4,181 matches
-
controlat În mod centralizat. Trebuie să ne descurcăm cu aceste fluxuri și cu diversitatea actorilor vizați, Într-o logică a schimbului și a dialogului, printr-un simț al anticipării și al tempoului favorabil luării de inițiative creative, căci pasivitatea devine fatală. Această evoluție globală se repercutează asupra naturii activităților Întreprinderii. În sectorul său (comunicarea) Mediascope este afectată de scăderea drastică a comenzilor provenite de la diferitele entități ale grupului NTT, iar această reducere a piețelor publicitare este agravată de o competiție acerbă
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pozițiile fiecăruia, interacțiunile se exercită pe baza autonomiei și a independenței. Mediascope distinge trei tipuri de comunități: tradiționale, voluntare și strategice. În cele tradiționale, apartenența este automată și se stabilește pe o bază geografică sau familială, deci nealeasă. Ea este fatală și determinată a priori; aici, relațiile sunt puternice și normate, domnește ierarhia, aderarea este controlată, chiar restrictivă, iar membrii sunt mai degrabă pasivi și dominați. În cadrul unor astfel de dispozitive organizaționale, comunicarea și deschiderea către exterior sunt foarte limitate. Acest
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
să faciliteze utilizarea și sporirea ei. A persista În folosirea unor cunoștințe perimate condamnă la lipsa de dezvoltare și la o imobilitate periculoasă, atât pentru Întreprinderi, cât și pentru administrații sau pentru universitate. Mai rău, această atitudine conduce la Întorsături fatale, Într-o viziune Îngustată a reducerii costurilor, acolo unde trebuie căutată diferențierea, noile produse și servicii care răspund Într-un mod mai adecvat nevoilor clienților. Împotriva inerțiilor, se impune multiplicarea urgentă a colaborărilor cognitive la toate nivelurile societății și ale
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
depărtându-se de mit, ci adâncindu-se în el. Într-un fel, și din acest motiv chiar, metafizica în general și cea platoniciană în special se însoțește cu o anume lipsă de rigoare (lipsă care e de recunoscut, în chip fatal, în tipurile de limbaj). Pseudomoralismul lui Pausanias, erotica biocosmică a lui Eryximachos și antropologia fantastică a lui Aristofan dau treptele urcușului (și al katabasei, prin anamneză) erosului demistificat. Mai e o treaptă însă, cea a lui Agathon, și nu cea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Într-o oarecare măsură, studiul Împlinește dezideratele autorului. Acesta oferă, de exemplu, argumente pro și contra sterilizării, concepând cadrul discuției În termeni de eficiență și probabilitate a unei implementări corecte, și nu În termeni de identificare și izolare a amenințărilor fatale la adresa sănătății națiunii. În același timp, el consideră și că sterilizarea este justificată de „argumente de natură biologică șștiințificăț”106. Banu prezenta o interpretare aparent nepartizană a teoriilor rasiale, respingând argumentele unor autori precum Chamberlain și Rosenberg, pe care le
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
respectarea necesităților biologice 7. Lucrarea lui Preda evidenția, de asemenea, rolul proeminent al eredității În determinarea personalității și a abilităților intelectuale ale oricăror indivizi. În același timp, autorul nuanțează cu grijă o astfel de ipoteză, arătând că „Hereditatea nu este fatală ș...ț. se poate ș...ț Îndrepta și chiar evita defectele prin Încrucișări, abstinență”8. Preda nu include sterilizarea printre posibilele soluții pentru problema degenerării - o omisiune importantă, care ilustrează reticența multor eugeniști români de a propune măsuri coercitive de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
român. El le reproșa mustrător această atitudine tuturor politicienilor ce nu Își Îndepliniseră responsabilitățile față de mase și susținea necesitatea creării unui Minister al Sănătății al cărui scop să fie asigurarea accesului egal la Îngrijire medicală: Așa cum moartea este egal de fatală pentru oricine, toți indivizii șîn viațăț sunt egali și trebuie tratați În mod egal, iar statul are obligația față de membrii săi de a cheltui nici mai mult nici mai puțin decât strictul necesar pentru a asigura sănătatea tuturor cetățenilor săi
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
neîmpărțit cu nimeni al creștinismului face periculoasă practica eretică în acest sector geografic al Orientului Apropiat. învățăturile gnozei persistă, din câte se pare, în grupuri izolate din munți, departe de lume, protejate de secret, practicând credințele lor cu o discreție fatală pentru istoricul ideilor. în cea mai bună dintre ipoteze, gândirea gnostică acoperă opt secole, primele ale civilizației noastre zise iudeo-creștină. Personal susțin persistența ideilor gnostice în Europa medievală prin migrarea unor comunități sau a unor indivizi detașați de aceste grupuri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
