2,819 matches
-
prezentând creștinismul ca nonviolent, preamărește în paralel capacitatea virtuoasă a rațiunii de a rechema omul la conștiința propriilor fapte, abandonând instinctul orgolios și arogant și de a-l canaliza spre Cristos, pe un drum de pace socială. Referindu-se la profeția lui Isaia și cea a lui Miheea, autorul unește înfăptuirea unei păci pământești cu idealul de pace universală, subliniind concomitent necesitatea înțelegerii concrete a înfăptuirii împărăției lui Dumnezeu. Neînțelegerea acesteia din urmă, prezentă în fapt pe acest pământ, provoacă războaie
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
e mai presus decât Învățătorul său (Mt 10, 25)“; pentru el, creștinismul este pasiune și suferință, iar credința este cauza martiriului, pentru că aceasta este izvorul expansiunii sale și cel mai eficace mijloc al victoriilor sale. A doua motivație, luată din profeția lui Isaia, descrie figura lui Cristos care nu avea să fi un războinic, ci un dușman și un distrugător al războiului însuși. Isaia spune că încălțămintea zgomotoasă a războinicului și haina-i stropită de sânge vor fi aruncate în foc
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Theogenes, martir Aceste acte ne descriu mărturia tânărului creștin Theogenes, de a rămâne fidel credinței în Cristos. Deși torturat peste măsură, prin seninătatea sa ne arată transparența ideilor creștine, dominând întreaga descriere cu pacea sa sufletească, spre surprinderea dușmanilor săi. Profețiile sale, deși făcute în auzul celor vizați (Acte, 6), nu reușesc să modifice comportamentul călăilor care se umplu inițial de mânie (Acte, 7), apoi de frică (Acte, 8) și simțindu-se depășiți de situație să apeleze la sprijinul lui Licinius
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
început în Statele Unite. Tot din republica înstelată va veni și reversul. S-ar putea, de asemenea, crede că în Europa ne înscriem în dialectica hegeliană a tezei (modernitatea), antitezei (postmodernitatea) și sintezei care va urma. Astfel de afirmații țin de profeție și nu de știință. Ca întotdeauna, viitorul este deschis tuturor posibilităților. Capitolul 8 Apariția valorilor comune ale europenilor Am ales această tematică în ciuda greutăților și a pericolelor pe care le ascunde deoarece construcția europeană este însoțită de o dezbatere permanentă
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
stări de spirit vezi și Bădescu (1994); O'Dea (1955) sau Aspers (2001). 1 Anunțată de fapt la sfârșitul celui de-al treilea capitol. 2 Ceea ce Garfinkel (1967:68) numea cultural dopes. 3 Cunoscută în sociologie și sub numele de profeția care se autoîmplinește (eng. self fulfilling prophecy) vezi Merton (1949:193-210); sau efectul Pygmalion, în psihologia educației vezi Rosenthal și Jacobson (1968); sau efectul Oedip, în filosofie vezi Popper (1974:13). 4 Ontologic. 5 Vezi și Capitolul 2. 6 În cadrul
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
preotului Caiafa, ceea ce mi se pare mai mult decât o tâmpenie. Și zic asta, fiindcă la vremea ceea, Isus a fost un Mesia ca oricare altul, din lungul șir de Mesia care se nășteau, creșteau și debitau tot felul de profeții pe acele meleaguri. De ce ar fi vrut cineva să păstreze suveniruri de la răstignire, cu atât mai puțin unul care nu a crezut în timpul vieții sale nici o iotă din ce spunea Isus? Poate că la înapoiere spre România, s-o dau
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
uitarea relativă în care o aruncase poporul ei, care în privința recunoștinței naționale nu se deosebește prea mult de poporul român, și citată copios anul trecut, cu privire la data de 11 noiembrie, zi în care ar fi trebuit să se declanșeze după profeția ei, cel de-al treilea război mondial. Acum după atâta timp, știm precis că ziua a trecut liniștită și nimic spectaculos nu s-a întâmplat, iar predicția Babei Vanga a fost uitată, popii care fiind prea bulgari sadea în cuget
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
Vanga a fost uitată, popii care fiind prea bulgari sadea în cuget și simțiri au condamnat-o public, desigur din perspectivă religioasă, alții au ironizat-o pur și simplu comentând: „clarvăzătoarea oarbă și analfabetă a scris înainte de a muri o profeție" etc., punând accent deosebit pe contradicțiile din text - „clarvăzătoare, oarbă", „analfabetă care a scris" etc. Dar oare chiar așa să fi fost? S-o fi dat Baba Vanga din nou rasol sau totuși la fel ca și cu Kursk-ul nu
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
acest Nostradamus modern cu fustă? Cred că într-un târziu, m-am prins, (asta fiindcă am în mod real stofă de Sherlock Holmes încă de pe când pășteam gâștele pe tăpșanul din Cursești) m- am prins, cum devenise la o adică profeția, fiindcă la 11 noiembrie s-au adunat la Seul, în Coreea de Sud, șefii celor mai bogate 20 de state ale lumii. Bogații, tot ca bogații, în loc să vorbească la modul serios și responsabil despre „războiul silicoanelor" dintre Daniela Crudu și Andreea Mantea
