1,957 matches
-
că o serie de apărări au cu totul alte prototipuri. Este o apărare anaclitică, întrucât, ca apărare, ea se sprijină pe funcția fiziologică a somnului”. Spitz arată apoi că mecanismul regresie are ca prototip somnul (vezi tabelul 2): „În timpul somnului, investirea este retrasă din domeniul senzorial. Este un proces dinamic ce va servi drept prototip retragerii investirii în regresiune”. Pentru Spitz, somnul real ar fi o regresie la sațietatea din momentul alăptării. Dar la fel de bine se poate considera că somnul este
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
apărare, ea se sprijină pe funcția fiziologică a somnului”. Spitz arată apoi că mecanismul regresie are ca prototip somnul (vezi tabelul 2): „În timpul somnului, investirea este retrasă din domeniul senzorial. Este un proces dinamic ce va servi drept prototip retragerii investirii în regresiune”. Pentru Spitz, somnul real ar fi o regresie la sațietatea din momentul alăptării. Dar la fel de bine se poate considera că somnul este un prototip al refuzului sau al anulării retroactive. Autorul citat adaugă totuși și alte elemente prototipurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
al tovarășilor lui, dar mai cu seamă al celui care l-a recrutat. În scurt timp, Jean devine un participant asiduu și un membru activ al mișcării nefaliste care-l susține, îl „conduce înainte” și constituie singurul său obiect de investire pentru ultimii cinci ani. Deși observă că întâlnirile grupului au loc o dată pe săptămână, Jean declară că simte nevoia stringentă de a participa sau de a fi animator la o astfel de reuniune seară de seară, fapt care devine pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
spre descărcarea pulsiunii. Forță inconștientă contrară și cel puțin egală cu aceea care pornește din sine și caută să ajungă la conștiință. Discutarea definițieitc " Discutarea definiției" Scopul contrainvestirii este acela de a menține refularea. Această activitate psihică se caracterizează prin investirea unei anumite cantități de energie psihică - eliberată prin dezinvestirea parțială a unei moțiuni 46 refulate anxiogene - în reprezentările, conduitele sau simptomele destinate să protejeze subiectul de efectele reprezentării inconștiente care încearcă să irumpă. Astfel, încărcătura psihică provenită din sine este
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
în adolescență, servește la a contrainvesti lumea internă a emoțiilor și fantasmelor trăite ca inconștient periculoase, din cauza forței pulsionale ce le însoțește. Contrainvestirea s-a conjugat aici cu mecanismul deplasării. În genere, orice contrainvestire este de fapt o deplasare a investirii. Să subliniem, de asemenea, înrudirea dintre contrainvestire și transformarea în contrariu. Într-adevăr, pentru a se putea opune, trebuie ca reprezentarea contrainvestită să fie în același timp suficient de apropiată și de diferită de reprezentarea ce trebuie combătută. Contrainvestirea înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
orice formațiune reacțională este o contrainvestire: pudoare versus exhibiționism, curățenie versus mizerie, tandrețe versus ură. Semnificația pentru patologietc "Semnificația pentru patologie" Ca și refularea, contrainvestirea este un proces ce se menține în permanență activ. Putem observa că, în calitate de energie de investire, contrainvestirea prezintă anumite caracteristici ale stabilității simptomului, și chiar ale conservării acestuia atunci când atinge o dimensiune patologică. Sistemul de protecție, de obicei suplu, diversificat, se transformă astfel în blindaj - „cuirasa caracterială”, după expresia lui Reich (1933/1971) - și paralizează funcționarea
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
electivă a unei paciente isterice față de copiii săi, înlocuind ura subiacentă legată de moțiunile pulsionale infantile ale femeii. Tot astfel, în isteria de conversie, transpunere corporală a tensiunilor psihice, „contrainvestirea își alege (...) fragmentul asupra căruia va putea fi concentrată toată investirea sa” (Freud (1915c/1968). Asemenea copacului ce ascunde pădurea, simptomul condensează, opacizează viața psihică; el împiedică rememorarea (argument discutabil) sau mai bine zis suscită o înlăturare, numită de Laforgue „scotomizare”, această „vigilență deosebită care, prin limitări ale eului, evită situații
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
iubire să nu fi abandonată. Iată deci o modalitate defensivă, chiar dacă în acest caz nu mai avem de-a face cu iubirea obiectuală. Freud utilizează expresia paradoxală de „identificare narcisică cu obiectul”, care, din punct de vedere defensiv, se substituie investirii afective. Noțiunea de „identificare” se va îmbogăți datorită celei de-a doua topici, prin aporturile realizate de capitolul 7 al lucrării Psihologia colectivă și analiza eului, intitulat „Identificarea” (1921/1981). Freud subliniază aici precocitatea funcționării acestui proces, „expresie primară a
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