își imaginează mai întâi că a fost de glonțul vreunei archebuze. închide ochii, se crede pe moarte și, lucru extraordinar, experimentează trecerea liniștită de la viață la moarte. își dorește chiar să moară, închide ochii ca pentru a facilita această basculare fatală și găsește plăcută această stare. Apoi delirează, experimentează niște impresii, niște senzații și niște cuvinte care scapă controlului voinței sale. Abia când își revine simte dureri adevărate. La două sau trei nopți după aceea, suferința este atât de mare încât
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
câinii vagabonzi, umflate sub soarele verii, la spectacolul hoardelor de oameni năpăstuiți rătăcind pe drumuri cu familiile lor înghesuite în căruțe, marcați cu toții de moartea persoanelor apropiate, a unor prieteni, ei înșiși îngroziți la gândul că ar putea contracta boala fatală - toate acestea dau vieții un preț maxim și plăcerii o funcție cardinală. Dacă tot trebuie să murim, să ne bucurăm măcar atunci când încă suntem în stare: lecția este valabilă dintotdeauna și așa va rămâne de-a pururi. întreg sensul hedonismului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
durere este radicală, ea îmi va provoca sfârșitul; dacă nu mă omoară, înseamnă că e suportabilă. Fie suferința este intensă, dar de scurtă durată, întrucât moartea survine imediat; fie este de intensitate mică, și atunci poate dura fără să fie fatală pentru trupul bolnavului care o îndură. Lecția nu pare să fie foarte diferită de cea a stoicilor care, dată fiind starea medicinei de pe atunci, nu prea aveau de ales... Algodiceea epicuriană dezvăluie posibilitatea unei veritabile filosofii trăite și practicate ca
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
reputație - nu prezintă niciun interes; a consimți la tot ceea ce presupune o viață plasată sub semnul pulsiunii de moarte: iată păcatul de moarte... Pentru a rezolva problema morții, pentru a trăi ca un muritor și a ajunge senin la ceasul fatal, Philodemos se sprijină pe o teologie. Paginile lui Epicur consacrate acestei chestiuni sunt completate cu texte ale omului din Gadara, printre care îndeosebi cel intitulat Cum trăiesc zeii. Regăsim aici tot ce știm deja din finalul Scrisorii către Pythocles, care
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
umane, permite eterna reîntoarcere În timp, scutind faptele de consecințele lor. Când merge să bea ceva cu ea, Într-o seară, Îi notează băutura preferată pentru a o comanda ostentativ În aceeași „a doua zi”. Și după ce face greșeala - deloc fatală În această unitate spațio-temporală - de a Închina un toast În cinstea cârtiței Phil și de a o face foc și pară pe iubita sa care Îi declară sec că nu bea decât pentru pace În lume, Își Îmbunătățește perfomanța „În
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
înainte și să-și „depășească” părinții. În schimb, izolarea în care s-au cufundat - ca într-o lume aparte, într-un ghetou rezervat tineretului - i-a țintuit în realitatea lor istorică de nesuprimat: iar de aici a derivat - în mod fatal - regresul. De fapt, ei au ajuns în urma părinților lor, făcând să le reînvie în suflete conformisme și terori, iar în aspectul fizic, convenționalisme și mizerii ce păreau depășite pentru totdeauna. Acum, aceste plete spun, în limbajul lor non-verbal, nearticulat și
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
tineri fasciști, nu i-ai recunoaște; 2. să-ți dorești să nu dai niciodată ochii cu tineri fasciști este un blestem, pentru că, dimpotrivă, noi ar trebui să facem orice ca să-i depistăm și să-i întâlnim. Ei nu sunt reprezentanții fatali și predestinați ai Răului: nu s-au născut ca să fie fasciști. Nimeni - când au ajuns la adolescență și au fost capabili să aleagă, urmând cine știe ce rațiuni și necesități - nu i-a marcat rasist cu semnul de fasciști. Ceea ce îl împinge
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
fel de a fi intelectual, constând înainte de toate în a-ți repune mereu în discuție propria funcție, în special acolo unde ea pare mai indiscutabilă, adică supozițiile de iluminism, laicism și raționalism. Din inerție, din lene, din inconștiență - din datoria fatală de a se împlini coerent - , mulți intelectuali ca mine și Calvino riscă să fie depășiți de o istorie reală care îi îngălbenește dintr-odată, transformându-i în propriile lor statui de ceară. Puterea nu mai este clerico-fascistă, nu mai este
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
