3,076 matches
-
realizarea unității și universalității sale, biserica pierde în același timp și calitatea de a învăța și a judeca. Pierde în plus și infailibilitatea atât de necesară după cum am văzut pentru guvernarea societății omenești. Biserica occidentală de la schisma grecească la erezia protestantă Dezbinarea creștinismului în cele două biserici a afectat în egală măsură ambele spații creștine. După cum am văzut biserica orientală sfârșește prin a-și pierde autoritatea, fărâmițându-se în mai multe biserici naționale autocefale. La rândul ei biserica apuseană începe treptat
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
prin a-și pierde autoritatea, fărâmițându-se în mai multe biserici naționale autocefale. La rândul ei biserica apuseană începe treptat să-și piardă autoritatea, intrând într-un regres continuu, din ea urmând să se desprindă, odată cu apariția protestantismului, numeroase biserici protestante și neo- protestante, care au rupt „cămașa cea fără cusutură a lui Hristos”. Teribilile cuvinte pe care le-a rostit Hristos „Toată împărăția ce se întruchipează întru sine se pustiește - și toată cetatea sau casa ce se împerechează întru sine
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pierde autoritatea, fărâmițându-se în mai multe biserici naționale autocefale. La rândul ei biserica apuseană începe treptat să-și piardă autoritatea, intrând într-un regres continuu, din ea urmând să se desprindă, odată cu apariția protestantismului, numeroase biserici protestante și neo- protestante, care au rupt „cămașa cea fără cusutură a lui Hristos”. Teribilile cuvinte pe care le-a rostit Hristos „Toată împărăția ce se întruchipează întru sine se pustiește - și toată cetatea sau casa ce se împerechează întru sine nu va sta
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nu s-au ivit și în Biserica din Orient care de atunci a rămas definitiv stearpă”. Mergând pe linia istoriei bisericii creștine Paulescu ajunge la concluzia că tot ce nu au reușit schismele în subminarea creștinismului avea să reușească erezia protestantă, care avea să bulverseze biserica occidentală în numeroase biserici mici, cele mai multe cu caracter național. Încercând o analiză a cauzelor și contextului în care apare această erezie, Paulescu conchide că ea se dezvoltă ca și cum ar fi fost orientată din umbră, cu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
căsătoriei. Sursa discordiei era dorința imperativă a regelui de a contracta o nouă căsătorie (soția sa Caterina de Aragon era în viață) cu Ana de Boleyn (o damă de onoare de la curtea regală) pe care arhiepiscopul de Canterbury (Cramner - deja protestant și însurat în secret) o aprobă. În același timp regele dispune constituirea Bisericii Anglicane (reformată) în fruntea căreia se așează, cerând în același timp tuturor funcționarilor, ecleziaștilor și călugărilor să jure (sub amenințarea pedepsei pentru înaltă trădare) că regele este
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ei. Revoluția engleză de mai târziu (168), în fapt a protestanților care se divizaseră în mai multe secte, care mai de care mai radicale, ajunge sub comanda lui Cromwell să-l execute chiar pe rege (Carol I), deși acesta era protestant, suprimând astfel regalitatea și declarând republica. Conflictul avea să se extindă și asupra catolicilor irlandezi pe care Cromwell îi trece efectiv prin foc și sabie pustiindu-le țara, pentru ca, în final, 20.000 de irlandezi să fie vânduți ca robi
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
conduc la neînțelegeri, răzmerițe și războaie, ceea ce istoria a cunoscut din plin și la modul cel mai dureros posibil. 2. Raționalismul avea să ducă la bulversarea bisericii în numeroase frânturi, numărând în timpul lui Paulescu peste 120 de secte. Fiecare sectă protestantă, la care se adaugă cele neoprotestante, are pretenția că este în posesia adevărului absolut, pierzând din vedere faptul că această dezbinare lovește de fapt în Biserica lui Hristos, confirmând din nefericire spusele mântuitorului (vezi mai sus). Așa, de exemplu, școala
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
bună dreptate se întreabă Paulescu: „dacă înainte de reformă Biserica era una, iar după reformă s-a sfărmat în sute de bisericuțe, de ce parte stă Biserica lui Hristos? Rezumând cele spuse până acum, Paulescu este foarte categoric. Cauza reală a ereziei protestante a fost exaltarea instinctelor naționale ale popoarelor apusene, opinie pe care o susține prin: - Începe odată cu lovitura pe care Martin Luther o aplică la temelia Bisericii lui Hristos, adică în pilonul ei de bază - caritatea - singura care poate netezi drumul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Cezaro Papism, așa cum se întâmpla la Mahomedani, unde sultanul era și conducătorul religios al poporului. Această situație avea să se instituie și în biserica ortodoxă rusă unde țarul devenea liderul religios al poporului, situându-se astfel deasupra patriarhului. Alături de reforma protestantă, Europa a mai cunoscut și alte tentative de schismă care însă nu s-au finalizat. Este cazul Franței unde exista o tendință de a înlocui autoritatea ecleziastică cu autoritatea civilă. Sub Ludovic al XIV-lea s-a dorit crearea bisericii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
