2,623 matches
-
cea mai mare parte a vechilor ținuturi istorice Fălciu, Tutova și Vaslui olăritul a fost larg reprezentat din toate timpurile, păstrându și amploarea până aproape de zilele noastre. în sprijinul celor afirmate mai sus există un foarte bogat material arheologic și etnografic. Aproape toate culturile preistorice și istorice sunt reprezentate, în acest teritoriu există și două originare de aici: Poienești-Lukașevka și Poienești Vârteșcoiu. Toate aceste caracteristici le vom reîntâlni, păstrând proporțiile, în centrul ceramic Brădești. Localitatea aparține de comuna Vinderei, actualmente, și
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
pe care îi primește în această porțiune în județul Neamț (Bistricioara, Bicaz, Tarcău, Cracău), care străbat un relief variat format din masive muntoase înalte (Munții Bistriței, Hășmaș), mijlocii și mici (Munții Stânișoarei, Munții Tarcăului) și depresiuni subcarpatice (Cracău - Bistrița); • Tabloul etnografic și etnofolcloric al Văii Bistriței. Prezintă importanță prin particularitățile specifice din această zonă. În acest sens sunt mărturie uneltele expuse la lucrări diverse în gospodărie, piesele ce compun costumul popular, arta țesutului, arta de decorare a metalelor, a lemnului, a
PROFILUL GOSPOD?RIEI ??R?NE?TI ?I A SATULUI NEM?EAN DIN ZONELE CU POTEN?IAL AGROTURISTIC by Gheorghe GEMENE () [Corola-publishinghouse/Science/83109_a_84434]
-
referință, cum ar fi cele de non-loc, ideologic, ruină etc. Cel de-al doilea autor al Antropologiei, Jean-Paul Colleyn, este un apreciat cercetător belgian, născut la Bruxelles în 1949. Este specializat în antropologie vizuală și este autorul mai multor filme etnografice de referință. Este licențiat în științe sociale la Universite Libre de Bruxelles și doctor în antropologie cu o temă extrem de interesantă: L'anthropologie des cultes de possession. Le cas des Minyanka du Mali. Acum, Jean-Paul Colleyn este conferențiar la Ecole
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
subiectelor clasice sau mai puțin clasice ale antropologiei..." 11. Marc Augé și Jean-Paul Colleyn exemplifică aceste subiecte cu antropologia persoanei (Marcel Mauss) și simbolismul social (Claude Levi-Strauss), cu biopolitica (Michel Foucault) și rudenia,economia și ecologia, politica și religia, filmul etnografic și antropologia interpretativă și, nu în ultimul rând, cu cea aplicată. 3. Reconfigurări actuale în antropologie Două dintre subiectele clasice ale antropologiei aplicate (rudenia și practicile economice) cunosc astăzi ipostaze actuale pe care autorii cărții le pun foarte bine în
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
dar, magie și sacrificiu semnate de Franz Boas, Bronislaw Malinowschi, Marcel Mauss. Toate luate împreună, dar și fiecare dintre ele în parte, sunt ,,fapte sociale totale" (Marcel Mauss)13. Astazi, cercetarea socio-antropologică a lor nu poate face abstracție de filmul etnografic și, în general, de antropologia vizuală. 4. Filmul etnografic și antropologia vizuală Așa cum afirmă cei doi antropologi, noțiunea de ,,film etnografic" este una complexă și chiar histrionică în cuprinderea ei. Conține ,,filme ale exploratorilor, ale călătorilor, ale cineaștilor independenți, ale
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
Malinowschi, Marcel Mauss. Toate luate împreună, dar și fiecare dintre ele în parte, sunt ,,fapte sociale totale" (Marcel Mauss)13. Astazi, cercetarea socio-antropologică a lor nu poate face abstracție de filmul etnografic și, în general, de antropologia vizuală. 4. Filmul etnografic și antropologia vizuală Așa cum afirmă cei doi antropologi, noțiunea de ,,film etnografic" este una complexă și chiar histrionică în cuprinderea ei. Conține ,,filme ale exploratorilor, ale călătorilor, ale cineaștilor independenți, ale reporterilor de televiziune"14. Dincolo de aceste realități, cei doi
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
