2,951 matches
-
a născut în exil , pentru a compara influențele antice și renascentiste la cei doi scriitori, biografiile lor intelectuale și morale, componentele operelor și substratul lor metafizic, profilând o estetică a exilului 7. O lectură a celor două romane din perspectiva metamorfozelor identității e aceea a lui Florian Bratu, în Marguerite Yourcenar. Memoria identității: viziune și destin, bazată pe ideea că desăvârșirea vine din diferență. Astfel, Hadrian nu e doar vocea care povestește, ci și expresia unei conștiințe răspunzătoare de destinul celorlalți
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
romanescă vs. roman parodic. Pentru o reconsiderare a parodiei, azi / 21 Capitolul 2. Parodia literară în Antichitate. Evoluția formelor epice și apariția romanului / 67 2.1. Definirea parodiei literare în Antichitate. De la etimologie la terminologie: primii teoreticieni / 67 2.2. Metamorfozele epicului în cheie parodică: de la satira menippee la romanul latin / 106 2.2.1. Parodia în satira menippee: Lucius Annaeus Seneca / 112 2.2.2. Parodia romanului din "fragmente": Petronius Arbiter / 130 Capitolul 3. Renașterea parodiei și romanul renascentist. Premise
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
iar în ultimă instanță, să nu mai fie citiți. Înnoire prin autonegare. Iată o situație asumată prin trimiterea transparentă la punctul de plecare, indiferent de contextul istoric; dar una care presupune erudiție, inteligență și nu rămâne la stadiul de simplă metamorfoză, comisă din răzbunare sau, și mai rău, din incultură ori ignoranță. Preluarea se face păstrând distanța ironică și, în cazuri mai rare, autoironică, ceea ce ne conduce spre perceperea parodiei (în special în secolul XX) atât ca relectură ("semn distinctiv al
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de Linda Hutcheon sau Gérard Genette ș.a. Secolele XX și XXI o recuperează axiologic, în avangarda și apoi pe urmele postmodernismului în care parodia, din umbra romanului, tinde să se afirme ca gen de sine stătător. Un cameleonic "motor" al metamorfozei formelor literare, o opțiune de (re-)construcție a operelor (devotată epicului, liricului, dramaticului sau hibridând, amestecând până la confuzie toate registrele) original și inteligent, în speță erudit și livresc, "consumând" cărți dintr-o strategică plăcere a textului. După o scrutare teoretică
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
a crea noul înseamnă să știi să alegi din tiparele vechi, să încercăm, în continuare, să ne oprim asupra formelor epice care foloseau, cu umor și erudiție, parodia pentru a da un colorit mai viu, alert "literelor" Antichității. 2.2. Metamorfozele epicului în cheie parodică: de la satira menippee la romanul latin Antichitatea greacă a inovat decisiv, în raport cu literatura orientală 132, atât pe teritoriul ficțiunii (pentru că, o dată cu apariția celor dintâi poeme epice, iau naștere principiile verosimilității și al mimesisului), cât și pe
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
urmărind, prin observații realiste, momente ale prezentului istoric din care face parte și "comicul gros, refractar la orice moralizare ostentativă, accesibil chiar și glumelor obscene și totuși receptiv față de critica politică și socială"158. Acest stil corespunde deplin ideii de metamorfoză, îndrăgită de latini, care capătă un sens peiorativ-parodic, reluat și de Apuleius în romanul său Măgarul de aur, însă cu o deschidere semantică mult mai largă, atacând și tema evoluției personajului central, bine închegat (nu cantonat în stadiul de caricatură
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Annaeus Seneca, formulată însă diferit. Istoriograful Dio Cassius (secolul al III-lea e.n.) este cel care, se pare, a introdus primul titlul sub care lucrarea circulă și astăzi; în privința episodului care ar putea descrie evenimentele trebuind să susțină o asemenea metamorfoză, se crede că s-ar fi încadrat în acele fragmente astăzi pierdute, dar că "prefacerea în dovleac" ar parodia "prefacerea în zeu" (apotheosis), oficial declarată 159. Un interesant și problematic gen de parodie mixtă, net diferit ca formulă de parodia
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
în ținta favorită a parodiștilor. După ce l-am supus discuției pe Seneca, să-i dăm, în continuare, cuvântul și unui romancier parodic, convinși fiind că scrierea sa reprezintă o treaptă evolutivă, grație și acțiunii exercitate de și prin parodie, în metamorfozele suferite de romanul european până în momentul atingerii maturității sale, din momentul instalării modernismului. 2.2.2. Parodia romanului din "fragmente": Petronius Arbiter Cel dintâi roman latin important, Satyricon, pe care mulți savanți l-au socotit o satiră menippee mai dezvoltată
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
-l pună pe grumaz, piciorul unui om alb și bărbos, acoperit cu arme, îmbrăcat în piei de capră, cu-o căciulă de blană-n capul umplut de trei milenii de civilizație-occidentală"366. Începând cu secvența menționată, ambii protagoniști trec prin metamorfoze simbolice, dar identitatea fiecăruia se construiește prin sublinierea opoziției, a elementelor care îi separă, iar nu prin trăsăturile ce i-ar putea apropia în sensul umanist pe care se întemeia romanul lui Defoe. Vineri este un intrus în ordinea arbitrar
