2,493 matches
-
XIV-a SUCCESIUNEA MINIȘTRILOR PROVINCIALI 93. Primul ministru provincial de Anglia a fost, așadar, fratele Agnello de Pisa, așa cum s-a afirmat mai sus, un om dotat mai ales cu prudență naturală și excelând în toate virtuțile, în demnitate și onestitate. La întoarcerea dintr-o misiune îndeplinită într-un mod lăudabil la Curia Romană în favoarea prelaților englezi, împreună cu fratele Petru de Tewkesbury, pe atunci guardian de Londra, și cu alți frați predicatori, s-a îmbolnăvit de dizenterie la Oxford. Se spune
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
William de Nottingham, ales în unanimitate și confirmat de cei în drept. Fratele William, deși nu avusese experiența funcțiilor inferioare, adică pe cea de guardian și de custode, a administrat cu atât de mult curaj și angajament, încât zelul și onestitatea sa au fost renumite în toate provinciile. 112. Fratele William avea obiceiul de a povesti că Sfântul Ștefan, fondatorul Ordinului de Grandmont, pusese o cutie într-un loc secret și sigur, interzicând tuturor să se apropie de aceasta atâta timp cât era
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
vom vorbi acum despre conducătorii acestor grupuri (p. 99-100). Predicatorii mișcării «Aleluia» 52. Primul care a venit la Parma a fost fratele Benedict, numit și fratele din Cornetta, un om simplu și fără cultură, dar cu o adevărată inocență și onestitate. Eu l-am văzut și am vorbit cu el în mod familiar la Parma, iar mai apoi la Pisa. De fapt, era originar din Valea Spoletană, sau din părțile Romei. Nu aparținea niciunui ordin, sau vreunei congregații religioase, ci trăia
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
de laude, nu se va putea crede că ești apropiată de Marcia". La acțiunile de mai înainte, acum trebuie să adauge o alta: adică, să devină ambițioasă ca să îndulcească necazurile poetului, ca să fie relegat într-o regiune mai puțin ostilă. Onestitatea Fabiei este atestată cu diverse ocazii: nici curajul ei nu trebuie să fie mai prejos. Nu este vorba de a lua pentru mine securea Amazoanei, nici să duci cu mână iute micul scut, pelta cu semilun". Între paranteze trebuie să
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
565; cfr. TH. MOMMSEN, Römisches Strafr., 1899, p. 649 și urm.. 128 În plus, după cum se știe, poetul nu a avut atribuții publice, în care să fi putut abuza de funcția lui. Vezi, de altfel, ce spune Ovidiu însuși cu privire la onestitatea financiară: Tr., II, 93 și urm.. 129 Res Gestae, la început; cfr. și considerațiile pe această temă din lucrarea noastră L'opposiz., p. 170. BOISSIER surprinde foarte bine atitudinea lui Augustus, op. cit., p. 92: "C'était une suite de l
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
emoțională a persoanei. Aceasta nu exclude însemnătatea celorlalte componente nonverbale, ca forme de expresie: olfactica, elementele de paralimbaj, haptica, proxemica, cronemica, artefactele, comportamentul kinezic. Deși rolul limbajului nonverbal în construirea mesajelor este recunoscut, se cuvin anumite precauții în interpretarea cu onestitate și realism a acestuia. Suntem cu toții martori la avântul pe care îl cunoaște de câțiva ani o parte a literaturii dedicate nonverbalului, unde acordarea de semnificații "clare" și "sigure" diferitelor gesturi, mișcări a căpătat un caracter aproape competitiv: cu cât
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
rata rentabilității. 4. Optimizarea procedurilor, respectiv CUM SE FACE ?, ca metode, tehnici, instrumente de management. La nivelul managementului organizației, echipele trebuie privite ca un efort pe termen lung, bazat pe încredere și cu predominarea între membrii ei a respectului reciproc, onestității, deschiderii, echității, colaborării și interdependenței. Sefii de proiect gestionează conflictele, adică o serie de comportamente incompatibile cu ale altor indivizi privind resursele, activitățile sau combinația lor Conflictele au efecte pozitive : se scot la lumină problemele, se încurajează idei noi, dar
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
viclenia specifică vulpilor, pentru a se apăra de cursele care i se întind. Așadar, unui principe îi este de folos să știe să fie atăt om, căt și animal. Principele trebuie sa pară că are calitățile cerute de popor: cinstea, onestitatea, mila, credința, însă în realitate îi pot fi chiar dăunătoare. Important e să știe să-și realizeze o imagine după cerințele oamenilor, deoarece sunt puțini aceia care știu să citească dincolo de aparențe. Un bun conducător trebuie să știe la nevoie
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2271]
-