năpădită, la rândul ei, de vicii. Începând cu daniile lui Constantin cel Mare, Carol Magnul și Pepin biserica a fost pusă în conflict cu prinții italieni, cu împărații timpului și în final cu Națiunile. De aici avea să rezulte erezia protestantă. 2. Cupiditatea și Trufia, ca vicii care au invadat clerul, au diminuat mult caritatea și rolul ei, iar funcțiile sacerdotale au avut mult de suferit. 3. Biserica protestantă apărută după 1500 a desființat caritatea, ajungând în final să se fărâmițeze
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
timpului și în final cu Națiunile. De aici avea să rezulte erezia protestantă. 2. Cupiditatea și Trufia, ca vicii care au invadat clerul, au diminuat mult caritatea și rolul ei, iar funcțiile sacerdotale au avut mult de suferit. 3. Biserica protestantă apărută după 1500 a desființat caritatea, ajungând în final să se fărâmițeze într-o sumedenie de secte independente. A sacrificat scaunul apostolic, desființând astfel izvorul infailibilității. Două din funcțiile principale au fost desființate și anume sacrificarea și judecarea, iar predicația
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Românească se află sub o dublă influență. Dincolo de munți era influența agresivă a catolicismului impus cu forța de maghiari, iar dincoace de munți se manifesta influența slavonismului, mai ales a celui sârbesc. Din secolul al XV-lea se adaugă ereziile protestante, începând cu discipolii lui Huss, continuând cu discipolii lui Luther (mai ales sași) și Calvin (mai ales unguri), fiecare încercând să atragă populați a românească de partea sa. Primul pas în această încercare a fost făcut prin traducerea bibliei datorată
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de suferit în primul rând prin sustragerea învățământului teologic din custodia bisericii, care a fost trecut sub egida Ministerului Școlilor, unde nu rareori predau dascăl i atei. În al doilea rând a avut de suferit din cauza atacului neîntrerupt al sectelor protestante și neoprotestante, îndeosebi Adventismul pe care Paulescu îl consideră ca un element de disoluție națională. Argumentația este una de fond, pentru că adventi smul preia de la elbionism înlocuirea Duminicii cu Sâmbăta, de la iconoclaști necinstirea crucii, icoanelor și prigonirea celor ce invocă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cărei efecte le-am văzut, dar care va depăși secolul al XVI-lea și chestiunile religioase, căci atacarea ideilor se va face întotdeauna prin vehiculul lor obișnuit: cartea. Ca și în țările catolice, controlul editării se organizează rapid în regiunile protestante. La Geneva era interzis să se tipărească fără permisiunea Marelui Consiliu, iar infractorii erau pedepsiți; au existat arestări, chiar execuții capitale, ca cea a tipografului Nicolas Duchesne, în 1557. Cenzura protestantă nu viza numai lucrările "papistașe". Reforma a trebuit să
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
țările catolice, controlul editării se organizează rapid în regiunile protestante. La Geneva era interzis să se tipărească fără permisiunea Marelui Consiliu, iar infractorii erau pedepsiți; au existat arestări, chiar execuții capitale, ca cea a tipografului Nicolas Duchesne, în 1557. Cenzura protestantă nu viza numai lucrările "papistașe". Reforma a trebuit să facă față dizidențelor și să împiedice difuzarea ideilor eretice. Astfel, Hans Hergot, tipograf la Nürenberg, a fost executat la Leipzig, în 1527, pentru că a publicat scrieri anabaptiste. În 1574, sinodul de la
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
la Nürenberg, a fost executat la Leipzig, în 1527, pentru că a publicat scrieri anabaptiste. În 1574, sinodul de la Dordrecht lua măsuri împotriva cărților "eretice", în termeni asemănători cu cei ai ordonanțelor din țările catolice. Principalele centre de difuzare a cărții protestante s-au situat mai întîi în Germania. În a doua parte a secolului, Geneva, unde se instalase Calvin în 1541, a jucat un rol esențial. Numărul de refugiați francezi din regiune era enorm; printre ei, librari și tipografi ca Jean
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
ale epocii precedente intră în declin; principalele trei centre rămîn Köln, Frankfurt și Leipzig. În Köln, numai în secolul al XVII-lea erau 75 de nume de tipografi; cu universitatea, colegiul de iezuiți, refugiații din Provinciile Unite și din regiunile protestante ale Germaniei, acest oraș a devenit un mare centru editorial al Contrareformei. Dar traficul cu carte a cunoscut cea mai mare intensitate la Frankfurt, unde în cursul anilor 1560-1570 tîrgurile atrăgeau librari din toată Europa. Un comerț cu cărți bazat
