6,418 matches
-
Hodja, regimurile comuniste din Iugoslavia și Albania s-au menținut doar cîțiva ani dup... moartea fondatorilor lor. Ins... dispariția acestora nu poate explica singur... pr...bușirea regimurilor. Deși nu mai aparțineau de mult... vreme ariei geopolitice sovietice, ambele state se revendicau de la marxism și astfel erau În parte legate de soarta celorlalte state comuniste europene. Prin urmare, nu puteau fi decît profund zguduite de mutațiile revoluționare petrecute În statele de granit... sau apropiate geografic, precum Ungaria, România sau Bulgaria, unde, În
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
regimului În decembrie 1990, vor s... le cear... cîtorva intelectuali s... medieze În discuțiile cu puterea. Manifestația decisiv..., care d... o lovitur... mortal... totalitarismului albanez, o declanșeaz... sîmb...ț..., 8 decembrie, studenții din campusul universitar din Tirana. Dup... ce formuleaz... revendic...ri corporative (ameliorarea rațiilor alimentare și a condițiilor de trai), ei trec repede la cereri de natur... politic.... În plin... noapte, Ramiz Allia se crede obligat s...-i primeasc... pentru a negocia cu ei. A doua zi, 9 decembrie, strigînd
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
anului 1971 a fost una dintre greșeli. Criză a Îmbr...cat inițial un aspect economic, Republica Croat... reclamînd dreptul de a-și p...stră o parte din resursele turistice și cerînd descentralizarea sistemului bancar. Dar au ap...rut rapid și revendic...ri identitare, cum ar fi afirmarea limbii croate și revizuirea istoriei croate, mai ales perioada celui de-al doilea r...zboi mondial. Țîțo reacționeaz... extrem de virulent făt... de aceast... contestație, pe care o denunț... că fiind o contra-revoluție naționalist..., si
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cap de locuitor era aici de șase ori mai mic decît În Slovenia, de circa 5 ori mai mic decît În Croația și de 3,5 ori mai mic decît În Șerbia! Denunțarea acestor enorme disparit...ți economice reprezenta nucleul revendic...rilor miilor de manifestanți care, pe 11, 26 martie și În primele zile din aprilie 1981, au invadat str...zile din Pristina și din celelalte orașe kosovare; Ins... acesta nu era singurul lor obiectiv. Ei cereau mai mult... libertate și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
astfel naștere Mișcarea popular... din Kosovo (aflat... la originea UCK, Ushtria Çlirimtare e Kosovës, Armata de eliberare din Kosovo), a c...rei ideologie se rezumă la „un amestec detonant de «Mao-enverism» și ultranaționalism” (J.A. Dérens, C. Samary). În Șerbia, revendic...rile populației albaneze, denunțate de sîrbii din Kosovo că un mijloc de a prelua puterea și de a-i Îndep...rta pe toți sîrbii și muntenegrenii, au avut ca efect redeșteptarea naționalismului. În Kosovo, sîrbii au Început s... se organizeze
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
țile croate și musulmane ale Ap...r...rîi teritoriale din Bosnia! Poziția croat... se dovedește a fi foarte fluctuant... și ambigu... Inc... de la Începutul conflictului, presedintele Tudjman Împ...rt...șind punctul de vedere sîrbesc privind Împ...rțirea Bosniei, dar opunîndu-se revendic...rilor acelorași sîrbi În Croația. Renéo Lukic rezum... foarte bine palinodiile croate scriind: „Între 1991 și 1995, Croația a fost (...) În Bosnia-Herțegovina rînd pe rînd un aliat politic neloial (1991-1992), un aliat Împotriva voinței sale (iunie-decembrie 1992), un agresor (1993-1994
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
altfel, aceasta este o altă particularitate a socialismului, anume că este un mod de producție construit de către om și asumat clar din punct de vedere teoretic și practic. Socialismul se sprijină pe credința falsă că "un individ izolat poate să revendice meritul de furnizor al bunurilor și serviciilor..."1097. Discutând despre comunism, Marx și Engels arată: "Pentru noi comunismul nu este o stare care trebuie creată, un ideal căruia va trebui să i se conformeze realitatea. Noi numim comunism mișcarea reală
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și murea la 30-40 de ani, pentru că aceasta era durata medie a vieții. Evul Mediu a fost o lume a foamei. Totul stătea sub amenințarea lipsurilor, a molimelor de toate felurile, cărora le cădeau pradă milioane de oameni. Socialismul își revendică rădăcinile dintr-o problemă falsă. Foarte mulți economiști 1122 cad în capcana descrierii vieții din secolul XVIII și XIX ca fiind una în care au existat probleme uriașe, un pas înapoi față de "vremurile bune de altădată". Realitatea nu a stat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