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
Cu hei, ho ploi și vînt va primi Și cu soarta să mulțumit e, Căci ploaia plouă-n orișice zi. LEAR: Așa-i, băiete. Du-ne la colibă. BUFONUL: E-o noapte tocmai să răcorești o curtezana. Voi spune-o profeție pînă plec: Cînd preoțimea vorbe și nu fapte-și cere, Cînd cîrciumarii toarnă apă-n bere, Cînd nobilii dau lecții la croitori No heretics burned, but wenches' suitors; When every case în law is right, No squire în debt nor
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
plimbă, Cînd cămătarii banii-n cîmp și-i socotesc Și curve și codoși biserici construiesc, Atunci al Albionului regat Va fi cu totul tulburat. Veni-va vremea, cin' va trăi va vedeare, Cînd mersul va fi făcut pe picioare. Aceasta profeție o va face Merlin, fiindcă eu trăiesc înainte de timpul lui. (Iese) SCENĂ 3 (O sală în castelul lui Gloucester. Intra Gloucester și Edmund) GLOUCESTER: Vai, vai, Edmund, nu-mi place această purtare nefirească. Cînd le-am cerut îngăduința să fiu
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
în comunitățile religioase există diferite roluri și statusuri adoptate de membri pe cale fie profesională, fie electivă, fie charismatică. Astfel, dintre liderii religioși, preoții sau pastorii sunt profesioniști, care pot accede la acest rol în urma finalizării studiilor. Fondatorii de noi religii, profeții, proorocii, magii, sfinții sunt lideri religioși care au charismă sau chemare, în timp ce diaconii, prezbiterii sau conducătorii de biserică sunt aleși să îndeplinească anumite funcții spirituale și administrative pe o perioadă delimitată de timp. Membrii comunităților religioase care îndeplinesc roluri spirituale
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
conținutul comunicării din cadrul comunităților virtuale. Acești termeni-cheie au o puternică încărcătură de semnificații, cei mai mulți dintre ei reprezentând concepte de bază din domeniul teologiei. Termenii strict religioși includ toate formele referitoare la divinitate, concepte teologice (de exemplu, mântuire, har, comuniune, împărtășanie, profeție, credință, duh), termeni referitori la organizarea și practica religioasă (de exemplu, biserică, preot, pastor, călugăr, diverse sărbători, numele diferitelor biserici sau confesiuni, predică, botez), nume ale personajelor biblice (Moise, Adam, Iosua), alte noțiuni cu semnificație spirituală. Aceștia sunt în număr
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
la nivel de organizație este direct suferă într-o mai mare măsură influența ideilor religioase vehiculate în spațiul virtual. Predicțiile cu privire la dinamica celor două tipuri de comunități care fac obiectul studiului de față sunt în general bipolare, variind de la pesimismul "profețiilor" legate de dispariția formelor de relaționare în timp și spațiu real, până la optimismul ce înconjoară ideea de evoluție a comunităților religioase în noi forme spiritualizate. Chestionați cu privire la posibilitatea ca în viitor comunitățile virtuale religioase să înlocuiască unele dintre rolurile care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
oficiale înalte și favorizează reînghețul culturii, "acoperind cu apele stătute ale compromisului ceea ce păruse că reprezintă o șansă majoră de reînviere spirituală"75. Asemenea anticipări apar frecvent în discursurile autoarei, nu numai cu privire la "Teze", ci și la multe alte evenimente, profeții surprinzătoare ce nu țin neapărat de inteligență, de analiza atentă a evenimentelor. Într-o scrisoare datată 11 octombrie 1949, Ecaterina Bălăcioiu îi scrie: "Pe acel disc, îmi spuneai ca emblemă: "Curaj și Iubire. Și apoi 1989 împreună". Ai rostit cuvinte
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Augustin descrie învățătura catehetului dată celor care au devenit creștini ca urmare a unor semne, numite de autor „avertismente divine”: „atenția lui trebuie îndepărtată de la astfel de miracole sau de vise către calea cea mai tainică a Scripturilor și a profețiilor, pentru a cunoaște prin ce milostivire i-a fost dat acel avertisment înainte chiar de a se apropia de Sfintele Scripturi. Trebuie neapărat să i se arate că Domnul însuși nu l-ar avertiza sau nu l-ar sili să
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
prin legăturile legii, asemenea celor cinci degete a trecut înaintea poporului care i-a premers cu trufie. De altfel în timpul celor cinci perioade importante ale istoriei, el nu a încetat să anunțe venirea Sa și să o facă cunoscută prin profeții. Drept pentru care, cel prin care a fost dată Legea a scris cinci cărți. (...) cu toate că a trimis Domnul Hristos o parte a trupului Său prin sfinții care l-au precedat ca moment al nașterii, totuși El însuși este capul trupului
