1,564 matches
-
ultima - imortalitate - si cunoscând toate secretele, cu excepția unuia singur, acționează asupra tuturor lucrurilor și călătoresc pretutindeni, prin simpla lor voința: - locuire [s.n.], nu a stelelor, care, pentru noi, par să fie singurele lucruri palpabile și, pentru înțelegerea cărora, plini de orbire gândim spațiul creat - dar acest spațiu - aceasta infinitate a cărei vastitate independența înghite umbrele stelelor - ștergându-le că pe niște non-entități din percepția îngerilor 7. Cunoașterea este trezire spirituală, ridicare a gândului, printr-o serie de transformări ale conștiinței, până la
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
despre societate și procesele sociale, vor fi mai bine "echipați" pentru ca să înțeleagă propriile lor vieți. În acest sens, sunt exemplare spusele unui sociolog american care s-a referit la sociologie ca la o "perspectivă emancipată" care poate elibera oamenii de orbirea produsă de forțele sociale care acționează asupra lor și pe care aceștia nu le înțeleg. Prin toate acestea, sociologia diferă de alte modalități de descifrare a acestor probleme pentru că oferă înțelegeri și explicații pe care alte abordări nu le pot
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
prostii și absurdități și simbolul căsătoriei sale. Frumusețea locului este dată de Mai, și zidul de piatră care o înconjoară reprezintă precauțiile iscate de gelozia orbului Ianuarie.”894 Pentru că binele cunoaște uneori un sfârșit, Ianuarie este lovit din senin de orbire, spre propria disperare, care îl împinge către o gelozie absurdă, încât nu-i mai oferă soției niciun moment de libertate, ținând-o alături ca într-o închisoare. Cecitatea personajului devine însă simbolică, deoarece Ianuarie a fost dintotdeauna orb și neiinițiat
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
romanțe ce nu se uită, și-a târât boala și sărăcia câteva decenii în văzul lumii, este pentru a ne aduce aminte cei câțiva ani „indecenți” ai lui Eminescu, Artur Enășescu devenind un fel de „Oedip viu” care-și plimbă orbirea de sine prin lume ca să se vadă tipul său de existență supus plenar celei mai reluate maxime eminesciene din perioada interbelică: „Poezie - sărăcie”. Se poate spune, conclusiv, că ceea ce s-a numit îndeobște „mal de siecle” pentru Europa, mai ales
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
nu o poate acoperi” (V. Hugo); „CÎtă frumusețe, cîtă generozitate și noblețe sufletească stau ascunse chiar și În firea celor mai umile făpturi omenești.” (V.G. Belinski); „A spune că omul este un amestec de slăbiciune și putere, de lumină și orbire, de micime și grandoare, nu Înseamnă a-i face proces, ci a-l defini” (D. Diderot). * „Nu te Întovărăși cu nimeni prea mult. Te vai bucura mai puțin dar vei și suferi mai puțin.” (Marțial) Negreșit, sunt puțini oameni care
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
pace, liniște și taină mântuitoare. Este locul desăvârșit unde se împlinește voia lui Dumnezeu pentru noi credincioșii, adică dăruirea vieții veșnice. Dar, nu toți se bucură de pacea și liniștea sufletească a rugăciunii. Păcatele și patimile duc pe om la orbire sufletească, la scăderea sau chiar pierderea capacității de a vedea și a distinge binele de rău, îi întunecă mintea, împiedicându-l să înțeleagă adevărul. La unii dintre aceștia se referă Dumnezeu prin profeția lui Isaia: „Vai de cei ce zic
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
de a fi totdeauna pătruns de prezența Ta. în nemărginita Ta bunătate, Doamne, arată-mi calea voii Tale și dăruiește-mi să pășesc fără de păcat sub privirea Ta. Doamne, Tu Care cercetezi inimile, știi de ce am nevoie. Tu cunoști orbirea și neștiința mea, vezi necredincioșia și rătăcire mea; dar Tu cunoști și dorirea mea, durerile inimii mele și suferințele sufletului meu. De aceea, Te rog, ascultă-mi rugăciunea, prin Sfântul Tău Duh arată-mi calea în care voi merge. Și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
fonduri. Dacă apar totuși ocazii de afirmare, acestea sunt adesea fie Împotriva deontologiei subiectului, expunându-l unor compromisuri delicate, fie sunt dezamăgitoare. Sens: Dacă Jupiter se supără, o face fiindcă v-ați abătut de la drumul drept, din proprie voință, din orbire sau doar din zăpăceală. Străduiți-vă să respectați regulile și legile superioare ale vieții, să fiți fidel exigențelor personale profunde și să nu vă luați angajamente pe care nu sunteți În stare să le onorați. Compensație: Să știi să reziști
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
