1,510 matches
-
culturale, a distrugerii și a mistificării adevărului despre întreaga creație cultă românească: "În era comunistă, peste 8000 de titluri de cărți și de autori au fost scoși din circulație pentru aproape 50 de ani, după ce au fost definiți ca fiind mistici, fasciști, anticomuniști, autoritariști, naționaliști etc." (Bădescu, 1996:307). Toate acestea și multe altele trebuie avute așadar în vedere când facem considerații asupra schimbărilor sau transformărilor postcomuniste. 1.3. Schimbarea socială: transformări în România postcomunistă Anii ulteriori revoluțiilor ce au dus
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
din cauza aceasta, însăși ipostaza desăvârșită a dictaturii judicativului, anume ideologia, trece în forme ale rostirii cărora le sunt proprii: scenariile de evaziune din "real", tehnicile misticoide, terapeuticile psihice etc.; cărora le sunt proprii, de fapt, tot ce se poate substitui misticii veritabile, care nu poate fi înțeleasă decât greșit în orizont judicativ, esența sa nefiind judicativă, felul ei de a fi neavând decât din perspectiva unei analogii o legătură cu tehnicile gândirii, rostirii și făptuirii judicative. Fără îndoială, timpul este esențial
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
au o formă, care este însăși forma logică; singurul element al "lumii" care pare a scăpa logicizării este "obiectul", ce poate fi doar lăsat să se manifeste el însuși, nu exprimat: "Firește că există inexprimabilul. Acesta se arată, el este misticul."210 Prin suspendarea valabilității aspectului alethic al judecății și a pozițiilor acesteia, anume "este" și timpul, în direcția precizată mai sus, judicativul însuși este reajustat. Ce se întâmplă, de fapt, cu aspectul alethic, știut fiind că o anulare a sa
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
judicative a dictaturii judicativului după momentul reformalizării logos-ului, deși acest fenomen nu trebuie luat în termeni radicali, prin "stare de lucruri" neînțelegându-se, de regulă, stare-de-lucruri; aceasta din urmă poate să apară, precum susținea Wittgenstein despre "obiect", drept ceva mistic. Sensul fenomenului nu ține de o substituție propriu-zisă, cât de o redistribuire a sarcinilor logice între elementele noi ale judicativului. Fenomenul poate fi recunoscut ca atare în filosofia Tractatus-ului wittgensteinian, care trece drept lucrare fondatoare pentru aplicațiile "noii logici". Nu
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
produse, ideal comun de bunăstare, informație supraabundentă, dar deliberat neselectată, neierarhizată. Dacă revenim la criteriul calitativ, subiect universal e declarat omul de rînd, cu experiențele, rațiunea, limitele, drepturile și datoriile general umane. Fiindcă ies din această scară, un sfînt, un mistic, un om al intelectului contemplativ nu capătă loc în cercetările noastre asupra umanului. Ei țin de un extraordinar nebulos, neinvestigabil în sine, sînt excepții de la regula subiectului universal, nu pot fi luați în calcul pentru a trata destinul omului. și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
increată așteaptă răspunsul creator al omului, fără de care Dumnezeu însuși nu și-ar valorifica posibilitățile eliberatoare, văzîndu-și astfel mărginită, știrbită întrucîtva propria libertate. Omul capătă astfel un rol decisiv în metabolismul libertății supraabundente a divinului, pe care l-au tematizat mistici contemplativi precum Eckhart sau Angelus Silesius al cărui vers Berdiaev l-a înscris ca motto la Sensul creației. Respingînd orice margini, libertatea aceasta nu se lasă conținută nici măcar de limitele transcendenței, se revarsă dincolo de ele, se dăruiește torențial ființelor capabile
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
individului putea fi, în mod paradoxal pentru noi, încadrată, modelată, orientată de autoritatea dogmei. Putea fi chiar apăsată de teoria pedepsei și a răsplății 1, concepție subalternă, de altfel, în ochii Sfîntului Ioan și ai Sfîntului Pavel sau ai unor mistici precum musulmana Rabi'a, care voia să stingă infernul și să incendieze paradisul pentru ca Dumnezeu să fie adorat în deplină libertate. în modernitate, teoria infernului și a paradisului și-a diminuat ori și-a pierdut puterea de a ne ordona
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
catafatic ordinea globală, sensul, legitimitatea, fără ca totuși conștiința distanței să slăbească. Dimpotrivă. Cultura colectivă, în toate aspectele ei, se întemeiază pe schimbul de daruri și de cereri între polii unei distanțe de acum solid instaurate. Dar oamenii dorinței (însingurații, contemplativii, misticii) marchează, în interiorul peisajului social, elanul ascensiunii unitive prezent numai ca ideal, ca orientare, ca speranță eschatologică pentru întreaga comunitate. Pentru cea din urmă, distanța se mărește și se destinde întrucîtva: accesul la Polul superior rămîne pe mai tîrziu, trebuie așteptat