se află legate în mod complementar și nu se mai exclud reciproc, așa cum se întâmplă în melancolie. Este de asemenea de notat rolul identificării în limitarea agresivității. Identificarea intervine la copil în perioada declinului complexului lui Oedip, în momentul când investirile obiectuale sunt abandonate. Identificarea cu părintele de același sex este cea care permite detașarea de părintele de sex opus. Autoritatea parentală este supusă unei introiecții, constituind „nucleul supraeului” (1924/1985). Bazându-se pe teoriile lui Ferenczi (1909/1968), Klein (1955
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
1992), în lucrarea Plăcerea gândirii, consacră câteva pagini înflăcărate încântării, comparabilă cu cea dată de relațiile cu o ființă dragă, pe care o simte acela ce se abandonează sublimării. Este vorba, nici mai mult, nici mai puțin, decât de o „investire pasională”. Urcând o treaptă, ajungem la reflecția făcută de un pacient al lui Anzieu (1994): „Se produce un orgasm în gândire”, reflecție prelungită de un comentariu al lui Anzieu însuși: „Producerea unui text depășește orgasmul: ea vizează procrearea unei ființe
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
stăpân" (lider) al animalelor, al naturii, capabil să vegheze asupra lor, să decidă unde și cât să se vâneze, ce să se cultive, etc. În ceea ce îi privește pe oameni ca ființe avînd o viață socială cu o dinamică aparte, investirea unora dintre ei cu statutul de "lider", de conducător al respectivei comunități, sau a altora doar cu cel de "supus" anonim al colectivității corespund unui determinism ceva mai complex decât ceea ce poate fi întâlnit la animale. Aici este vorba de
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
scăzută a multor lucrări. Cred însă că un factor explicativ al indiferenței reciproce, mult mai important decât calitatea scăzută, este neîncrederea de principiu în publicistica românească. Explicația acestei neîncrederi stă în profesionalismul scăzut. Profesionalismul scăzut generează nesiguranță. Iar nesiguranța generează investirea cu supraautoritate a publicisticii occidentale. O carte sau un studiu occidentale sunt, de principiu, investite cu autoritate. Referirea la o idee dintr-o carte sau dintr-un studiu românești pare chiar rușinoasă. Trimiterile bibliografice sunt pline de „citări occidentale de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
importante în acest moment, cu toate că ele vor trebui luate în considerație la un nivel ulterior, odată ce procesul de conversie a demarat. Mijloacele mecanice vor trebui să fie adaptate în termenii lucrărilor "tillage", a cerințelor pentru combaterea buruienilor și pentru recoltare. Investirea de capital pentru îmbunătățirea condițiilor de adăpost a animalelor, de hrană, de evacuare a dejecțiilor, cât și facilități pentru o mai bună procesare, ambalare și marketing a produselor pot fi de asemenea, necesare. Cel mai simplu mod de calcul al
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
și împrumută patina acesteia oricât de general ar fi demersul reflexiv. Cu alte cuvinte, culoarea angajamentului personal este dată de instinctele cognitive și de deprinderile intelectuale ale fiecăruia, în perfect acord cu o semnificație instrumentală ce ține de implicare, de investire (și nu doar de o considerare indiferentă orientată către sine). De aceea există tot atâtea tipuri de personalitate câte modalități de cunoaștere și limitele cunoașterii determină cu exactitate întinderea reală sau ponderea în cadrul întregului ale unor trăsături ale profilului spiritual
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
și metabolizat în funcție de o constituție cognitivă aptă de a-l organiza și de a-l îmbogăți cu patina sa proprie. Este forma generală de priză la realitatea exterioară care presupune selecție adaptativă și orientare comportamentală, care administrează o funcție a investirii cu semnificație pe un strat obiectual inițial neutru, care construiește și urmează o paradigmă de inserare ce vizează concentric armonia universală a lucrurilor ca ultimă instanță înglobatoare. Este cărămida cognitivă de bază care sfârșește în atitudinea metafizică esențială clasică ce
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
și gestionează dinamica vitală din perspectiva unei raportări la constanta suprastructurală. Pentru a fi puse în relație, cele două laturi ale realității interioare trebuie corect înțelese și de forța de reprezentare a intuiției adaptative depinde un echilibru al tonurilor de investire care îmbogățesc reflexul mașinal al actului. Suprastructura personalistă crează un fundal al motivațiilor, iar acestea colorează lumea subiectivității cu imperativul condiționalității lor. Sinele individual se definește prin ele convergent (până la rațiunea de a exista) și elaborează un sistem al legitimărilor
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
și de intuiția trează a aspirantului dotat și deschis-interesat în auto-deslușire. Adesea, cifrul personalității declanșează la momentul descoperirii sale un izvor inepuizabil de potențialități, instituind o amplă și providențială adecvare a unor disponibilități îndelung exersate cu o nouă strategie de investire a lor, adică cu o nouă orientare către ținta desăvârșirii personale. El este un nucleu de observație și de cunoaștere cu două fețe, una întoarsă în abilă privire interpretativă înspre trecut și alta îndreptată în temerară scrutare experimentală către viitor