viclenia specifică vulpilor, pentru a se apăra de cursele care i se întind. Așadar, unui principe îi este de folos să știe să fie atăt om, căt și animal. Principele trebuie sa pară că are calitățile cerute de popor: cinstea, onestitatea, mila, credința, însă în realitate îi pot fi chiar dăunătoare. Important e să știe să-și realizeze o imagine după cerințele oamenilor, deoarece sunt puțini aceia care știu să citească dincolo de aparențe. Un bun conducător trebuie să știe la nevoie
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2273]
-
viclenia specifică vulpilor, pentru a se apăra de cursele care i se întind. Așadar, unui principe îi este de folos să știe să fie atăt om, căt și animal. Principele trebuie sa pară că are calitățile cerute de popor: cinstea, onestitatea, mila, credința, însă în realitate îi pot fi chiar dăunătoare. Important e să știe să-și realizeze o imagine după cerințele oamenilor, deoarece sunt puțini aceia care știu să citească dincolo de aparențe. Un bun conducător trebuie să știe la nevoie
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2272]
-
sunt uitate, iar rănile se vindecă rar, astfel încât timpul nu este de obicei un prieten al păcii. În cazul palestinienilor, însă, timpul va fi esențial pentru dezvoltarea instituțiilor de care au nevoie pentru o guvernare responsabilă. O administrare eficientă necesită onestitate, abilitate și disponibilitate de a face compromisuri. Nici Hamas și nici Fatah nu par a fi înzestrate din plin cu aceste calități. Votul poporului palestinian a dovedit, însă, în mod clar că acesta așteaptă de la liderii săi mai mult decât
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Pe lângă funcționari și pe lângă nobili stau o droaie de servitori, care slujesc fără salarii și fac zece munca unuia singur. Moralitatea descrește de la țăran înspre clasa bogată și nobilă. Părerea despre venalitatea celor sus-puși e unanimă. Tradiția necinstei, lipsa de onestitate reprezintă una dintre rănile cele mai profunde ale Turciei. Câteva pedepse severe și realizarea câtorva reforme ar pune pe gânduri. Însă a face dreptate în mod capricios nu e de ajuns. Același lucru trebuie dorit constant și multă vreme, fără
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
pentru de-a putea trăi ca vai de ea. [SELECȚIA ELEMENTELOR CONDUCĂTOARE] 2261 Nu e indiferent în virtutea cărui principiu se selectează elementele dirigente ale unui popor. E știința de carte? Vom avea o biurocrație cultă, dar poate cam pedantă. E onestitatea? Vom avea funcționari onești și de bun-simț, căci aproape toți oamenii în adevăr onești au mult bun-simț. E tăria fizică? Ostașul va domni în stat atunci. E slugărnicia? Vom avea [parte] de ciocoi și de canalii. E burghezia? Specula. E
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
trebuie să le avem pentru mersul societății, ar face, ni se pare, de prisos și pe judecător și pe administrator. Lumea ar merge de sine și n-ar mai avea nevoie de guvern. Numerus clausus e pururea o garanție pentru onestitatea celor ce practică o profesiune. Ei nu espun onestitatea lor unei diviziuni în infinitul nevoiei și a concurenței. Concurența Valoarea concurență ["DIRECȚIA PRIMITIVĂ DE MIȘCARE... "] 2255 Direcția primitivă de mișcare târăște secolii îndărătul ei precum albia primitivă a unui pârâu
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
ni se pare, de prisos și pe judecător și pe administrator. Lumea ar merge de sine și n-ar mai avea nevoie de guvern. Numerus clausus e pururea o garanție pentru onestitatea celor ce practică o profesiune. Ei nu espun onestitatea lor unei diviziuni în infinitul nevoiei și a concurenței. Concurența Valoarea concurență ["DIRECȚIA PRIMITIVĂ DE MIȘCARE... "] 2255 Direcția primitivă de mișcare târăște secolii îndărătul ei precum albia primitivă a unui pârâu devine după secoli fluviul Dunării. Și direcția primitivă de
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
De aceea un geniu nu poate fi rău, pe când un om de spirit e totdeuna rău. [56] A iubi? a avea vreme de pierdut. Cine n-are vreme nu iubește. [57] Mintea femeii - înșelăciunea. [58] Cel mai temeinic instinct de onestitate îl au femeile într-adevăr frumoase. Cele urâte ar voi să nu fie dar nu pot, cele frumușele sunt totdeuna darnice. [59] Om de la om trăiește și de la toți comunitatea. 2275B, [60] Moralitatea e pentru suflet identică cu sănătatea pentru
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
și de cetățeni. În sfârșit, unele considerații de sinteză ale lui Alberto Vannucci par avantajoase: în țara noastră „scenariul este deci acela al unei corupții încă larg răspândite și cel mai adesea nepedepsite, într-un context de neîncredere generalizată față de onestitatea întregii clase conducătoare. Noua „corupție” prezintă apoi un alt element cheie de continuitate față de cea descoperită la începutul anilor ’90. Este încă o corupție sistemică, în care conduitele, stilurile, mișcările actorilor implicați, apar încadrate în modele prefixate, urmând reguli codificate
