11,108 matches
-
poate boteza?”, reluate și în lucrarea noastră Studii de Teologie Patristică, în care am încercat, pornind de la textul Sfinților Părinți, să prezentăm atât bogăția de sensuri și idei doctrinare care se regăsește în operele patristice dedicate Botezului, cât și evoluția ritualului și a interpretării actelor liturgice. Descoperind de fiecare dată noi și noi sensuri și idei, am considerat de bun agur realizarea unei incursiuni în principalele opere patristice care tratează Taina Sfântului Botez. În al doilea rând, Sfântul Sinod al Bisericii
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_arhid_prof_univ_dr_consta_stelian_gombos_1337939105.html [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
Botezului. Nu în ultimul rând, considerăm necesare unele precizări. În lucrarea de față ne-am oprit asupra principalilor Sfinți Părinți ai Bisericii care au tratat în opera lor aspecte referitoare la Taina Botezului, urmărind totodată o prezentare și a evoluției ritualului baptismal, fără a intra în prea multe amănunte, fiind interesați mai mult de semnificația mistico-teologică acordată ritualului și a efectelor sale asupra celui botezat. În acest sens, am considerat absolut necesară prezentarea câtorva aspecte referitoare la Botez în Noul Testament, trecând
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_arhid_prof_univ_dr_consta_stelian_gombos_1337939105.html [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
principalilor Sfinți Părinți ai Bisericii care au tratat în opera lor aspecte referitoare la Taina Botezului, urmărind totodată o prezentare și a evoluției ritualului baptismal, fără a intra în prea multe amănunte, fiind interesați mai mult de semnificația mistico-teologică acordată ritualului și a efectelor sale asupra celui botezat. În acest sens, am considerat absolut necesară prezentarea câtorva aspecte referitoare la Botez în Noul Testament, trecând apoi prin teologia baptismală a Părinților Apostolici, a apologeților, a alexandrinilor (Clement și Origen), a Părinților secolelor
ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU, BOTEZUL ÎN TRADIŢIA PATRISTICĂ, EDIŢIA A II-A REVĂZUTĂ,EDITURA AGNOS, SIBIU, 2011, 316 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 511 din 25 mai 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_arhid_prof_univ_dr_consta_stelian_gombos_1337939105.html [Corola-blog/BlogPost/361185_a_362514]
-
Caiet cu coperți albastre, pe fratele său muritor, pentru a-l proteja de furtunile unui timp alienat și alienabil. Coperți albastre... ca Acvamarinul și Cristalul marin - pietrele prețioase ale Gemenilor, albastre precum cerul senin al libertății jinduite. Herodot vorbește despre ritualul înmormântării la traci, care consta în trei zile de priveghi, incinerarea defunctului, urmată de un mare banchet și întreceri sportive. În timpul banchetului erau sparte vasele folosite. Depunerea în tumuli a unor obiecte prețioase și a ofrandelor avea drept scop ca
ALBASTRUL DE GORGONE, PREFAȚĂ DE MARIANA CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1647 din 05 iulie 2015 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1436083365.html [Corola-blog/BlogPost/377146_a_378475]
-
evidentă în cadrul rolului numelor divine în Orientul Apropiat antic.”[6] Divinitățile din Orientul Mijlociu au mai multe nume generale prin care pot fi invocate, însă au și un nume special care exprimă numele secret al puterii, inaccesibil oamenilor decât în cadrul unor ritualuri de inițiere. Așadar, în acest context al religiei magice s-ar justifica întrebarea lui Moise despre identitatea lui Dumnezeu și să-l folosească pentru a se apăra de necazuri în Egipt.” [7] În această perspectivă, amplificată mai târziu în confruntarea
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
influență egipteană în perioada strămutării evreilor în Egipt, iar numele lui Moise prin excelență, deoarece a crescut la curtea faraonului (Ieș. 2). Și tot de netăgăduit este faptul că uneori evreii, în timpul petrecerii lor în Egipt s-au supus unor ritualuri cultice de factură egipteană cum a fost de pildă ritualul îmbălsămării morților (Fac.50, 2; 26), practică inexistentă în ritualul iudaic, dar nicidecum nu a fost adoptat, decât accidental, zeii egipteni. De aceea, credința monoteistă nu a fost o „adopție
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