distrusă de război. Infractorii de la putere - atât de la Roma, cât și din primăriile de la țară - nu făceau parte din viață: trecutul care determina viața (și care precis nu era trecutul lor arheologic tâmpit) pentru ei nu determina decât figura lor fatală de criminali destinați să dețină puterea în țările vechi și sărace. În cartea Puțină febră a lui Sandro Penna 1 este evocată această Italie. Trauma este mare. Nu poți să nu te înfiori. Citind aceste pagini, te cuprinde o emoție
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
străini de istoria burgheză până, după cum spuneam, acum doi sau trei ani. Prin urmare, până acum doi sau trei ani, figura „neadaptatului” își găsea imediat un loc al ei: o asemenea figură era prevăzută de un ordin social vechi, precis, fatal și uman ca natura. „Cei mai săraci dintre săraci” - orfanii, copiii părăsiți, copiii fără tată, copiii cu părinți despărțiți, toți cei pe care nașterea sau copilăria timpurie îi „marcaseră” - se plasau la marginile unei societăți care ocupa la rândul său
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
experiența sa omenească va exista un element de „reală” toleranță în plus, care înainte nu era. Și, în cel mai bun caz, își va îmbogăți propria cunoaștere a persoanelor de același sex, relația cu acestea neputând să fie, în chip fatal și natural, decât cu caracter homoerotic, atât în ură, cât și în fraternitate. Il Mondo, 11 aprilie 1974 M. Daniel - A. Baudry: Homosexualii 1tc "M. Daniel - A. Baudry \: Homosexualii1" Doi cercetători francezi au scris o carte pedagogică despre homosexuali, menită
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
America. Pe cînd, Înainte de 1914, Românul considera viața lui acolo ca ceva vremelnic, [...] cei care au rămas În America, ori care au venit după război, s-au decis să se stabilească definitiv. Aceasta a avut - sublinia el - ca o consecință fatală [sublinierea ne aparține], schimbarea cetățeniei, căci, odată deprinși cu ideea de a nu se mai Înapoia În România, nu mai era nici un motiv să nu rîvnească la cetățenia noii lor patrii”. Mai mult decît atît, același autor releva că românii
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de realizare a sarcinilor. În plus, temperatura din mine era În general sub 0° C, oxigenul era În cantități mici și condițiile de acolo erau de-a dreptul inumane, condiții care au favorizat producerea a numeroase accidente - unele dintre ele fatale. De fapt, accidentele din mine, alături de lipsa adăposturilor și a unui nivel minim de igienă, sînt elementele centrale rememorate de mulți dintre deportați. Hrușcă Își amintește soarta pe care a avut-o În urma unei explozii: Se punea carbid, se făceau
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Studenților Creștini din România și în alte locuri, intrigând auditoriul cu înfățișarea lui stranie și mimica răvășită, sugerând o insuportabilă combustie lăuntrică, de om mistuit de idei. De la o vreme, apelul la divinitate devine obsesiv în expunerile lui, trădând o fatală alunecare în manie religioasă, cu imprevizibile manifestări agresive. Deriva e sesizabilă și în proza, de naive exaltări, Lacul negru, publicată în „Gândirea”. A compus, în duh blagian, și versuri, fără a dovedi cine știe ce chemare spre poezie. La Sburătorul, oricum, ele
MATEESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288061_a_289390]
-
acestei cărți a durat mai mult decât Îmi place să recunosc. Ar fi frumos să pot spune că am avut nevoie de atâta timp pentru a reflecta, dar nu e adevărat. În parte, această Întârziere sa datorat unei combinații aproape fatale de comoditate și treburi administrative. În rest, tema acestei cărți s-a extins - Într-o versiune academică a legii lui Parkinson* - pentru a umple tot spațiul pe care puteam să i-l acord. În cele din urmă, am fost nevoit
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
societate ilizibilă este deci un obstacol În calea intervențiilor eficiente ale statului, indiferent dacă scopul acestora este jefuirea sau asistența publică. Atât timp cât interesul autorităților se limitează la câteva tone de cereale și niște recruți, ignoranța lor poate să nu fie fatală, Însă atunci când obiectivul propus de stat necesită modificarea obiceiurilor zilnice (practicile legate de igienă sau sănătate) sau a randamentul muncii (mâna de lucru calificată sau Întreținerea utilajelor) cetățenilor săi, ea poate deveni ușor un handicap. O societate ușor lizibilă Înlătură
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
probabil să se ofere noi avantaje celor din vârful ierarhiei, care dețin informațiile și au posibilitatea de a descifra fără dificultăți noua realitate creată de stat. Intervențiile direcționate pe care o societate lizibilă le face posibile pot fi, desigur, și fatale. Un exemplu Înfiorător Îl constituie o hartă elaborată de Oficiul de Statistică al orașului Amsterdam În mai 1941, În timpul ocupației naziste (figura 13). Această hartă nu numai că a făcut posibilă Întocmirea unei liste cu toți locuitorii, dar a constituit
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]