2,638 matches
-
a fi, și dispare. Traducerea simptomului simbolic în limbaj conceptual are deci o valoare terapeutică, într-o lucrare publicată anterior, Psihologia motivației, autorul a demonstrat că la baza oricărei exaltări imaginative se află un sentiment de penibilitate legat de dorințele iraționale. Acest sentiment de penibil și insuportabil, culpabilitatea, nu este deloc produsul interdicțiilor impuse de educație (așa cum consideră psihanaliza), ci indiciul unei dereglări a nevoii esențiale (și supraconștiente) a naturii umane, a dorinței fundamentale de armonizare a dorințele, condiția unei satisfacții
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a nevoii esențiale (și supraconștiente) a naturii umane, a dorinței fundamentale de armonizare a dorințele, condiția unei satisfacții de durată, a bucuriei. Sentimentul de culpabilitate indică o pierdere a bucuriei și dă vina pe slăbiciunea subiectului, care pradă unor dorințe iraționale, care nu pot fi deci armonizate -, nu este capabil să realizeze starea de bucurie, sensul vieții. Refularea acestui sentiment de slăbiciune culpa esențială a naturii umane este vanitatea (incapacitatea de a-și mărturisi greșelile), în cadrul vanității culpabile sînt concentrate toate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a lucrurilor și ființelor, este el însuși misterios, nefiind nici cauzal, nici voluntar. Din momentul în care raportul nu mai este misterios, misterul însuși nu mai este misterios: el devine ființa-creatoare, o realitate aflată în afara realității, un contrasens, o gîndire irațională. (Termenul de "mister" este utilizat frecvent în teologie și în filosofie. Dar este vorba aici de un mister care nu este misterios. Termenul nefiind suficient definit, se produce glisarea din planul imaginat în cel logic, ceea ce antrenează imediat dorința de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
alte imagini. Fiecare ciclu cultural crede într-un alt ansamblu de imagini. Credința devine superstiție atunci cînd își pierde fundamentul, iar cultul atunci cînd imaginile se detașează de mister, arogîndu-și o independență ce nu poate fi justificată și care este irațională. Credința este o funcție psihică, iar credințele sînt produsele ei. Funcția este puternică sau slabă, iar produsul ei este veridic sau eronat. Ea este slabă dacă își consideră propriul produs, imaginea simbolică, drept o imagine reală, drept imaginea unei realități
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
unde este fixată imaginea divinității. În scopul eficientizării cuturale a credinței mitice, trebuie adăugată la simbolizarea metafizică o simbolizare detaliată și morală: luptele eroilor împotriva monștrilor (perversiunea). Cunoașterea detaliată a activității psihice sub formele ei sublime și perverse (raționale și iraționale) pe care trebuie să le conțină mitul pe planul lui supraconștient simbolic este însă în planul conștient irealizabilă fără psihologia introspectivă. Prin intermediu principiului traductibilității, ea se trasformă în mitologii. Spiritualizarea-sublimarea și inversul ei, perversiunea psihică, constituie întregul conținut al
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
refulată este încorporată în dizarmoniile ambivalente ale subconștientului și suferă deformarea patogenică, cae poate ajunge pînă la renașterea energiei refulate, simbolic deghizată în simptom psihopatie. Justiția supraconștient imanentă persistă. Energia pervers stăpînită prin refulare și devenită motive pentru viitoarele acțiuni iraționale nu este niciodată complet absorbită de explozia simptomelor. Ea rămîne parțial subconștient ascunsă și se ridică din nou la nivelul conștientului sub forma unui amestec haotic de culpabilitate care poate merge pînă la disperare față de propriile rătăciri. Cauza aceasta esențială
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
permis întotdeauna să credem că rugăciunea a fost îndeplinită. Credința devine oarbă, se atașează de statuie, de imagine și face din ea un idol. Prăbușirea credinței o antrenează pe cea a activității raționale. Activitățile se pierd în direcții diverse și iraționale, inverse și perverse. Apar idealuri eronate. Ideologiile se contracarează și se încing, ajungînd pînă la fanatism. Activitățile fals motivate și dezorientate se inhibă și se exaltă reciproc. Spaima sacră primitivă și salutară degenerează în spaimă panicată. Teama provocată de viața
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Funcția lor este justificată atît timp cît legile impuse de ele rămîn centrul de cristalizare al efortului spre spiritualizare-sublimare care lupta împotriva spaimei, axa ideilor metafizice și morale, suportul culturii. Dar cele două instituții stabilite astfel devin cadrul unei dominații iraționale. Uitînd semnificația puterii (mijlocul de atingere a țelului esențial, adică alungarea spaimei), ele sfîrșesc prin a transforma acest mijloc în țel final, nu mai vor decît puterea de dragul puterii și eventual nelimitată. Apar cele două forme ale puterii iraționale: dominația
