29,452 matches
-
de nostalgie, dătătoare de forțe proaspete celor care nu s-au înstrăinat de baștină. Însă viața de familie a prozatorului este cu mult mai amplă decât ceea ce se înțelege în mod obișnuit prin aceasta, atâta timp cât "poveștile sale de familie" se extind la consăteni, la bucovinenii din alte sate și orașe, la românii de pretutindeni, pe oriunde i-au purtat meandrele vieții. Astfel ajungem la cea de-a doua grupare de proze, aceea integrată direct în viața socială, în care găsim consemnate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
zdrobească viața chiar în momentul cvasimistic al revelației propriului talent, privit de cei din jur ca o afacere proastă, ca ieșire din automatismele „normalității”. De altfel, aceasta pare să fie tema centrală a prozelor lui Rareș Tiron, pe care o extinde la diverse ipostaze ale vieții, ca nod gordian de care, la un moment dat, fiecare dintre noi poate să se împiedice mortal, dacă nu știe să-l dezlege. Încă din prima povestire (Suflet paralel), el utilizează cunoscutul motiv romantic al
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
care nimeni nu așteaptă nimic serios, pe care toată lumea vrea s-o alinte și s-o cocoloșească. De curând, moda kawaii, întreținută de manga și eroinele sale infantile, cu inimă mare și ochi ce acoperă jumătate din față, s-a extins și în rândul tinerilor băieți. Nu este o surpriză să vezi în metrou un punk-ist fioros care are o pisicuță pufoasă drept hăinuță la telefonul mobil. Sociologul Sharon Kinsella identifică aici o formă de rebeliune împotriva unei societăți care condamnă
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Acesta este motivul pentru care acei atei declarați au adăugat la negarea existenței lui Dumnezeu fraza ironică: "Now stop worrying and enjoy your life", așadar încetați să vă îngrijorați și bucurați-vă de viață. Această inițiativă a unei propagande atee, extinsă după aceea și în alte țări, este susținută financiar de unul din protagoniștii noului ateism, neurofiziologul britanic Richard Dawkins. După ce a susținut studii serioase în domeniul său, în 2006 Dawkins a publicat o carte cu titlul Iluzia lui Dumnezeu. Critica
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
totul este planificat începând cu măcelăria, transformă de fapt animalele în mașini de producție și producători de materie primă. Diferit de cum credea însuși Immanuel Kant, omul are responsabilități și față de animale, responsabilități care îi interzic să le maltrateze. Dar a extinde interzicerea de a ucide și în lumea animalelor, constrângând întreaga umanitate să se hrănească doar din vegetale, nu cred să aibă vreun fundament, mai ales ar fi imposibil de realizat în practică. Însă este corect ca oamenii, unde este posibil
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
oricare altul nu înțelege?". Aveam treizeci și patru de ani și de doi contrar proiectelor mele inițiale dețineam Catedra de Teologie fundamentală de la Universitatea din Tübingen. Lecția mea inaugurală despre teologia conciliului, ce ar fi trebuit să înceapă în octombrie 1962, am extins-o și transformat-o într-o carte (Structurile Bisericii). Aceasta se deosebea fundamental de dogmatica tradițională catolică deoarece se baza în totalitate pe Biblie și trata istoria Bisericilor, conciliilor și chiar a papilor menținând mereu perspectiva istorică. Din cauza manuscrisului, în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
într-un anumit sens și între animus, componenta inconștientă "masculină" prezentă în fiecare femeie, și anima, componenta inconștientă "feminină" prezentă în orice bărbat. Datoria ființei umane, de a întrupa și cultiva animus și anima în modul de a trăi, se extinde la orice alt tip de activitate artistică, deci și la stările de infatuare, îndrăgostire și iubire, iar astfel la tot cadrul erotic și sexual. Este necesar aici să fie făcute anumite distincții și să se verifice fiecare lucru păstrând ceea ce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
substanțial: în locul politicii intereselor, puterii și prestigiului național, specific epocii moderne (la Versailles sau în timpul celei de-a doua administrație Bush), o politică de înțelegere, apropiere și reconciliere. Concretizată exemplar mai întâi de Germania și Franța, această politică s-a extins după aceea de la Uniunea Europeană la întreg continentul european. La nivelul acțiunii concrete se cere, de asemenea, ca și în Orientul Apropiat, Afganistan, Cașmir și Sri Lanka în locul împotrivirii, agresiunii și răzbunării să se caute cooperarea, compromisul și integrarea reciprocă. Această nouă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ca în ultraliberalismul economic care avea în Milton Friedman pe unul din principalii săi reprezentanți, de cealaltă parte însă, economia de piață socială, urmând ideile lui Ludwig Erhard. Astăzi însă, aceasta de pe urmă, trebuie să conțină ecologia și să fie extinsă în contextul global. Împreună cu mulți alții, încă din 1990 m-am declarat în favoarea unei economii de piață eco-sociale care, ca cerință necesară presupune o etică globală. Poziția mea se bazează în mod esențial pe două delimitări. În primul rând, delimitarea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