echipamentul cultural" al actorului să fie insuficient pentru a recunoaște și evalua datele și circumstanțele situației. Percepțiile, modul de a gândi și valorile care guvernează sentimentele și raționamentele nu mai au nicio legătură cu realitatea. Actorul pare să sufere de "orbire culturală". Există riscul de a sucomba unei crize sau de a cădea în anomie. La nivel "macro", societăți întregi, chiar și civilizații pot să intre în declin și să dispară. De fapt, schimbarea de valori îl pune pe individ într-
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
al doilea desen arăta că cei doi schimbaseră tactica. Unul din măgari s-a dus lângă celălalt: au mâncat împreună prima traistă, apoi și pe a doua. Au găsit soluția de bun-simț. La antipod găsim improvizațiile, excentricitățile, angajamentele făcute impulsiv, orbirea ideologică, tot ceea ce tulbură rațiunea, teoriile fanteziste, afirmațiile gratuite. David Lodge are dreptate când spune: "Computerele au o memorie fantastică, dar le lipsește bunul-simț" (2002, p. 297). Punem cititorul în gardă. Dragostea poate fi mai clarvăzătoare decât calculele oamenilor înțelepți
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
adresau Creatorului tuturor oamenilor. Aceștia erau negustori portughezi, francezi sau englezi, posesori de plantații americani sau brazilieni, ale căror activități economice și a căror bogăție se sprijinea pe o mână de lucru forțată. Ideologia are și ea un efect de orbire atunci când oferă o viziune deformată a realității. După război, URSS a fascinat o mare parte din inteligentia progresistă. Multe persoane au călătorit în "patria socialismului" și s-au întors plini de admirație. Au crezut ceea ce li se spunea, ceea ce li
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
134, 212 O Obiectivitate, 44, 87-89, 185 Opinie, 15-16, 19, 21, 23, 40, 47, 80, 92-93, 95, 99, 121, 125, 129, 152, 164, 181, 189-191, 195, 207, 211-212, 214, 224-226, 229, 234 Opinie publică, 22, 55, 133, 189, 198, 222 Orbire culturală, 34 P Pace, 67, 123, 142, 151, 153, 173-174, 227, 230 Permisivitate, 122, 129-130, 136, 141 Piață, 115, 150, 171, 230 Pluralism, 28, 99, 151, 161, 164 Postmodernitate, 143, 175 Povești de viață, 60, 82, 84 Pozitivism, 44, 47
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
nostru constă în studierea posibilelor și imposibilelor protagoniștilor. E nevoie să precizăm aici termenul a studia. Posibilele și imposibilele umane nu sunt niște fapte care pot fi observate (niște observabile). Am precizat-o deja, sunt evidențele oamenilor, punctele lor de "orbire". Sunt ceea ce ei nu pun în discuție. Demersul nostru de cercetare constă în a face să apară posibilele și imposibilele protagoniștilor ca răspunsuri implicite la întrebări pe care nu și le pun135. De exemplu, la sfîrșitul lui 1941 și începutul
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
noi căi pornind în direcții diferite: "Eram atît de obișnuit să văd lumea din perspectiva mea europeană, încît vedeam mai curînd intersecții decît bifurcații 136." Abia după treizeci de ani, reușind să localizeze, dacă putem spune așa, punctul său de orbire, etnologul ajunge să vadă specificul spațiului shongaï. Fernand Braudel respinge categoric lucrările lui Pierre Clastres la care ne-am referit îndelung. O societate fără ierarhie socială, fără guvernanți și guvernați, fără dominare, fără șefi, fără stat, este, pentru el, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
firesc, antenele erecte. Altminteri nu prizează exagerările, pe care le taxează de teribiliste, ale criterioniștilor, ce „fac caz de neliniștile lor cerebralizate” în chestiuni, oricum, irezolvabile. Absolutul la A. e în iubire. Luând închipuirile drept adevăr, „armeanca” trăiește mistuitor, până la orbire, un sentiment care îi procură dezamăgiri și sfâșieri în suită. Șocurile trezirii sunt violente, întărindu-i convingerea dintotdeauna că existența ce i-a fost dat s-o ducă e pecetluită de semnul neîmplinirii. În acest ingrat scenariu, jurnalul pe care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285157_a_286486]
-
acestea, chiar și în cartea din 1984 maniera dominantă - adusă aici la desăvârșire prin juxtapunerea celor două tipuri de construcție - rămâne aceea adoptată în placheta de debut. Ca și modelele: Nichita Stănescu (mai ales prin figurile imaginarului - soldatul, ochiul și orbirea, câinele etc.), Marin Sorescu (prin infuzia sacralității într-o realitate aparent degradată) și suprarealismul (similitudine ce trebuie privită totuși cu rezerve de vreme ce poemele lui V., spre deosebire de incontinența imagistică a avangardiștilor, își relevă adesea nu numai o coerență strictă în planul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290587_a_291916]
-