parte, sunt ,,fapte sociale totale" (Marcel Mauss)13. Astazi, cercetarea socio-antropologică a lor nu poate face abstracție de filmul etnografic și, în general, de antropologia vizuală. 4. Filmul etnografic și antropologia vizuală Așa cum afirmă cei doi antropologi, noțiunea de ,,film etnografic" este una complexă și chiar histrionică în cuprinderea ei. Conține ,,filme ale exploratorilor, ale călătorilor, ale cineaștilor independenți, ale reporterilor de televiziune"14. Dincolo de aceste realități, cei doi autori pledează argumentat pentru filmul antropologic realizat de profesioniști și, prin urmare
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
îți sunt bulversate. Ai două variante: ,,fie deprimarea, fie reflecția"16. Un om slab ,,alege" deprimarea, un altul puternic și educat alege reflecția. Ambele îi schimbă radical viața. A doua față a provocării vine din partea ta la adresa celorlați. Impactul filmului etnografic realizat de antropologul occidental este însă unul mai mic, în condițiile în care cei din comunitățile exotice, arhaice, îndepărtate, s-au obișnuit cu prezența noastră. Detaliind subtilitățile tehnice ale captării vieții exotice și indigene de către cineaști, Marc Augé și Jean-Paul
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
s-au obișnuit cu prezența noastră. Detaliind subtilitățile tehnice ale captării vieții exotice și indigene de către cineaști, Marc Augé și Jean-Paul Colleyn remarcă și o mutație spectaculoasă și oarecum inedită în antropologia vizuală: ,,din ce în ce mai mult, oamenii care erau ,,subiecții" filmelor etnografice își produc propriile lor imagini și documente despre viața socială. Utilizarea strategică a mijloacelor media de către ,,popoarele indigene" le permite, pentru prima dată în istorie, să-și controleze propria imagine și să lanseze comunității internaționale mesajele pe care le dorește
Prefață. In: Antropologia () [Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
zona Atacama pe parcursul celor 11.000 de ani de istorie, prezentând fascinante exponate ale culturii preistorice. Expoziția cuprinde cca.450.000 de obiecte arheologice (între care peste 400 de cranii, o multitudine de mumii, arme etc) și cca. 100 obiecte etnografice. Cordilierra de la Sal (numită așa ca urmare a conținutului ridicat de sulfat de calciu din roci) este un sector andin de o rară frumusețe, localizat la cca.70km distanță de localitatea Calama. Între arealele cu o concentrare maximă de forme
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
Bulgaria, cu o suprafață de 26,7km2), lacul Poda și lacul Mandrensko (transformat în lac de acumulare prin construirea unui baraj). Orașul Burgas include numeroase obiective turistice între care o multitudine de muzee și alte edificii: Muzeul de Istorie, Muzeul Etnografic, Muzeul de Științe ale Naturii, Galeriile de Artă, Casa Operei etc. Una dintre clădirile deosebite care este adesea numită „Turnul Eiffel cu picioare de beton” este Clădirea Televiziunii din Burgas, o structură interesantă admirată de turiști. De o deosebită popularitate
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
dar În timp a luat dimensiunile unei monografii. În 1940, apare versiunea românească a lucrării, moment marcant În evoluția studiului acestei probleme mai ales prin noua metodă de investigație, utilizată de autor, aceea a cercetării unor izvoare foarte diversificate: geografice, etnografice, filologice, arheologice. O astfel de metodă, l a condus pe Gh.I.Brătianu la o concluzie deosebită a cercetării sale, cea privitoare la părăsirea Daciei romane de către Aurelian: Ea a Însemnat fără Îndoială o retragere a granițelor romane, dar n-a
GHEORGHE I. BRĂTIANU, PATRONUL ŞCOLII MELE by Aglaia C. Buduroi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1188_a_1874]
-