războaie justificate și legitimate de religii. Unul dintre principalele conflicte este ocuparea teritoriilor palestineze de statul Israel, care continuă de patruzeci de ani cu sprijinul Statelor Unite. Israelul, nepăsător față de rezoluțiile ONU și față de dreptul internațional, în loc să se retragă, și-a extins așezarea, considerând că poate rupe rezistența arabă prin războaiele inumane din Liban și Gaza. Și în acest caz este valabil avertismentul: Viața pedepsește pe cel ce ajunge prea târziu". În spatele zidului, precum cel al DDR, și într-un mediu ostil
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
au contribuit la stimularea adopției copiilor cu nevoi speciale trebuie adăugat faptul că un rol semnificativ în adopția acestor copii îl joacă politica de protecție a copilului din fiecare țară. În prezent, această politică variază de la o țară la alta, extinzându-se de la descurajare totală, la promovare și suport pentru părinții care aleg să adopte un copil cu nevoi speciale (vezi Tabelul 1.1). În prezent formele de adopție anterior menționate: adopție închisă/deschisă, națională (domestică)/internațională, adopția copiilor cu nevoi
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
greutate și nume. Istoria medicală și cea socială au fost absente. Foarte rar familiile aveau informații dincolo de naționalitatea, statusul marital și vârsta părinților. Barth și Berry 228 sintetizând literatura de specialitate identificată până în acel moment subliniază rolul important al familie extinse și al suportului social pentru reușita adopției. Acei părinți care au suportul familiei extinse și al prietenilor prezintă o nevoie mai mică de servicii sociale. Analizând toate aceste studii, putem concluziona și totodată sublinia nevoia de resurse (formale și informale
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Menținerea relației maritale optime Informații acurate și realiste despre copil Suportul pentru plasament Perioada de așteptare rezonabilă Acordarea de prestații Consistența muncii asistentului social Grupurile de suport Menținerea legăturii cu școala, terapeuții și grupurile de suport Familie Lipsa acordului familial extinse Normele sociale Lipsa agențiilor de suport Definirea rolului Crearea relațiilor Integrarea Atașamentul Agențiile de suport Trainingurile pentru dezvoltarea abilităților Serviciile post-adopție Suportul pentru familiile extinse Terapia de familie Esența modelului propus de Brodzinsky 249, pentru a explica adaptarea la adopție
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
evenimentul stresor, care interacționează cu B resursele disponibile familiei, respectiv cu C percepția asupra factorului stresor. Acești trei factori, împreună pot conduce la adaptarea familiei sau dimpotrivă la instaurarea unei situații de criză (X)303. Modelul a fost preluat și extins în mai multe etape de către McCubbin și Patterson 304. Cei doi autori îl denumesc inițial Modelul dublul ABC-X, pentru ca apoi să devină Modelul răspunsului familial de acomodare și adaptare. Acestea păstrează elementele modelului lui Hill, dar într-o primă fază
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
în acest studiu este prezentat în figura 5.1. Variabilele hașurate și relațiile dintre ele vor fi analizate printr-un demers cantitativ. Săgețile indică relațiile dintre variabile pe care le testăm. Prin cercetarea calitativă din capitolul 6, aprofundăm analiza și extindem discuția asupra variabilelor nehașurate din model. Ipoteza principală pe care o testăm este: Conduita adaptativă a mamei după adopție, în raport cu copilul adoptat și partenerul marital, este influențată pozitiv de resursele familiei (resursele informaționale și resursele sociale) și de confirmarea expectanțelor
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
încă mici, s-a manifestat în cadrele didactice, cu o medie de 2,59. Tabelul 5.12 Încrederea interpersonală a părinților adoptatori Medie Abatere standard Min. Max. Încredere în apropiați 2,67 1,08 1,00 4,00 Membrii familiei extinse 2,70 1,13 1,00 4,00 Prieteni 2,64 1,03 1,00 4,00 Încrederea în grupuri de suport (formate din alți părinți adoptatori) 2,25 1,10 1,00 4,00 Încrederea în reprezentanți ai diferitelor
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
din alți părinți adoptatori (M=1,98). Tabelul 5.13 Suportul de care au beneficiat părinții adoptatori în procesul de adopție Medie Abatere standard Min. Max. Suport din persoanelor apropiate 2,96 1,18 1,00 4,00 Membrii familiei extinse 3,07 1,19 1,00 4,00 Prieteni 2,84 1,16 1,00 4,00 Suportul primit din partea grupurilor formate din alți părinți adoptatori 1,98 1,21 1,00 4,00 Suport din partea diferitelor categorii de profesioniști