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a asimilat ambele modele, în coprezența lor paradoxală pe care, de altfel, crucea o figurează cu simbolismul ei geometric. Evident că, în funcție de tipul lor spiritual, gînditorii creștini vor pune accentul, fără exclusivism, pe un model sau pe altul. Contemplativi și mistici pasionați din toate timpurile Origen, Evagrie, Grigore de Nyssa, Isaac Sirul, isihaștii, Eckhart, Ruusbroec, beghinele, Cusanus, Silesius, Serafim de Sarov, Berdiaev sau Simone Weil, pentru a-i numi doar pe cîțiva dintre cei de inspirație creștină înclină să dea preeminență
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
mai trebuie spus că ea nu constituie un monopol creștin. Sufiți și adepți ai Cabalei vorbesc cu același realism despre experiența înghițirii, despre o intimitate, realizată și mereu intensificată, între omul dorinței și Dumnezeu. Tot așa, găsim pretutindeni exemple de mistici prea îndrăzneți, condamnați de teologia oficială pentru că au mizat excesiv pe modelul vertical unitiv, tulburînd astfel modelul mai molcom, temporal eschatologic, care permite lumii, comunității și politicii să dureze. în sfîrșit, în perioadele de tradiționalism, distanța e aproape abolită prin
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ar fi fost diferențele de opinii în alte chestiuni, în ceea ce privește postulatele generale ale realizării unei stări transcendente, summum bonum al vieții, toate sistemele erau de acord”. Viața religioasă și filosofică se manifesta într o manieră foarte diversă. Alături de credincioșii și misticii care respectau tradiția brahmanică, existau nenumărate grupuri de śramana (păli: samana), asceți rătăcitori (parivrăjaka), precum yoghinii, magicienii și dialecticienii și chiar materialiști și nihiliști, precursori ai doctrinelor filosofice Cărvăka și Lokăyata. Anumite tipuri de asceți rătăcitori își trăgeau rădăcinile din
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
monarhică cît pentru a mai potoli cel puțin, febra naționalistă. Ar fi greu de găsit un alt liant mai bun, capabil să concilieze popoare heteroclite care, din fericire, împărtășesc aceeași religie, și cu atît mai mult, populații de confesiuni diferite. Mistic din fire și influențat de clanul ultraortodox ce domină curtea da la Petersburg, țarul Alexandru I va lua inițiativa inființării unei coaliții cu împăratul Austriei și cu regele Prusiei, la 26 septembrie 1815, coaliție cunoscută sub numele de Sfînta Alianță
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
urmau să depună și mărturie despre El și să-I fie martori. Ideea de a depune mărturie pentru Hristos poate fi regăsită în paginile Noului Testament. De fapt, rolul creștinilor în timp și conceptul germinal de istorie a Bisericii, Hristos mistic, prelungirea lui Hristos în timp și spațiu, este identificată în cuvintele cărții biblice Faptele Apostolilor: „Ci veți lua putere, venind Duhul Sfânt peste voi, și Îmi veți fi Mie martori în Ierusalim și în toată Iudeea și în Samaria și
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
și în același timp, o izolare capabilă să împiedice înțelegerea lor; unitate spirituală europeană, cu posibilități de a atrage și S.U.A. la acest sistem; s-ar întări și consolida Mica Înțelegere și Înțelegerea Balcanică, apropiindu-le de Polonia. Crearea "unei mistici noi, de conservare națională", a statelor mici din Europa, pentru a asigura "egalitatea internațională", era considerată a fi câștigul cel mai important al formulei propuse 852. Gheorghe Brătianu aprecia, însă, că această formulă era un ideal îndepărtat, o "frumoasă perspectivă
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
pentru a arăta că nu este suficient să cunoști numele divine, ci trebuie să le și trăiești. Autorul este călăuzit aici de un principiu despre care Massignon spune că a fost formulat de Abó Bakr al-W"si” (m. 331/942): misticul trebuie să aibă drept scop conformarea ființei sale cu Ființă divină și de aceea trebuie să dobândească numele și calitățile pe care i le recunoaște lui Dumnezeu. Este ceea ce se numeste al-taƒalluq bi-’aƒl"q All"h sau al-taƒalluq bi-
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
o scurtă introducere și două părți. În introducere, după câteva considerații asupra importanței numelor divine în Islam și asupra foarte puținelor studii ale orientaliștilor care au atins acest subiect, delimitează sfera de interes a propriului studiu, ce exclude aspectul „spiritual”, mistic al comentariului numelor divine, limitându-se la cel lexicografic, în sens larg, preocupat de „stabilirea semnificației sau a semnificațiilor posibile ale unui calificativ divin, ținând seama de etimologie, de utilizarea în limba curentă, în Coran dacă e cazul, precum și de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
templului, sub forma pagodelor etajate, ale căror vârfuri se Înalță cu semeție spre bolta cerească, cât și de așezarea bine gândită, având pe fundal măreția implacabilului Agung, Învăluit mai tot timpul de cețuri, iar În față apele de cleștar ale misticului lac Batur. În două micuțe insule din mijlocul lacului, ingenioșii constructori balinezi au ridicat pagodele Ulun Danu și Bedugal. În timpul procesiunilor religioase, aici vin zeci de mii de pelerini, se aduc sacrificii și ofrande, se dansează cu mult patos, interpreții