este de reamintit cum socialismul românesc a căpătat accente dramatice în care milioane de oameni deveniseră turnători ai securității și alte milioane de oameni erau urmăriți în permanență. Exista un război al tuturor împotriva tuturor. Statul prin "organele" sale își revendica dreptul total și deplin asupra vieții oricărui cetățean. Situația sinistră în care toți erau înfometați dar nimeni nu putea țipa de foame, a fost specifică unei întregi generații de români. Deși România ieșise din epoca luptei de clasă de mai
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
definiție deși nu suntem în totalitate de acord cu ea. Pe parcursul acestei lucrări vom discuta pe exemplul ciclului economic Kondratieff, considerându-l determinant pentru evoluțiile economice în acord cu aportul științei și tehnologiilor. 819 În ultimul timp științele sociale își revendică o poziție nouă în cadrul cunoașterii umane. Iată ce spune Immanuel Wallerstein: ,, În prezent situația s-a schimbat radical. În domeniul fizicii există o mișcare a cunoașterii, din ce în ce mai puternică, o mișcare a studiilor complexe, care vorbește despre săgeata timpului, despre incertitudini
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și ale minții, încât chiar dacă putem găsi uneori un om vizibil mai puternic sau mai ager la minte decât altul, când le punem pe acestea la un loc, diferența între oameni nu este atât de mare încât vreunul să poată revendica pentru el însuși, pe acest temei, un avantaj pe care altul să nu-l poată pretinde în aceeași măsură". Thomas Hobbes, Despre om și societate, Editura ALL, București, 2011, p. 9. 1165 Anthony Downs merge până acolo încât crede că
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
bine diferența dintre modern și primitiv, rațional și irațional, spiritual și material, tehnic și atehnic. Dincolo Însă de aceste aspecte legate de epistemologia antropologiei culturale, cercetările etnografice dezvăluie existența unui nucleu de trăsături comune prin care acest sistem Își poate revendica autonomia științifică. Astfel, magia se referă la: ...acțiuni pragmatice Întemeiate pe o știință ocultă. (R. Winthrop, 1991, p. 167) ...un mod de a face față unei situații, expresia unei dorințe, formulată În termeni simbolici; magia nu este aplicarea unor cunoștințe
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și vecinii pelerinului Întors acasă, cu scopul de a vedea, de a atinge obiectul „ales”. Lăcașurile care fac obiectul pelerinajelor beneficiază de un anumit „universalism”, evident În mai multe aspecte ale manipulării simbolice a centrului. Același loc sacru poate fi revendicat de mai multe sisteme religioase, astfel Încât spre el pot converge pelerinaje ale credincioșilor din religii diferite - așa cum este cazul Ierusalimului. De asemenea, un centru se păstrează ca termen de referință pe parcursul mai multor generații și al mai multor epoci istorice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Înscrie Într-un ansamblu mai larg de semnificații. El se aplică superiorității absolute: celei a lui Dumnezeu, celei a regelui, celei a ordinii politice care domină edificiul relațiilor sociale. El justifică privilegiile legate de pozițiile sociale superioare: dreptul de a revendica bogății, servicii, femei, simboluri ale prestigiului. ș...ț Sub forma lui cea mai desăvârșită și cea mai sacralizată, nam este garantul legitimității, deoarece atestă faptul că puterea primită provine de la strămoșii regali și că va funcționa spre binele poporului mossi
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În felul lor specific: nu numai combinând elemente ale culturii festive pe care o găseau În noua lor țară cu elemente ale culturii lor tradiționale, ci și profitând de ocazia de a pune În evidență existența lor și de a revendica mai multă legitimitate. Pentru multe asemenea grupuri această intrare În spațiul public nu era de la sine Înțeleasă. Ele erau excluse de la celebrările oficiale și nu aveau voie să ia parte la serbări și parade decât ca obiecte decorative, exotice, alegorice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ceva care trebuie redefinit În mod corect, rememorat și reconstruit sau retrăit În mod dramatic prin memoria colectivă. Pentru participanți, festivalurile publice deveneau o ocazie de a reflecta asupra istoriei lor, mult timp neglijată, ascunsă, ignorată, o ocazie de a revendica un trecut și un viitor În care ei să fie adevărații eroi. ș...ț Celebrările au devenit astfel un forum unde revendicările erau formulate, suferințele erau exprimate, nedreptatea socială și inegalitățile erau expuse public și unde noi idei și strategii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Lucian Raicu, Valeriu Cristea, Mircea Iorgulescu, Mihai Ungheanu, Mircea Martin, Ion Pop ș.a. Criticul literar a avut câteva „repere”, iar o carte a sa din 1990 se și intitulează astfel, fiind închinată spiritului junimist și maiorescian, de la care D. se revendică și pe care-l identifică la Pompiliu Constantinescu, Șerban Cioculescu, Perpessicius și Vladimir Streinu. Volumul este plin de substanță, conținând patru portrete critice profund individualizate. Pompiliu Constantinescu, cronicar al operelor la zi, diagnostician aproape fără cusur, vede „literatura ca organism
DIMISIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286771_a_288100]
-
locului unde au fost descoperite.18 Creștinismul în secolul al IV-lea Unul din cele mai interesante momente din istoria spațiului mediteranean este considerat secolul al IV-lea, căruia îi este propriu un adevărat "dualism religios". Un interval de graniță, revendicat de două lumi: păgână și creștină, veche și nouă, un tărâm al conviețuirilor tolerante și al ostilităților deschise, al continuității și rupturii, al tradiției și înnoirii. Acest secol încheie un "ciclu istoric" început încă din secolul al II-lea"Antichitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dominând în acest fel Europa centrală. Au urmat, vreme de douăzeci de ani, o serie de expediții împotriva Imperiului, în zona Dunării de Jos, care au slăbit frontiera dunăreană și au deschis calea atacurilor slavilor aflați în nordul Dunării. Avarii revendicau orașul Sirmium, stăpânit anterior de gepizi și ocupat, în 567, de bizantini. În 572, în urma războiului dintre bizantini și perși, presiunea avarilor s-a intensificat și, în urma unor noi înfrângeri, s-a ajuns la o înțelegere cu Bizanțul, în anii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fiicei sale Maria cu împăratul latin Henric de Flandra, el s-a bucurat de sprijinul său. În 1216, după moartea împăratului latin, situația țarului bulgar s-a agravat, Ioan, fiul lui Asan, întors în țară după ani de pribegie, a revendicat tronul, a ocupat Târnovo, în 1218, și a luat domnia, iar Borilă, încercând să fugă, a fost prins și orbit, după obiceiul de la Bizanț.28 Sub Ioan Asan II (1218-1241), statul Asăneștilor a atins cea mai mare întindere teritorială și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
moartea împăratului Robert de Courtenay, în 1228, deoarece țarul bulgar avea ambiția să controleze statul latin. După bătălia de la Klokotnitza (1230), el prelua controlul teritoriilor dintre Dunăre și Marea Egee și-și lua titlul de "țar al bulgarilor și grecilor". Țarul revendica tutela asupra statului latin, iar într-o inscripție din biserica de la Târnovo, el sublinia dependența "frâncilor" din Constantinopol față de puterea sa. Aflat în postura de cea mai mare putere din sud-estul Europei, statul vlaho-bulgar se aliază cu Imperiul bizantin de la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
anul Diplomei Ioaniților, la numai câțiva ani de la invazie, Cumania nu mai era în stare de dependență față de regatul Ungariei și nici teritoriul Episcopiei cumanilor, ocupate de tătari, ne arată adevăratul statut al acestor regiuni sud-estice. Deoarece întreaga Cumanie fusese revendicată de tătari, iar Episcopia cucerită, în urma luptelor cu oștile formațiunilor politice românești din zonă, rezultă că în aceste teritorii se instalase dominația mongolă. În ceea ce privește Ungaria, aflată timp de un an sub ocupația lor, în urma retragerii mongole din 1242, ea a
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
C. Rădulescu-Motru, dar inspirat și de „procesele literare” („judecata” cu public a unor eroi literari sau teme-problemă), la modă în acei ani, C. a lansat un format de conferință provocator, simpozionul, cu expuneri în contradicție și complementare; Petru Comarnescu își revendică această concepție (la fel alegerea termenului symposion „în cinstea lui Plato” și numele asociației). Modalitatea devine suspectă într-un mediu social ce se radicalizează politic. Fără longevitate în atare condiții, tânăra asociație e îndeobște apreciată ca „ultima tribună liberă” dinaintea
CRITERION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286517_a_287846]
-
1896, București - 2.X.1971, București), poet și editor. Familia sa era originară din Craiova. A fost licențiat în drept. A debutat cu versuri în „Sărbătoarea eroilor”, revistă apărută în 1913-1914 sub redacția lui Eugeniu Sperantia, al cărei spirit se revendică de la programul „poeziei noi”, propus de O. Densusianu. Poate și din acest motiv C. va declara că adevăratul debut are loc în 1914, în „Vieața nouă”, unde va colabora până în 1925. Drept mărturie a atașamentului față de revistă și de mentorul
COLORIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286333_a_287662]
-
scriitor (în speță I. L. Caragiale), dar nu-i acceptă dogmatismul „cam obstinat” și insistența în amănunte. Nu reiese din articolul lui G. Călinescu („Adevărul literar și artistic”, 1935) în ce constă dogmatismul lui C., care, s-a văzut, nu se revendică de la nici o metodă. Pompiliu Constantinescu îi laudă luciditatea (raționalismul, intelectualismul), estetismul comprehensiv și îndepărtează ideea unui dogmatism rigid. Prietenul Vladimir Streinu îl numește „un amic al adevărului” și îl suspectează în cronica la Viața lui I.L. Caragiale de „un oarecare
CIOCULESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]