, la apus, continua activitatea bisericească și culturală a fostei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
organizează arhiepiscopia de Ohrida, în anii 1019-1020, în partea apuseană, în timp ce Dristra devine o simplă episcopie, dependentă de centrul bisericesc și cultural din Macedonia. Arhiepiscopia de Ohrida avea jurisdicție asupra întregului teritoriu bulgar cucerit, inclusiv Dobrogea, Banat și teritoriile nord-dunărene. Episcopia Dristrei, la est, ca și Vidinul, la apus, continua activitatea bisericească și culturală a fostei mitropolii din secolul al X-lea. Aici veneau, în secolele XI-XII, pentru hirotonie, simplii preoți de pe ambele maluri ale Dunării răsăritene, din Dobrogea (Paristrion) și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și culturală a fostei mitropolii din secolul al X-lea. Aici veneau, în secolele XI-XII, pentru hirotonie, simplii preoți de pe ambele maluri ale Dunării răsăritene, din Dobrogea (Paristrion) și, inevitabil, din Câmpia munteană, poate și din Moldova meridională, până la înființarea episcopiei de Vicina. Nu știm nimic despre compoziția etnică a clerului din episcopia Dristrei, predomina probabil cel grec, în condițiile stăpânirii bizantine în zonă. De la începutul secolului al XI-lea, asistăm la acapararea principalelor ranguri ale ierarhiei bisericești de către greci, proces
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în secolele XI-XII, pentru hirotonie, simplii preoți de pe ambele maluri ale Dunării răsăritene, din Dobrogea (Paristrion) și, inevitabil, din Câmpia munteană, poate și din Moldova meridională, până la înființarea episcopiei de Vicina. Nu știm nimic despre compoziția etnică a clerului din episcopia Dristrei, predomina probabil cel grec, în condițiile stăpânirii bizantine în zonă. De la începutul secolului al XI-lea, asistăm la acapararea principalelor ranguri ale ierarhiei bisericești de către greci, proces prezent în viața bisericească de la sud de Dunăre, unde se constată o
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
XI-lea, asistăm la acapararea principalelor ranguri ale ierarhiei bisericești de către greci, proces prezent în viața bisericească de la sud de Dunăre, unde se constată o adevărată bizantinizare până în 1204. Dar, la sfârșitul secolului al XI-lea, sub Alexie Comnenul (1081-1118), episcopia Dristrei este ridicată la rang de mitropolie (1087), subordonată patriarhiei de Constantinopol. Noua mitropolie cuprindea numeroși clerici. Aceasta se petrecea, nu întâmplător, tocmai într-o vreme de întărire a autonomiei politice a orașelor și a feudalilor locali-statul paristrian ! Bizanțul le-
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
XI-lea, pentru creștinarea pecenegilor lui Kegenes. În secolul al XII-lea, istoria politică, ca și cea bisericească, a Dobrogei a continuat pe cea din secolul precedent, sub autoritatea mitropoliei de Dristra și oblăduirea patriarhiei de Constantinopol, ea avea cinci episcopii dependente, cum aflăm dintr-un text din 1143-1144. O episcopie subordonată Dristrei pare să fi fost la Dinogetia-Garvăn, așa cum indică un sigiliu de plumb descoperit aici. În același timp, mitropolia Dristrei întreținea relații cu cea a Kievului-expresie bisericească a relațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
XII-lea, istoria politică, ca și cea bisericească, a Dobrogei a continuat pe cea din secolul precedent, sub autoritatea mitropoliei de Dristra și oblăduirea patriarhiei de Constantinopol, ea avea cinci episcopii dependente, cum aflăm dintr-un text din 1143-1144. O episcopie subordonată Dristrei pare să fi fost la Dinogetia-Garvăn, așa cum indică un sigiliu de plumb descoperit aici. În același timp, mitropolia Dristrei întreținea relații cu cea a Kievului-expresie bisericească a relațiilor politice ale Dobrogei bizantine și ale Moldovei meridionale cu cnezatele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Banatului dintre Mureș și Dunăre intra sub autoritatea definitivă a regatului ungar și a bisericii catolice-un episcopat catolic era înființat, în prima jumătate a secolului al XI-lea, în "urbs Morisena", unde mai înainte era o biserică (poate și episcopie) ortodoxă! În Banat, înfrângerea și moartea lui Ahtum, exponent al lumii ortodoxe sud-dunărene, a avut ca rezultat intensificarea activității bisericii apusene-misionarismul episcopului venețian Gerardus, conducătorul diocezei catolice de la Cenad (cf. Vita Sancti Gerardi). În acest mod, împrejurările istorice au determinat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