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
vedere literar. Așadar, se poate obține un succes imediat, datorat subiectului, dar ulterior se operează o selecție valorică. Devine importantă capacitatea scrierii concentraționare de a se impune ca operă literară, însă una de factură specială, care obligă la înregistrarea unor metamorfoze ale faptului literar. Acest lucru a dus la recunoașterea tardivă a literaturii-mărturie ca producție literară. Este important de menționat faptul că memoria foștilor deținuți funcționează diferit. Unii au povestit că perioada detenției a fost urmată de uitare, fie necesară, autoimpusă
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
și se reconstruiau episoade narate de mitologia greco-romană și de istoria romană; ulterior au fost repetate și de alți împărați și au fost celebrate îndelung cu prilejul jocurilor de la Corint, după cum se poate citi în cartea a X-a a Metamorfozelor lui Apuleius (125-170). Din paginile autorilor păgâni și creștini cunoaștem și subiectele preferate în cadrul acestor celebrări: nelegiuirea Pasifaei care, în lascivitatea ei, s-a expus taurului; a lui Attis care și-a mutilat organele genitale; a Danaidelor și Dircelor care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cele ce colaborau oficial. Or, serviciile sovietice se comportau ca ale unui adevărat ocupant și nu aliat. De altfel, această situație se va permanentiza și va înrâuri în scurt timp evoluția sistemului informativ românesc spre cel de sorginte sovietică, Această metamorfoză își are începutul o dată cu instalarea în forță a guvernului dr. Petru Groza”. În ansamblu, textul examinat se constituie într-o solidă monografie, autorul ei, dr. Cezar Mâță, răspunzând integral și exemplar exigențelor științifice la nivelul stadiului actual al istoriografiei române
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
Astfel că, după 6 martie 1945, ingerințele dictatoriale cu metode tipic staliniste, de control „la sânge”, aproape se instituționalizaseră asupra societății românești, implicit și asupra organismelor informative. 2. Datorită „asistenței” sovietice, se vor produce schimbări în structurile informative românești, în metamorfoza acțiunilor și cu mari modificări de personal. Această reorientare este rezultatul unor practici relevante, girate de către generalul Fedenko, apoi continuate de colonelul Eremin, șeful Secției Militare a Comisiei Aliate de Control. Ultimul, aflat „în vizită” la Marele Stat Major, Secția
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
aliat. Din nefericire pentru Țară, această situație se va permanentiza, iar noua situație în scurt timp va înrâuri evoluția sistemului informativ românesc spre cel de tip sovietic. Instalarea în forță a guvernului dr. Petru Groza (6 martie 1945) va intensifica metamorfoza. Ceea ce a urmat spre sfârșitul marelui conflict mondial, dar și evenimentele ulterioare, preparativele în vederea încheierii păcii, sugerează că perspectiva sistemului informativ/contrainformativ românesc fusese decisă în sensul escaladării bolșevizării și comunizării statului, a populației, deci și a comunității informative/contrainformative
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
sau a practicii într-o problemă de actualitate, aceasta fiind noua paradigmă, cu conturarea și a unui nou model, acceptat apoi, ca rezultat al cercetărilor, descoperirilor, experiențelor reale. Ea ar fi ca o reașezare conceptuală asupra realității, care cere o metamorfoză esențială, conceptuală și aplicativă, prin cercetare, ca o transformare conștientă, un nou model interpretativ exemplar, care include scopuri, aspirații, dorințe, valori, teorii, cunoștințe. Și nu poate fi un simplu curent teoretic la modă în pedagogie, cu marcarea etapelor de criză
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
importanța interpretării în procesul audiției muzicale. Kafalenos mai arată că, potrivit lui AnthonyNewcomb , muzica instrumentală a lui Schumann este o manifestare expresivă și o formă de comunicare care reflectă experiența compozitorului și care explorează modalități ale comunicării muzicale cum ar fi metamorfozele tematice, implicațiile formei și genului sau aluziile intertextuale. Pentru Newcomb cultura este purtătoarea unor arhetipuri narative: și care favorizează înțelegerea și interpretarea liturghiilor, picturilor, filmelor și întâmplărilor din existența umană. Considerând importanța relației dintre aceste modele mentale, așa cum apar în
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
importanța interpretării în procesul audiției muzicale. Kafalenos mai arată că, potrivit lui AnthonyNewcomb , muzica instrumentală a lui Schumann este o manifestare expresivă și o formă de comunicare care reflectă experiența compozitorului și care explorează modalități ale comunicării muzicale cum ar fi metamorfozele tematice, implicațiile formei și genului sau aluziile intertextuale. Pentru Newcomb cultura este purtătoarea unor arhetipuri narative: și care favorizează înțelegerea și interpretarea liturghiilor, picturilor, filmelor și întâmplărilor din existența umană. Considerând importanța relației dintre aceste modele mentale, așa cum apar în