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
totuși secolul de aur al literaturii, epoca lui Cervantes, Gongora, Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderon, dar acești scriitori nu se bucură de un tratament mai bun decît clasicii francezi. 6. Geneva. În timp ce colegii catolici lucrează pentru Contrareformă, tipografii protestanți își vînd cu greu producția. În Franța, cei mai mulți vegetează, în afară poate de Saumur. În ce privește prosperitatea editurii olandeze, ea ține de cauze economice și intelectuale. Rămîne Geneva, devenită un important centru de editare în cursul secolului al XVI-lea; producția
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
sunt cu caractere chirilice. În secolul al XIX-lea apar cărțile românești cu litere latine. Secolul al XVI-lea a lăsat un manuscris al Faptelor Apostolilor în română, o Psaltire românească, o Evanghelie manuscrisă românească (la British Museum), un Catehism protestant (1544), cele patru Evanghelii în română (Brașov, 1561) și o traducere românească (pe la 1574) a Învățăturilor Prințului Neagoe Basarab către fiul său (originalul în greacă). Limba română literară a fost practicată mai întâi cum s-a întâmplat în toate țările
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
inițial cu o sfoară de grilajul debarcaderului pentru a nu dispare la mare adâncime. Mitropolitul Nectarie este un luptător 74 îngrijorat că guvernul de la Beijing nu ia în considerare ortodoxia pe lângă cele cinci religii oficiale ale Chinei: Creștinismul Catolic, Creștinismul Protestant, Islamismul, Budismul și Taoismul. Aceasta personalitate ortodoxă, Mitropolitul Nectarie, ne-a primit călduros și cu doi ani în urmă la biserica din Hong Kong. Acolo, la un moment dat în timpul slujbei, Tatăl Nostru rostit de naționalități diferite pe rând în tot
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
Chinurilor Păcatelor. În toată forfota permanentă a vizitatorilor gălăgioși, în spatele fațadei, se odihnește în somnul de veci, într-o criptă, Alessandro Valignanofondatorul bisericii. Pe lângă aceste obiective de vizitat, mai sunt multe altele, ca Biserica Sf. Anton construită în 1558, Cimitirul protestant din Macau cu o capelă mică, cu decedații săi americani, britanici sau macanezi din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și pe a căror pietre funerare sunt scrise cauzele morții - molime, naufragii marine, febre sau accidente de tot
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
arșița, aerul uscat, pământul crăpat și seceta: fenomene explicate astăzi, cel puțin până la un punct, de științele moderne, erau ieri interpretate printr-o grilă "magico-religioasă". Această mentalitate socială s-a diluat grație formidabilei schimbări survenite în Europa Occidentală după Reforma protestantă. Faimoasa ,,muscă apteră,, (știința modernă) despre care a scris pagini memorabile Culianu este cea care ne predispune să vedem în viața Sfântului Prooroc Ilie doar fragmente din istoria creștinismului și supraviețuiri ale unor dezonorante superstiții. Expoziția din Calea Victoriei ne poate
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
să mă preocup de petreceri și de întîlniri, indiferent de sensul lor. Principala valoare personală este pragmatismul, preocuparea față de propriile cîștiguri, grija față de bunurile dobîndite. Dorința de cîștig nu îi apropie pe oamenii din pușcării de filozofia americană, de tip protestant, a utilitarismului, ci mai degrabă desele exproprieri forțate și utilizarea lor ca sclavi, în munci umilitoare și gratuite, îi determină să pună preț mai mare pe puținele bunuri care pot fi dobîndite. Chiar și cadrele trec această valoare pe primul
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
aceste cadre didactice au predat celor mai mulți dintre angajați). În țările civilizate se experimentează tot mai frecvent găsirea unor alternative la spargerea monopolului statului asupra închisorilor. Succesele penitenciarelor mînăstirești în reducerea recidivei sub pragul de 10% au impulsionat Bisericile catolice și protestante să solicite trecerea în administrarea lor a cît mai multor închisori. În SUA se estimează că în următorii ani între 5 și 10% din arestați își vor executa pedeapsa în stabilimente monahale. Tot o pondere asemănătoare vor deține și închisorile
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Paris, 1999. Weiss, Anne, Prisons: a system in trouble, Enslow Publisher, New Jersey, 1988. Wedderburn, D., Justice for Women The Need for Reform, The Report of the Committee on Women's Imprisonment, Prison Reform Trust, Londra, 2000. Weber, Max, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993. Wolfgang, Marvin E., Prison, Present and Posible, New York, 1979. Wright, E.O., The Politics of Imprisonment: A Critical Analysis of Prisons in America, Harper Colophone, New York, 1973. Zafiu, Rodica, Diversitate stilistică in România
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]