cu cele lingvistice, savantul român a desprins o altă concluzie foarte importantă, vizând alcătuirea limbii române primitive, În Întreaga regiune care se Întindea din vechea Dacie Traiană, până dincolo de Dunăre.... Tot astfel, coordonând datele desprinse din cronicile medievale cu cele etnografice și geografice, Gh.I.Brătianu descoperă cheia unei alte faimoase probleme: tăcerea impresionantă a surselor istorice, despre care apreciază: Faptul că ei (românii) nu sunt amintiți În mod lămurit În tezele contemporane, nu implică neexistența lor : el Înseamnă doar supunerea lor
GHEORGHE I. BRĂTIANU, PATRONUL ŞCOLII MELE by Aglaia C. Buduroi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1188_a_1874]
-
oameni de diferite pregătiri să colaboreze. Condon descrie trei abordări în studiul Comunicării interculturale: etnografia, etnocentrismul și echitatea.19 Fiecare se asociază cu diferite discipline, limbi, slogane, și deși se încearcă să fie tratate separat, ele se întrepătrund. Pentru domeniul etnografic se are în vedere opera lui Edward Hall, cel care a situat comportamentul uman în context. Antropologia și lingvistica sunt influențele acestei abordări, cultura și comunicarea sunt aproape invizibile. Accentul în abordarea etnografică cade pe descoperirea sensurilor în termenii dinamicii
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
tratate separat, ele se întrepătrund. Pentru domeniul etnografic se are în vedere opera lui Edward Hall, cel care a situat comportamentul uman în context. Antropologia și lingvistica sunt influențele acestei abordări, cultura și comunicarea sunt aproape invizibile. Accentul în abordarea etnografică cade pe descoperirea sensurilor în termenii dinamicii specifice a oamenilor, adică cultura. Se presupune că nu suntem conștienți de ceea ce spunem sau facem, pentru că toate aceste lucruri devin rapid o rutină. Metodologia acestei abordări etnografice este de a face studii
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
aproape invizibile. Accentul în abordarea etnografică cade pe descoperirea sensurilor în termenii dinamicii specifice a oamenilor, adică cultura. Se presupune că nu suntem conștienți de ceea ce spunem sau facem, pentru că toate aceste lucruri devin rapid o rutină. Metodologia acestei abordări etnografice este de a face studii de caz și de a se îndrepta spre studiul oamenilor. Abordarea etnografică a fost preferată în studiile interculturale pentru că este cea mai detașată emoțional (participarea trebuie să fie obiectivă, etnograful este interesat de a aduna
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
cultura. Se presupune că nu suntem conștienți de ceea ce spunem sau facem, pentru că toate aceste lucruri devin rapid o rutină. Metodologia acestei abordări etnografice este de a face studii de caz și de a se îndrepta spre studiul oamenilor. Abordarea etnografică a fost preferată în studiile interculturale pentru că este cea mai detașată emoțional (participarea trebuie să fie obiectivă, etnograful este interesat de a aduna, a înregistra fapte) și a fost considerată cea mai profesionistă abordare. Condon vede studiul etnocentrismului axându-se
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Intercultural Communication Annual, editat de Alberto Gonzalez și Dolores V. Tanno încearcă să identifice și să confrunte provocările în ceea ce privește criticile acțiunii retorice atunci când studiul conține tradiții și practici culturale, dorindu-se crearea de posibilități critice interculturale. Perspective critice specifice (postmoderne, etnografice, istorice) sunt relaționate cu criticismul retoric intercultural. În Handbook of International and Intercultural Communication, 2001, editorii Gudykunst și Bella Mody explorează comunicarea cross-cultural, interculturală și internațională, și dezvoltarea comunicării. În 2003 a apărut Cross-Cultural and Intercultural Communication, editat de Gudykunst
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