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
i-a plasat pe acediosi în infern, unde se bălăcesc prin noroi, punîndu-i să zică (Infernul, VII, 121-124): "Răi am fost sub blînda, dulce-a soarelui lumină și-am huzurit la-al lenei adăpost de-aceea-acuma pătimim în tină"63. Vechii mistici și sfinți cunoșteau bine această stare și o priveau ca pe o lucrare a diavolului. De altfel, chiar și cînd își doreau suferințele ca să-și dovedească prin ele bravura și credința, genul acela de dureri venea totuși numai din partea celui
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
încît tot restul să-și piardă importanța în raport cu ele, va exista totuși neîntrerupt tendința de a găsi un raport între acea trăire individuală și toate celelalte. Acestea vor fi interpretate în funcție de ea, în caz că nu poate fi interpretată ea după ele. Misticii bisericii își interpretau trăirile extatice în funcție de relația lor cu contextul pe care-l stabilea dogmatica bisericii 74; acolo unde se produc stări extatice la unii oameni cu experiență psihologică, în epoca modernă, va apărea dimpotrivă o anumită contradicție între ceea ce
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
al aspectului intern ca un aparat simbolic, fie pe linia unei amplificări mistice, fie în identificarea unei interpretări antitetice: 1.primul limbaj cere o interpretare obișnuită, 2.al doilea limbaj trimite spre alegorie, 3.al treilea limbaj este secret și mistic: funcția și semnificația limbajului mâinii depind de diferitele contexte culturale, prezente și trecute; limbajul mâinii reprezintă o conștientizare a relațiilor dintre diferite limbaje; în civilizația modernă, limbajului mâinii trimite spre “gândire sălbatică”; teoriile realiste despre limbajul mâinii se opresc în fața
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
și Semper, construiesc între 1872 și 1876 Teatrul Wagner din Bayreuth (Bavaria), în care drama wagneriană va putea înflori 3. Orchestra dispare într-o fosă adâncă, invizibilă pentru public, instalând între sală și scenă, conform dorinței lui Wagner, un "abis mistic"4. Este vizibilă numai imginea scenică a dramei, căci muzica pare să vină de "nicăieri". Produs al unei creații colective, în care diferiți artiști își vor uni talentele, spectacolul așa cum îl concepe Wagner va avea puterea să facă invizibilă "lucrarea
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
și realitate. Crezându-se un alt Horea, pune la cale, alături de alți doisprezece săteni, o revoltă, repede înăbușită de autorități. Paralelismul dintre Monu și Iisus deformează psihologia eroului. Stăpânit de febrilitate dostoievskiană, autorul vrea să facă din Monu un damnat mistic, multe dintre acțiunile acestuia parodiindu-le involuntar pe cele ale unui nebun iluminat. Suferința urmașilor este, cu toate acestea, un roman cu o construcție masivă, care își propune în primul rând să surprindă dimensiunea abisală a conștiinței țăranului român, fapt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287743_a_289072]
-
Eleusinian Mysteries, Princeton (N.J.). Sabbatucci, D. (1965), Saggio sul misticismo greco, Roma (19792). Sabbatucci, D. (1979), „Religione tradizionale ed esigenze soteriche”, În Storia e civiltà del Greci, vol. III/6, Milano, pp. 569-617. Sfameni Gasparro, G. (1986), Misteri e culti mistici di Demetra, Roma. Sacrificiul Burkert, W. (1972), Homo Necans. Interpretationen altgriechischer Opferriten und Mythen, Berlin, New York ștrad. it., Homo Necans. Antropologia del sacrificio cruento nella Grecia antica, Torino 1981ț. Durand, J.-L. (1986), Sacrifice et labour en Grèce ancienne, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Antiquitates Romanae, 4, 62, 5). La Roma aceasta era datoria filozofilor, a poeților satirici și a discursurilor pe care tribunii plebei le adresau poporului. La Roma există misterii și o teologie mistică (cf. subcapitolul 4, 2b: Varro), dar nu există mistici, asceți, vizionari, eremiți, nici mulți taumaturgi, nici nu se consemnează mișcări ale unor entuziaști, inspirați de divinitate, care să exalte sărăcia. Virgines Vestae provin din cele mai bune familii și sunt lăudate pentru știința lor (cultuală), dar În comunitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la Iamblichos, de noțiunea de simpatie universală și de „seriile divine”, adică de linii omogene de corespondențe și raporturi ce implică solidaritatea și conaturalitatea diferitelor elemente. Un pasaj din lucrarea Despre arta hieratică exprimă viu această noțiune, centru motor al misticii lui Proclus, În care tensiunile cele mai religioase ale tradiției neoplatonice Își găsesc una dintre expresiile cele mai intense și originale: Adepții științei hieratice iau ca punct de plecare lucrurile aparente și „simpatiile” pe care ele le manifestă reciproc și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]