regatul "apostolic" al Ungariei, inclusiv Transilvania. Concomitent, biserica apuseană a trecut la creștinarea în masă și la împlantarea unei întregi ierarhii ecleziastice, bine organizateîn 1001, întemeierea arhiepiscopiei de Strigoniu (Esztergom) și, în 1008, a arhiepiscopiei de Kalocsa. De acestea depindeau episcopiile de pe teritoriul Transilvaniei, înființate în secolul al XI-lea, la Alba Iulia, Oradea, Cenadprimul episcop aici a fost Gerardus, martirizat în 1046 și canonizat în 1083. Prin instituțiile bisericii catolice au pătruns, în secolul al XI-lea, forme apusene de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
întinsă suprafață, de la Marea Egee la Dunăre, și de la Marea Neagră la Adriatica. Izvoarele istorice fac referire și la viața bisericească a vlahilor. În anii 1019-1020, împăratul Vasile II a reorganizat biserica bulgară sub forma Arhiepiscopiei de Ohrida, ce includea 31 de episcopii, printre care cele de la Dârstor și Bodinis (Vidin). Această arhiepiscopie avea jurisdicție și asupra vlahilor din Bulgaria ("vlahii care sunt răspândiți în toată Bulgaria"). Episcopia vlahilor Pr. Păcurariu consideră că așezarea tuturor vlahilor din sudul Dunării (Bulgaria) sub oblăduirea duhovnicească
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Vasile II a reorganizat biserica bulgară sub forma Arhiepiscopiei de Ohrida, ce includea 31 de episcopii, printre care cele de la Dârstor și Bodinis (Vidin). Această arhiepiscopie avea jurisdicție și asupra vlahilor din Bulgaria ("vlahii care sunt răspândiți în toată Bulgaria"). Episcopia vlahilor Pr. Păcurariu consideră că așezarea tuturor vlahilor din sudul Dunării (Bulgaria) sub oblăduirea duhovnicească a arhiepiscopiei de Ohrida era necanonică. Ca urmare, "s-a simțit nevoia" întemeierii unei episcopii proprii pe seama lor. Conform unei liste din secolul al XI
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
vlahilor din Bulgaria ("vlahii care sunt răspândiți în toată Bulgaria"). Episcopia vlahilor Pr. Păcurariu consideră că așezarea tuturor vlahilor din sudul Dunării (Bulgaria) sub oblăduirea duhovnicească a arhiepiscopiei de Ohrida era necanonică. Ca urmare, "s-a simțit nevoia" întemeierii unei episcopii proprii pe seama lor. Conform unei liste din secolul al XI-lea a eparhiilor supuse Ohridei, ultima dintre ele (XXIV) era "Episcopia vlahilor". Dintr-o altă listă din secolul al XIII-lea, Notitia episcopatum, rezultă că episcopul vlahilor rezida în "Vreanoti
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Dunării (Bulgaria) sub oblăduirea duhovnicească a arhiepiscopiei de Ohrida era necanonică. Ca urmare, "s-a simțit nevoia" întemeierii unei episcopii proprii pe seama lor. Conform unei liste din secolul al XI-lea a eparhiilor supuse Ohridei, ultima dintre ele (XXIV) era "Episcopia vlahilor". Dintr-o altă listă din secolul al XIII-lea, Notitia episcopatum, rezultă că episcopul vlahilor rezida în "Vreanoti", dar fără delimitarea teritoriului de jurisdicție (listele au fost publicate de bizantinologul H. Gelzer, în 1892). Istoricii au identificat această localitate
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Morava de sud (Serbia), iar alții cu Vranovici (Macedonia). Nu cunoaștem până acum nici un episcop al vlahilor, doar numele unui preot pe un manuscris din secolul al XI-lea (păstrat în biblioteca bisericii Sf. Climent din Ohrida): "Ioan, preotul preasfintei episcopii a vlahilor". Despre episcopia vlahilor nu se mai știe apoi nimic până în 1335. În acest an, după cucerirea orașului Prilep, țarul Serbiei, Ștefan Dușan, donează mânăstirii Treskavac din Prilep biserica Sf. Nicolae din Levin (Bitolia), "pe care a vândut-o
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
iar alții cu Vranovici (Macedonia). Nu cunoaștem până acum nici un episcop al vlahilor, doar numele unui preot pe un manuscris din secolul al XI-lea (păstrat în biblioteca bisericii Sf. Climent din Ohrida): "Ioan, preotul preasfintei episcopii a vlahilor". Despre episcopia vlahilor nu se mai știe apoi nimic până în 1335. În acest an, după cucerirea orașului Prilep, țarul Serbiei, Ștefan Dușan, donează mânăstirii Treskavac din Prilep biserica Sf. Nicolae din Levin (Bitolia), "pe care a vândut-o episcopul vlah". Deducem că
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Nemania, cu 12 eparhii. Dar vlahii din Serbia n-au reprezentat un factor politic, precum cei din Bulgaria. Scoaterea vlahilor de sub jurisdicția episcopilor locali și subordonarea lor directă față de arhiepiscopiile de Ohrida (Bulgaria) și Jica (Serbia), ca și înființarea unei episcopii fără un teritoriu propriu, delimitat, erau o abatere de la rânduielile canonice ale Bisericii Ortodoxe. În același timp, aceste măsuri reprezentau adevărate privilegii pentru vechea populație vlahă, care pe atunci era redusă numeric și nu mai deținea un teritoriu propriu.30
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]