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dominații iraționale. Uitînd semnificația puterii (mijlocul de atingere a țelului esențial, adică alungarea spaimei), ele sfîrșesc prin a transforma acest mijloc în țel final, nu mai vor decît puterea de dragul puterii și eventual nelimitată. Apar cele două forme ale puterii iraționale: dominația perversă exterioară, tirania, și dominata perversă interioară, prejudecata sub toate formele ei, mai ales prejudecata religioasă, superstiția. Ahtiate ambele după puterea nelimitată, aceste două forme de dominație perversă nu întîrzie să intre în conflict, ceea ce le obligă din ce în ce mai mult
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
durata vieții. Motivațiile supra-conștiente sînt reprezentate sub forma divinităților, iar cele subconștiente sînt simbolizate de monștri. Spiritele ajutătoare sau ostile răspîndite potrivit animismului în întreaga natură sînt înlocuite de spiritul care îl animă pe om: propria intenționalitate vital rațională sau irațională. Forța sugestivă a tradițiilor constituie temelia credințelor, a animismului. Dar, dacă ar acționa singură, transmiterea sugestivă ar duce la credința de nezdruncinat în orice afirmație, fie ea adevărată sau falsă. Ca să nu fie de la bun început o superstiție, credința cea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
acesta este în realitate ceea ce orice individ poartă în el, ceea ce trăiește el cel mai intim, ceea ce face din el un personaj viu și activ: propriile lui dorințe și tendința interioară a acestora spre satisfacție, originea motivelor acțiunilor raționale sau iraționale. Semnificația magică primitivă a obiectelor a fost în acest context un transfer fizic a cărui intenție secretă era încă din epoca animistă exigența de a ordona dorințele sub amenințarea culpabilității față de intenționalitatea naturii ambiante (angoasa de a trezi ostilitatea spiritelor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
le primește omul de la pămîntul-mamă și de la soarele-tată. Dar nici un mit nu se mulțumește să simbolizeze materialitatea vieții, care conține de altfel într-un mod subiacent aspectul moral: recunoștința pentru satisfacerea nevoilor trupești fiind contrariul perfect al spiritului imoral: exaltarea irațională a dorințelor. Dacă această relație subiacentă este de natură să avertizeze asupra faptului că traducerea integrală a mitului trebuie să facă tot posibilul ca să scoată la iveală o semnificație mai profundă, este important înainte de a dezvolta să insistăm asupra unui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
că modul lui de existență este inimaginabil și de neconceput. Deși însăși reflecția aceasta constituie o fantezie antropomorfă a misterului numit Dumnezeu. Numai metafizica simbolică a miturilor nu este speculalivă, deoarece ea este o invenție supraconștientă și nu un raționament irațional. Teologia nu este decît o reflecție logică, o organizare științifică falsificată în planul imaginației. Iată de ce este ea obligată să caute sprijin în speculațiile metafizice ale filosofiei, în speranța că va găsi aici dovezi concludente ale existenței personale a lui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spre disperare foarte răspîndită în zilele noastre. Or, starea aceasta de pervertire constituie o temă frecventă a preștiinței mizurilor; turnul Babel, de exemplu: nemaiavînd încredere decît în intelect, oamenii vor să atingă "Cerul mitic", bucuria, cu ajutorul unei construcții tehnice. Acțiunea irațională le-a tulburat curînd armonia: ei nu se mai înțeleg între ei, fiecare nemaitrăind decît în funcție de dorințele sale exaltate și "vorbind propria lui limbă". Sensul vieții este simbolizat de Dumnezeu, care nu trebuie decît să atingă cu un deget edificiul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fără căutarea legilor care guvernează funcționarea psihică intimă a fiecăruia și deci și supraconștiința cercetătorului. Cu condiția ca psihologiile opuse unei asemenea exigențe de rigoare să poată dovedi în loc să afirme că mitologiile, baza culturilor tuturor popoarelor, nu sînt dect fabulații iraționale. Prin această alternativă este rezumată problema în discuție: raportul dintre religie și știință. Elementul esențial al istoriei epocii actuale este faptul că religiile nu reușesc să-și asume orientarea rațională nici prin dogmele și nici prin practicile ceremoniilor lor. Astfel
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a dorințelor și a exigențelor relativ la satisfacerea lor, căutare a căilor satisfacției, elaborare a motivele acțiunilor prezente și viitoare, motive care nu sînt decît acțiuni neduse la capăt, promisiuni de satisfacții viitoare, da care nu pot fi vital raționale sau iraționale. Funcționarea aceasta intenționată, aceste tensiuni interioare dintre satisfacție și insatisfacție, aceste intenții motivante nu ar avea nici un sens definitoriu DACĂ NU SE ÎNCARNEAZĂ ÎN SOMĂ ASTFEL ÎNCÎT SĂ AJUNGĂ SĂ DETERMINE NU NUMAI ACTIVITATEA SOMATICĂ, CI ȘI FUNȚIONAREA SĂNĂTOASĂ SAU
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