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
In subcapitolele anterioare datele disponibile ne-au permis sa explorăm influența factorilor de sănătate psiho-fizică a copilului, caracteristicile sale socio-demografice și istoricul de plasament asupra resurselor, expectanțelor, dar și asupra relațiilor din interiorul familiei adoptive. Subcapitolul de față aprofundează și extinde discuția asupra altor potențiali factori stresori, precum și asupra strategiilor de coping care pot influența adaptarea familiei adoptatoare. O analiză a literaturii de specialitate, și în special a factorilor subliniați de autori care au aplicat modelul stresului și a copingului în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
parte, titulatura de arhimandrit a lui Șerboianu a fost utilizată în paginile revistei ținând cont de posibila influență asupra cititorilor și persoanelor neutre, care veneau în contact cu ideile cremaționiste. Ca dimensiune, textele pro cremațiune ale arhimandritului Șerboianu nu sunt extinse, însă acest lucru nu este diferit față de alte lucrări speciale dedicate cremațiunii în epocă, fie că acestea acceptau poziții contra sau neutre privind arderea morților. De pildă, lucrarea lui I. Popescu Mălăiești 97 (pentru o perspectivă ortodoxă), a lui Nicolae
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
a fost condiționată de apariția uneltelor și a fost ulterioară incinerării. Din punct de vedere arheologic, astăzi se cunoaște că o asemenea afirmație este complet greșită, în Paleolitic practicându-se înhumarea, iar incinerarea apărând doar sporadic în perioadele ulterioare și extinzându-se puternic în fazele finale ale Neoliticului 148. Prin urmare, remarc, din nou, caracterul speculativ al celor afirmate de către arhimandrit, chestiune care, în opinia mea, nu știrbește cu nimic contribuția sa. Aceasta se datorează faptului că Șerboianu căuta explicații și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
umilință plecându-se înaintea Aceluia Care de veacuri strigă întregii omeniri: "Veniți de luați lumină", trimit tuturor cititorilor, cu prilejul sfintei învieri a Domnului Iisus, strămoșeasca urare de triumf și salut creștinesc: "Christos a înviat! (s.a.)"183 O ultimă intervenție extinsă asupra tematicii a arhimandritului tratează temele incinerării și credinței în viața de după moarte. Ea este compusă din patru părți, bibliografia principală utilizată de către arhimandrit fiind o lucrare scrisă de către Anot de Maizières, în 1835184. Anot de Maizières a fost un
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
plătește cu prețul cel mai ridicat, suprimarea de către om a propriei sale ființe. Or "cultura" modernă nu aspiră doar la a reduce orice formă de cunoaștere la cea a științei și, astfel, a oricărei culturi la o cultură științifică; ea extinde la scara lumii și a societăților în totalitatea lor autonegarea vieții în care se transformă proiectul său aberant. De aceea ea trebuie să lase să transpară în ea, în același timp cu această autonegare, patosul care o susține. În cele
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
asemenea, a devenit clar și faptul următor: cultura nu se definește prin opere, "operele geniale ale umanității" și, nelăsându-se circumscrisă în acest fel la ceea ce se ivește de fiecare dată ca excepție, ea poate din acest motiv să se extindă la viața întreagă, sălășluind în fiecare dintre nevoile sale și inseparabilă de ea. Căci acolo se află ceea ce face din ea o nevoie, adică, în mod precis, ceea ce o predispune la cultură: faptul de a nu fi numai nevoia de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
vieți de a se nega pe sine, o expresie a nemulțumirii sale. Faptul că această negare a vieții provine din viața însăși constituie contradicția oricărui structuralism și este ceea ce îl exilează în absurditate. Faptul că, în ciuda acesteia, el și-a extins și își extinde încă stăpânirea în toate domeniile "gândirii" dovedește afinitatea sa profundă cu o lume care purcede ea însăși din autonegarea vieții cu lumea tehnicii și a barbariei în general. Este așadar imposibil a îndepărta problema televiziunii sub pretextul
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
se nega pe sine, o expresie a nemulțumirii sale. Faptul că această negare a vieții provine din viața însăși constituie contradicția oricărui structuralism și este ceea ce îl exilează în absurditate. Faptul că, în ciuda acesteia, el și-a extins și își extinde încă stăpânirea în toate domeniile "gândirii" dovedește afinitatea sa profundă cu o lume care purcede ea însăși din autonegarea vieții cu lumea tehnicii și a barbariei în general. Este așadar imposibil a îndepărta problema televiziunii sub pretextul că aceasta ar
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]