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
doar la o cauză unică. Cauzele acționează de regulă în rețea. Mai multe operează împreună sau intră, succesiv, într-un lanț cauzal. În cazul valorilor, antecedentele pot provoca o schimbare din ce în ce mai amplă. Aceasta se accelerează, luând proporții dramatice, devenind o metamorfoză. Nu mai este vorba despre adaptare, ci de o transformare profundă, radicală, ca cea care a însoțit revoluțiile, fie că e vorba de cea din Franța, dintre 1789 și 1815, de cea din Rusia, în 1917, sau din China, în
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
franceză, 1982) că în Austria și Germania anilor '20, generația care se ridica acuza generația mai în vârstă că a pierdut războiul și a ratat pacea. Ea adoptă în toate domeniile vieții valori și comportamente total opuse. Mai aproape de noi, metamorfozele din anii '60 și '70 au avut loc și ele în cadrul unui conflict între generații. Părinții n-au reușit, așa cum reușeau în trecut, să își transmită valorile copiilor lor. De ce? Motivele sunt numeroase, dar de obicei se rezumă la faptul
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
caz Continuăm lucrarea prin două studii de caz. Ele folosesc drept ilustrare pentru părțile precedente: prezintă valorile în circulație în două contexte istorice determinate, încercând să le interpreteze și să explice apariția și schimbarea acestora. Primul studiu are ca obiect metamorfoza valorilor, care a avut loc în occident, începând cu anii '60. Cel de-al doilea cuprinde o perioadă istorică mult mai lungă: urmărește să arate cum au apărut, de-a lungul istoriei, valorile devenite comune europenilor. Capitolul 7 Evoluția valorilor
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
natalității, scăderea numărului de căsătorii, creșterea numărului de divorțuri și de concubinaje, dezvoltarea mișcării feministe, campaniile pro-avort etc. Demersul nostru Schimbările ne afectează atât de repede și de profund, încât nu este exagerat să vorbim despre ele ca despre o metamorfoză. Mutațiile profunde survenite ar putea fi comparate cu trecerea de la Evul Mediu la Renaștere sau la noutățile radicale ale secolului Luminilor, dar totul s-a petrecut mult mai repede decât în trecut. Începând cu valorile noi, care se exprimă dealtfel
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
accesibil în mod mult mai puțin direct, mulțumită observațiilor, martorilor, multiplelor surse de tot felul. Al doilea nivel trebuie construit de către cercetător. De aici derivă greutăți suplimentare. Cum am încercat să trecem de ele? Sistemul postmodern de valori, născut din metamorfozele anilor '60 și '70, pe care îl prezentăm shematic la pagina 121, nu este cel al unei persoane, al unui grup, al unei țări. Este un tip ideal, în sens weberian. A fost elaborat ținându-se cont de rezultatul numeroaselor
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
legăturile logice pe care le întrețin cu alte valori ale sistemului. Punerea în perspectivă istorică Când ne întoarcem la primele pagini, unde am tratat teoretic schimbările radicale de valori, paradigma pe care am prezentat-o pare să dea seamă despre metamorfoza prezentată aici. Se produc evenimente dramatice: revoltele din campusurile americane, protestele împotriva războiului din Vietnam, Mai 1968 în Franța și în alte părți (în special în Germania) vizualizează brusc problemele care sunt în incubație și care stau la baza schimbărilor
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sixties, perioadă de înaltă conjunctură. Influența progreselor rapide în sfera științelor și tehnicilor este mai substanțială. Generalizarea televiziunii, spre exemplu, oferă un canal puternic circulației valorilor; răspândirea pilulei contraceptive devine una din condițiile majore pentru abolirea tabuurilor în materie sexuală. Metamorfoza înseamnă revoluție? Anumiți autori interpretează evenimentele din mai 1968 ca și cum acest lucru ar fi adevărat. Alții asimilează aceste evenimente unui "happening", unei "sărbători urbane", unei "mascarade neplanificate", unei "mișcări cool, nemuritoare". Credem că, în ciuda efervescenței, a spiritelor aprinse și a
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
frecventează să devină vestitorii contestării. Noile valori și logica lor Studiind situația valorilor în "circulație" la începutul secolului XXI, prezentăm cititorului tabelul 2. Va găsi acolo patru grupe: -A: noile valori, pe care le-am numit "postmoderne". Ele sunt rezultatul metamorfozei pe care tocmai am analizat-o. -B: valorile tradiționale, cărora noile valori li se opun și care au decăzut. -C: valorile centrale ale societății noastre, care pot avea suișuri și coborâșuri, dar care rămân permanente; ele sunt "transistorice". -D: valorile
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]