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
istorice și nici între ele nu se corelează, cum este Iov, Tobias, Esther și Judith, cele două cărți ale Macabeilor, cele două ale Esdrei, care par mai degrabă a urma acelei serii istorice încheiate la Domnii și la Paralipomene. Apoi Profeții, în care există o carte a lui David: Psalmii, trei ale lui Solomon: Proverbe, Cântarea Cântărilor și Ecleziastul - căci celelalte două cărți: una intitulată Înțelepciunea, iar cealaltă Ecleziastul, sunt, zice-se, ale lui Solomon, după oarecare asemănări; altminteri, tradiția absolut
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
invadează insula. [...] Caii se sperie de foc și fug... (Ștefan Bănulescu, Cartea milionarului) Narațiunea anterioară este utilizată pe spații mai reduse, fiindcă momentul istorisirii anticipează timpul unor evenimente neîntâmplate încă, proiectate ipotetic în viitor. Narațiunea de tip „predictiv“ (de tip „profeție“, cum o numește Tzvetan Todorov), în care axa temporală este orientată spre viitor, apare în secvențe narative inserate în narațiunea anterioară ori simultană. Modurile și timpurile verbale specifice sunt: indicativ viitor/prezumtiv, conjunctiv, condițional cu valoarea viitorului/prezentul oni ric
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
magice, profetice, înscrise pe filele cerului, imposibil de descifrat de către cei care nu sunt inițiați. Epitetele din sintagmele cântece senine și uitarea sfântă semnifică faptul că doar prin cântecul de iubire pot fi alungate/exorcizate întunecatele mistere, pot fi uitate profețiile sumbre. Se reliefează astfel forța purificatoare (catharctică) a poeziei, a cântecului ce are atributul seninătății apolinice. 8. O caracteristică a genului liric este transmiterea în mod nemijlocit a unor idei, reprezentări, sentimente. Astfel, prin poezia Moartea visurilor - XIV, poetul comunică
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
duhovnicești, lăudând și cântând Domnului, în inimele voastre” (Efeseni 5, 19). Iubitor al cântării în Biserică, pe care o folosise cu succes în opera sa misionară, Niceta sesizează că adversarii cântării, sub pretextul unei tăceri cinstite, voiau să lovească în profețiile referitoare la Mântuitorul Hristos. Prin lucrarea sa De psalmodie bono, străbătută de o caldă dragoste față de credincioșii săi, marele misionar îi previne pe aceștia de primejdia ce amenința să destrame farmecul frumoaselor slujbe împodobite cu cântări și le dă îndrumări
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
plăcere când se cântă și pătrunde sufletul în timp ce-l desfată. Se reține mai ușor când se cântă mai des. Și cele ce severitatea legii nu putea să scoată de la mințile omenești, sunt destăinuite prin dulceața cântării. Căci ceea ce învață legea, profeții și însăși Evanghelia se află meditat într-o dulceață plăcută în aceste cântări. Dumnezeu se arată, chipurile idolește sunt luate în râs; credința se predică, viclenia se înlătură; dreptatea se instaurează, nedreptatea se îndepărtează; mila este lăudată, cruzimea cade; adevărul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
I Timotei 2,4). Dumnezeu a creat pe om perfect, în deplină concordanță cu planul și scopul Său, necunoscând răul, ci doar binele. Datorită perfecțiunii firii sale, Adam a avut adevărata cunoaștere a lucrurilor care există” deținând înțelepciunea și harul profeției dat prin inspirația divină. Omul s-a bucurat de nemurire înainte de a fi ispitit de diavol să păcătuiască. 5. Căderea în păcat. Adam și Eva au căzut în păcatele mândriei și ale ambiției, pervertind astfel întreaga creație a lui Dumnezeu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Și iarăși: Prunc S-a născut nouă, un Fiu S-a dat nouă și se cheamă numele Lui: Înger de mare sfat, Dumnezeu tare, biruitor (Is., 9, 5). Și ia aminte laolaltă cu mine la înțelegerea de care dau dovadă profeții și la înțelepciunea lor spirituală”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Despre necunoașterea lui Dumnezeu, cuvântarea V, p. 110-111) „... Iisus Hristos ...” „Numele Iisus nu este un nume elinesc, ci ebraic, care tâlcuit în limba greacă înseamnă Sotir, adică Mântuitor; și se
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
p. 283-284) „În cele din urmă, Dumnezeu a văzut că chiar după atâta purtare de grijă, oamenii tot mai au nevoie de multa și nespusa Lui iubire de oameni; a văzut că n-au avut nici o putere, nici patriarhii, nici profeții, nici minunile acelea nemaiîntâlnite, nici pedepsele, nici îndemnurile adresate fiecărui om, nici acele repetate robii; de aceea, îndurându-se de neamul nostru, a rânduit, să se nască din Fecioară și să ia chip de rob (Filip. 2, 7), Doctorul trupurilor
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]