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
depășește pasivitatea specifică percepției, aducând modificări discrete (conform cu maniera noetică ce-i e caracteristică) lumii fenomenale care alcătuiește obiectivitatea interioară. Ea elaborează și traduce în practică aplicativă modele coordonatoare de intervenție, convertind preferința referențială de tip contemplativ în principiu de investire dinamică și regăsind pe fața obiectului său indiciul recurențial al propriilor obsesii tematice. Ea combină simultan o concepție a înrădăcinării pe solul unui statornic rezervor de tradiție cu o viziune a proiectului inovator și oferă astfel o perspectivă unitară a
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
ființarea care, în întregul ei, este prinsă într-o lentă scufundare"40. Astfel, similaritatea tehnică rămâne la nivelul simplei întregiri, cu mențiunea că reflexivitatea o preia în uzul unui ritual obișnuit, a cărui frecvență potențială îl îndepărtează de solemnitatea înaltei investiri conceptuale care se desprinde din descrierea heideggeriană și îl ridică din nebuloasa unui context colorat emoțional la cota impunătoare a transparenței intelectuale reci pe care o poate atinge individualitatea repliată pe sine. Diferența metodologică ce separă manierele suprastructurante ale celor
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
a lumii în general) primatul absolut al ceea ce s-a numit "obiectivitate naivă", întorcând armele demersului științific esențial către un teritoriu controlat al eideticului (trecând prin stadiul intermediar al unei noeze deschizătoare de infinite perspective de cunoaștere). Astfel a căpătat investire epistemologică cel de-al doilea tip de conștiință (cea a reprezentărilor) și, prin el, conștiința de sine ca instanță cumulativă (unificatoare) a tuturor cogitațiilor diverse care angajează egoul în experiența sa spirituală. De aici pornind, aplecarea conștientă asupra sectorului noetic
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
de cercetare în echipă), alternează un principiu pasiv cu o corespondentă tendință modelatoare și influențează și ea individul, creând un circuit al valorilor teoretice. Reflexia pregătește terenul transferului legitim- proiectiv prin selecție interioară, prin alegerea materiei și a criteriilor de investire, iar colectivitatea răspunde prin mesaj simetric de verificare, validare sau propunere inedită. În asemenea context, corespondența între configurațiile interioare și modalitățile de angajament teoretic (de implicare investigatoare) vor cădea tot în sarcina conștiinței de sine ca instanță cunoscătoare a aptitudinilor
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
este dictată de forul reflexiv în mai multe chipuri. În primul rând există intervenția concluziilor de experiență în exercițiul aptitudinal, intervenție menită să-i sporească acestuia eficiența. Această intervenție fixează regimul de activare al înzestrărilor individuale pe latura oportunității de investire, pe de o parte, și pe latura întinderii adecvate a influenței lor eficiente, pe de altă parte. Se vor găsi întotdeauna în modelul de acțiune al inteligenței și al îndemânărilor pragmatice urmele adânci săpate de experiența generală de viață, iar
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
fie prea depărtat de orizontul de semnificație al corpului de achiziții de experiență, iar acest orizont poartă amprenta activității permanente care a presupus exercițiu al capacităților proprii. Dacă "excesul" legitim de inteligență conduce la înțelepciune, atunci legătura celor două presupune investire vizionară din partea unei reflexivități nepărtinitoare, presupune temeiul de concepție fără de care punțile celor doi versanți subiectivi ar sfârși la latitudinea unei exteriorități intruzive, proiective, inhibitorii. A te desfășura autonom în cel mai înalt for al activității spirituale înseamnă a te
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
și concept al imaginii statornice a ansamblului de ipostaze de manifestare în care individul, după o sentință nicasiană, "se distribuie fără să se împartă". Praxisul se apropie de ideal prin ordine și raționalitate, iar factorul spiritual asumă strategii diriguitoare și investiri cu semnificație în lipsa cărora activitatea ar deveni nearticulată, nestructurată, incomprehensibilă. Pe de o parte, actul vine, prin multiple tendințe ale automatismului (angajat în demersul practic) către armonie și stabilitate, în întâmpinarea mesajului modelator supraordonat. Pe de altă parte, o viziune
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
ordinea socială și cosmică. Responsabilizarea persoanei umane în ordinea sancționării evoluției sale se mișcă în jurul actului și tot de la el pornind se poate vorbi de o suprafață axiologică fără de care înalte calificări interioare și-ar invalida legitimitatea și statutul de investire. Conștiința de sine aduce, deci, un mesaj corectiv și o contribuție pozitivă, îngrădind libertatea absolută a individului care este mai curând caracteristică vieții contemplative și distanțelor acesteia, decât rigorilor stricte ale activității (cele care presupun o proximitate strânsă cu situația
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]