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
conținutul a ceea ce este licit și ceea ce este ilicit, după marea iluzie a dereglementării cu cortegiul său de consecințe degenerative și violente. În același mod trebuie să începem, într-o țară ce nu o face, să „înfruntăm problema lipsei de onestitate și a onestității în termeni morali”. Acesta este minimul necesar pe care trebuie să încercăm să îl clarificăm, adică nu doar valoarea - cum se spune - dar și sensul limitei și a regulii. Dereglementarea ne-a făcut să le pierdem pe
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
este licit și ceea ce este ilicit, după marea iluzie a dereglementării cu cortegiul său de consecințe degenerative și violente. În același mod trebuie să începem, într-o țară ce nu o face, să „înfruntăm problema lipsei de onestitate și a onestității în termeni morali”. Acesta este minimul necesar pe care trebuie să încercăm să îl clarificăm, adică nu doar valoarea - cum se spune - dar și sensul limitei și a regulii. Dereglementarea ne-a făcut să le pierdem pe ambele, chiar și
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Se află la baza libertății politice. Îl face suveran pe consumator. Favorizează talentul inovatorului și creativitatea celor care intenționează să fie întreprinzători. Și cine face afaceri - și vrea să rămână pe piață - învață imediat, ca să spunem ca grecii antici, că onestitatea și loialitatea și respectarea părților sunt cea mai bună strategie. Și nu doar atât, întrucât economia de piață impune o utilizare atentă a resurselor, determină o folosire mai eficientă a cunoștințelor - a cunoștințelor în mod inevitabil răspândite printre milioane și
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
proiectându-și conținutul ăla iubitor de criminali să alunece hârșâind pe gresia din cantină. Dupaia mi-aș lua cina și nici măcar n-aș borî vreun pic, să mor io. — Îți amintești ce ți-am spus că Înseamnă PIG ăla? Mândrie, onestitate și curaj. Zâmbește și se răsucește Înspre amicii lui. — D.S. Bruce Robertson. Unul dintre cei mai de seamă reacționari din poliție. În plus vine dintr-o familie de mineri, așa am auzit. — Ai auzit prost, am spus eu Încetișor, privindu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
atragerea de noi clienți, dar În același timp internaționalist, să fie la curent cu noutățile din domeniu care apar pe plan național și internațional. Calitățile etice sunt reflectate În comportamentul specialistului: maniere, comportament, atitudine morală. Acestea sunt reprezentate de umanism, onestitate, respect, optimism etc. Munca cu oamenii presupune o atitudine optimistă și sensibilă din partea instructorului, sociabilitate, bucurie, simțul umorului, credința În idealurile participanților, În accesibilitatea obiectivelor propuse. Calitățile comunicative se manifestă prin sociabilitate, politețe, bunătate etc., ajută specialistul să stabilească contacte
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
dorim să facem aici evaluări și aprecieri valorice. Subliniem că divinația în sine nu este nici bună, nici rea. Ea este o formă de manifestare a spiritului uman, un fenomen social care trebuie analizat și interpretat cu cât mai multă onestitate științifică. 5.2. Subiectivism și științificitate în cercetarea socioantropologică a practicilor divinatorii Studiul unui fenomen oarecum special precum divinația ridică o serie de dificultăți de ordin epistemologic și metodologic. Întrebările pe care ni le-am pus de la bun început sunt
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al ambelor părți. Știința, ca și divinația și magia sunt, în esența lor, încercări ale spiritului uman de a cunoaște, înțelege și gestiona realitatea. Ele nu sunt nici bune, nici rele, câtă vreme își cunosc limitele și sunt practicate cu onestitate. Dacă cele trei criterii minimale impuse de știința modernă sunt îndeplinite, între magie și știință există totuși diferențe clare. Unele dintre ele au fost enunțate de Bronislaw Malinowski în lucrarea deja menționată, Magie, știință și religie. Astfel, dacă știința s-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practicanții sau exegeții care se consideră specialiști în domeniul magiei. Deși nu atacă cercetările științifice ale practicilor magice și divinatorii, lucrările apărute pe piața românească (fie că sunt traduse sau nu) ne ridică unele semne de întrebare asupra veridicității și onestității demersului. Adesea, ele se înfățișează ca un set de compilații în care autorul încearcă să etaleze o serie de cunoștințe hermetice plecând de la textele clasice care circulă în domeniu. Unele lucrări se prezintă chiar ca un îndreptar de lucru cu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]