exact ceea ce trebuie să se evite. Acest aspect aparent al unei posibile definiții a misterului absolut este cel care a incitat filosofia să încerce să elaboreze o definiție tot mai clară, ceea ce a făcut-o să ridice probleme inutile și iraționale care au dus la speculații metafizice. Nu se poate explica și există totuși dorința de înțelegere a modului în care acest "Unul" nelimitat și indistinct poate include multiplicilatea distinctă reprezentată de apariție și a modului în care multiplicitatea aceasta a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mitologiilor este: mai curînd mor trupește decît "să mor sufletește", decît să suport moartea elanului animant în timpul vieții. Principiul imoral constă în exaltarea dorințelor pămîntești și în ignorarea spiritului supraconștient. Și care dorință pămîntească ar fi mai exaltată și mai irațională decît cea de a prelungi la nesfîrșit viața aparentă? Individul se cramponează de apariție și nu ar vrea să o mai abandoneze: moartea este considerată drept un accident lipsit de orice sens misterios. Dincolo de mormînt, prea ușor ademenit de dorința
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de a prelungi la nesfîrșit viața aparentă? Individul se cramponează de apariție și nu ar vrea să o mai abandoneze: moartea este considerată drept un accident lipsit de orice sens misterios. Dincolo de mormînt, prea ușor ademenit de dorința cea mai irațională, omul speră să salveze ceea ce nu era decît principiul vieții lui aparente: individualizarea. Dat fiind ca principiul individualizării, psihicul (ansamblul funcționării psihice legate de somă), nu este nemuritor și deoarece simbolurilor metafizice "Dumnezeu și Suflet" nu le corespunde nici o realitate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dorințelor, de nevoia lor de satisfacere, care își găsește cea mai mare intensitate la nivel uman prin forța supraconștient motivantă a legii armonizării? Așa-numita "voință" nu este la origine decît preocuparea oarbă a dorințelor față de un țel rațional sau irațional, forța lor pe drept sau fals motivantă. Din contra, voința liberă este stăpînirea dorințelor, capacitatea esențială de a înlocui obiectivele iraționale prin obiective raționale valorificate rațional (spiritualizarea) și controlul asupra încordării lor afective prin capacitatea de reținere plină de răbdare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
legii armonizării? Așa-numita "voință" nu este la origine decît preocuparea oarbă a dorințelor față de un țel rațional sau irațional, forța lor pe drept sau fals motivantă. Din contra, voința liberă este stăpînirea dorințelor, capacitatea esențială de a înlocui obiectivele iraționale prin obiective raționale valorificate rațional (spiritualizarea) și controlul asupra încordării lor afective prin capacitatea de reținere plină de răbdare (sublimarea). Manifestările acestea ale voinței libere rămîn cu toate acestea determinate de opțiunea constantă: deliberarea intimă, care, precedînd activitatea, elaborează la
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
exaltarea imaginativă considerată drept libertate necondiționată și nelimitată. Omul nu știe practic cum să acționeze, din cauză că ignoră dorința sa esențială care dirijează inhibiția spirituală (frîna rațiunii). El crede că poate acționa nepedepsit împotriva dorinței esențiale, ceea ce îl incită la exaltarea irațională sau la căutarea libertății în dezinhibarea perversă, în dezlănțuirea dorințelor multiple, în libertinaj. Dar această posibilitate perversă a vieții interioare nu este decît o aparență de libertate. Ea este în realitate determinată total de justificări colective false și de motive
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se apere prin "reguli ale jocului" și prin legi juridice din cauza injustiției esențiale a indivizilor, ea nu poate exista nici dacă nu depune eforturi în vederea perfecționării acestor legi. Devine clar că, în fața necesității istorice a luptei sociale, orientarea rațională sau irațională depinde de justiția sau de injustiția esențială a indivizilor, adică de motivele supraconștiente și libere sau subconștiente și obsedante care îi animă în ultimă instanță, de lupta esențială și interioară a eliberării individuale. Deși legile sociale nu sînt decît o
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
omul și-o aplică singur. Răul este urmarea revoltei împotriva esenței (a dorinței esențiale). Răul nu există în sînul esenței; el nu are o existență esențială în afara legalității prin carei rămîne încorporat în armonie. Orice revendicare împotriva misterului legalității este irațională. Sensul vieții este capacitatea de a trăi misterul prin accidentele vieții temporale. Ca să nu inspire un sentimentalism care se transformă prea ușor în acuzație, o vanitate care devine prea ușor culpabilitate exaltată, ca să nu interpună falsa motivație în raportul dintre
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ale vieții și ale morții, deja fragilizate prin criza valorilor religioase și politice. Aceste întrebări, refulate continuu, cu precădere în spațiul public, deci în dezbaterea de idei, vor irumpe cîndva cu o forță și sub o formă cu atît mai iraționale cu cît sunt mai îndelung și mai intens marginalizate. Dezbaterea asupra mijloacelor nu se poate substitui mult timp celei asupra scopurilor, printr-o reducție tehnocratică a tuturor fenomenelor de raționalitate la cel economico-utilitarist. Problema este, în opinia noastră, de a
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]