căror „fericire” o declamă demagogic de față cu bufonul-raisonneur Lulu: „Spune și tu dacă nu e mai bine așa? Nu am inventat țara asta. Crede-mă! Nu e om mai fericit decât cel care n-are nimic de dorit.” Motivul orbirii, reciclat și în Văzătorule, nu fi un melc (1996), cedează treptat locul unor procedee metatextuale mai complexe, precum cel al „teatrului modular” din piesa Teatru descompus sau Omul-ladă-de-gunoi (1998), alcătuită dintr-o succesiune de monologuri și dialoguri pe care un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290587_a_291916]
-
să te bucuri de pace, cu toate bunurile pe care ți le hărăzește, o dată cu dînsa și în clipa de față, norocul. Dar nu-i frumos să-ți completezi bucuria aceasta zîmbind pe sub mustață de nenorocirile celor de peste hotar; și e orbire proastă să uiți că orice om și, încă mai mult, orice societate poartă cu sine germenii acelorași mizerii și urîciuni proprii speciei întregi". Un studiu de caz (Simț de clasă) este parvenitismul, rămas, după cum se constată, cu aceleași valențe și
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
legate de un sistem imunitar fragil. Grație substanțelor sale complexe ce permit Încetinirea procesului de Îmbătrânire a celulelor, el este capabil să lupte contra bolilor cardiovasculare și a cancerului, dovedindu-se eficient și În prevenirea degenerescenței retiniene (principala cauză a orbirii la adulții de o anumită vârstăă. Nutrimente cu proprietăți anticancerigene O serie de cercetări recente au arătat că o porție de 100 grame de morcovi pe zi diminuează cu 50% riscul de cancer pulmonar. Acest fenomen este datorat În principal
[Corola-publishinghouse/Science/1861_a_3186]
-
extrem de fine și de razante, ca la scrimă, contând, la final, raportul obținut după toate cele trei runde. Nimic deci de comparat cu ce vedem pe ecranele noastre. Un singur lucru era comun cu ceea ce se întâmpla și la noi: orbirea partizanilor politici care vedeau în răspunsurile favoriților lor doar ceea ce voiau să vadă, fiind incapabili de detașare (când le-am spus newyorkezilor, democrați prin tradiție, mai ales în mediul universitar, că nu e niciun dubiu că va câștiga Bush jr.
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
am fost invitați să fim martori la o trăire de excepție, în care oftaturile și chiotele triste nu erau întâmplătoare, iar cel care oficia la pian ținea tot timpul ochii închiși nu atât pentru a ne transmite o metaforă a orbirii omului contemporan, post-modern, ci pentru a ne invita să intrăm în lumea lui izvodită din mirodenii și sânge la poalele Araratului și ale cărei ritmuri și tânguieli tragice sunt izbitor de asemănătoare cu ale noastre. Să intrăm deci, în lumea
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
liniile și unghiurile pictate. - Da. Markovic a aprins o țigară. La lumina brichetei, care i se reflecta În lentilele ochelarilor, Faulques i-a văzut profilul aplecat, ochii mijiți sub lumina flăcării. Era un moment bun, a gândit. Cinci secunde de orbire ar fi fost de ajuns ca să pună mâna pe cuțit și, folosindu-l, să termine cu toate. Instinctul lui antrenat a calculat unghiurile, volumele și distanța. Lua În considerare, fără patos, distanța cea mai potrivită, gestul care punea lucrurile la
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
o categorie în care mai multe momente sunt combinate în aceeași imagine. Ea va fi nuanțată și de Mark Stansbury O’Donnell care abordează categoria narațiunii simultane în analiza imaginii de pe o amforă descoperită în cimitirul Eleusis. Imaginea descrie momentul orbirii lui Polyphemos, care ține în mâna dreaptă o amforă, în timp ce cu mâna stângă încearcă să stopeze atacul lui Ulise și a doi dintre oamenii săi. Stansbury O’Donnell arată că această compoziție prezintă unele abateri de la expunerea detaliată a episodului
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
O’Donnell arată că această compoziție prezintă unele abateri de la expunerea detaliată a episodului din Odiseea, în care Ulise îl găsește pe Polyphemos beat și adormit, îl atacă, îl orbește și apoi se ascunde. În accepția lui, versiunea literară a orbirii lui Polyphemos din Odiseea lui Homer prezintă o anumită succesiune temporală explicită a evenimentelor. Pictura de pe amfora Eleusis nu sugerează aceeași înlănțuire de întâmplări. Polyphemos nu poate ține paharul ca și cum ar fi gata să bea și nu poate sesiza atacul
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
vizuală, dar și din perspectiva combinării paradigmatice, prin asocierea unei imagini cu altele în care scene din diferite narațiuni sunt conectate tematic sau simbolic. El arată că pe amforele din Eleusis și Argos cele două scene care prezintă moartea și orbirea, ca pe teme comune ale vieții cotidiene în Grecia antică, solicită răspunsul interpretativ al privitorului, orientat spre funcția funerară a veselei. Stansbury O’Donnell este atent nu numai la rolul privitorului în construcția narațiunii vizuale, ci și la contextul privirii
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]