acelorași legi istorice. Modelul explicativ dezvoltat de antropologii secolului al XIX-lea sfârșește și de o manieră mult mai netă decât în secolul al XVIII-lea, în măsura în care el este în același timp mai bine informat și respectă mai mult realitatea etnografică în aceeași contradicție care caracteriza schema de dezvoltare presupusă de teoreticienii Luminilor: "este vorba în continuare de a subsuma evoluția ansamblului societăților umane în mișcarea istorică abuziv universalizată a unei culturi particulare, subiect privilegiat și predestinat al procesului civilizator, deci
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
națiune) în 1916, nu se putea menține decât datorită intervențiilor germano-sovietice. Când, la începutul iernii 1918-1919, Germania evacua Belarus (Rusia Albă) și Lituania "geografică", ea le trecea, de fapt, în mâinile bolșevicilor. Dacă bolșevicii se abțineau să intre pe teritoriul "etnografic" lituanian, germanii continuau să inspire politica lituaniană și să-i sprijine armata. Incidentul care a probat pentru viitor existența Lituaniei l-a constituit problema Vilniusului. Ocupat de bolșevici în perioada ianuarie-aprilie 1919, Vilnius, al cărui caracter polonez nu era contestat
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
tine, măi, dacă ție nu-ți placi să lucrezi pentru altul?!” Și dus a fost. Ionică voia altceva. Roata din vis îi aducea mereu aminte de bunicii lui. Așa s-a ridicat Hanul Răzeșilor. A făcut aici un adevărat muzeu etnografic: ștergare, icoane, linguri și străchini, fuse și furci de tors, vârtelnițe, raghile, suveici, piepteni de lână, fuse de letcă, chiuă cu chilug (piuă cu pilug), vatale, spete, iepe și război de țesut, covoare cu vechi motive românești. Să vină urmașii
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
pentru știința și reforma socială" și "Sociologie românească" - precum și alte lucrări publicate în cadrul "Institutului social român", merită atenție pentru materialul lor documentar. D. Gusti are și meritul de a fi fost inițiatorul și organizatorul "Muzeului satului" din București, valoros document etnografic și social-istoric. Activitatea de organizator al cercetării sociologice al lui Gusti ca și lucrările elaborate personal sau sub conducerea sa în cadrul acestei cercetări, cer o studiere și o valorificare critică mai amănunțită". După ce autorul subcapitolului îl iartă pe Gusti pentru
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sau gravate pare în afară de îndoială. Pentru a le interpreta, majoritatea cercetătorilor au făcut apel la paralele etnologice. Anumite comparații nu erau convingătoare, mai ales când se încerca a se "completa" documentul paleolitic pentru ca el să semene și mai mult analogului etnografic. Dar asemenea explicații imprudente îi compromit numai pe autorii lor, nu și metoda pe care aceștia pretind că o utilizează. Urșii, leii și alte animale sălbatice străpunse de săgeți, sau modelajele de argilă găsite în peștera de la Montespan, figurând lei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cât multe din "sisteme" sunt împărtășite și de societățile de vânători. Așa cum am remarcat mai sus (§ 4), putem "reconstitui" anumite aspecte ale religiilor preistorice, luând în considerare riturile și credințele specifice ale vânătorilor primitivi. Nu e vorba numai de "paralele etnografice", metodă care a fost aplicată cu mai mult ori mai puțin succes de către toți cercetătorii, cu excepția lui Leroi-Gourhan și a lui Laming-Emperair35. Dar, ținând cont de toate diferențele care separă o cultură preistorică de o cultură primitivă, putem totuși circumscrie
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sexual. Ansamblul Șarpe-Apă-Ploaie-Furtună-Nor se regăsește în Eurasia neolitică, în Australia, în Africa și în cele două Americi. 35 Ceea ce a atras critica lui P. J. Ucko, op. Cit., pp. 140 sq. Acest autor, după ce a reamintit unele exemple în care comparația etnografică a clarificat unele aspecte ale societăților preistorice (pp. 151 sq.), prezintă o analiză a artei rupestre paleolitice în lumina faptelor australiene și africane (pp. 191 sq.) 36 Reamintim că conceptul de "fosile vii" a fost folosit cu succes în mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]