lui Moise prin excelență, deoarece a crescut la curtea faraonului (Ieș. 2). Și tot de netăgăduit este faptul că uneori evreii, în timpul petrecerii lor în Egipt s-au supus unor ritualuri cultice de factură egipteană cum a fost de pildă ritualul îmbălsămării morților (Fac.50, 2; 26), practică inexistentă în ritualul iudaic, dar nicidecum nu a fost adoptat, decât accidental, zeii egipteni. De aceea, credința monoteistă nu a fost o „adopție” externă, ci o lege înscrisă în sufletul fiecărui evreu, lege
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Ieș. 2). Și tot de netăgăduit este faptul că uneori evreii, în timpul petrecerii lor în Egipt s-au supus unor ritualuri cultice de factură egipteană cum a fost de pildă ritualul îmbălsămării morților (Fac.50, 2; 26), practică inexistentă în ritualul iudaic, dar nicidecum nu a fost adoptat, decât accidental, zeii egipteni. De aceea, credința monoteistă nu a fost o „adopție” externă, ci o lege înscrisă în sufletul fiecărui evreu, lege ce făcea apel la tradiția patriarhilor. Amintim, în acest sens
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
permită primirea colindătorilor. Cu toate aceste vicisitudini pe parcursul scurgerii anilor, războaie, sărăcie, revolte, subjugări, ideologie impusă de un anumit regim, în multe zone ale țării obiceiurile, tradițiile, etnografia și folclorul au reușit să supraviețuiască, făcând astfel ca datina strămoșească și ritualurile specifice acestui neam să rămână nemuritoare în sufletul și spiritul românului creștin din cele mai vechi timpuri. Una dintre aceste zone mirifice atât din punct de vedere al pitorescului, cu locuri de basm, dar și cu locuitori harnici, ospitalieri și
AREALUL ROMÂNESC ÎN PRAG DE SĂRBĂTORI (LOTRENII) de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1450 din 20 decembrie 2014 by http://confluente.ro/ion_nalbitoru_1419105253.html [Corola-blog/BlogPost/377859_a_379188]
-
stabilit un repertoriu, au făcut repetițiile cuvenite și în noaptea de Moș Ajun, dacă tot s-au adunat, au trecut pe la fiecare familie a membrului din grup, apoi pe la miezul nopții m-am trezit cu dânșii la ușă, îndeplinind întreg ritualul, așa cum îl făceau odată în anii tinereții. Din păcate a fost ultima lor întâlnire în acea formație... Mi-au cântat tot repertoriul de colinde pe care-l pregătiseră în acel an. Aveau voci frumoase, bărbătești, de parcă era un cor de
AREALUL ROMÂNESC ÎN PRAG DE SĂRBĂTORI (LOTRENII) de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1450 din 20 decembrie 2014 by http://confluente.ro/ion_nalbitoru_1419105253.html [Corola-blog/BlogPost/377859_a_379188]
-
un verde-deschis intens. Frunze sclipind sub razele soarelui prietenos și dulce. O pasăre necunoscută din când în când își deschide aripile albe pentru a-și ține cumpănitul pe o ramură înaltă de pin, profilată lung pe azurul cerului. La mânăstire ritual tăcut și solemn de vizitare: turiști simandicoși și evlavioși rotesc privirile peste frescele minunate create de meșterii de demult. Se cumpără vederi, se fac poze. Țăranii ajunși aici de prin satele din împrejurimi, risipesc mătănii în stânga și-n dreapta, pe la
TOAMNĂ LA VORONEŢ de VIOREL DARIE în ediţia nr. 1138 din 11 februarie 2014 by http://confluente.ro/Toamna_la_voronet_viorel_darie_1392108432.html [Corola-blog/BlogPost/364114_a_365443]
-
-și încap în piele De-a lor secrete sumbre cât dogmele de mari ! De-aceea goliciunea și plinul și durerea Și moartea pământeană și viața din mormânt, Au fost lăsate-n grija ființei și-n tăcerea Tumultului de nașteri în ritualul sfânt ! Cât viața este visul și visul o speranță, Iară speranța-i totul și totul este-n plan, Să ne-nchinăm smerenic, pios și cu pedanță Celui ce în simțire e sfânt și suveran ! O, Doamne, rugăm vino, revino în
NU ȘTIU CUM SUNT ALȚII, DAR EU... de VIRGIL URSU în ediţia nr. 1837 din 11 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/virgil_ursu_1452545774.html [Corola-blog/BlogPost/340323_a_341652]
-
Desigur, pruncul meu, atras de diferența decorativă dintre toiagul pastoral de arhiereu și modestul lui baston cu toporaș în capăt, a achiesat, cu o oarecare timiditate, la propunerea glumeață a blândului Ierarh. O credincioasă din grup a dat imediat acestui „ritual” ludic o conotație ce aducea a proorocire, prezicându-i puștiului meu un viitor legat de slujirea Bisericii. Desigur, eu, neîntrezărind la fiul meu germenele unei asemenea predestinări, acesta având deja conturată o personalitate înclinată spre neascultare, i-am exprimat Părintelui
TOIAGUL DE MITROPOLIT, ÎN SCHIMBUL BASTONULUI DE TURIST de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 735 din 04 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Un_trocinocent_toiagul_de_mitropolit_gheorghe_parlea_1357321357.html [Corola-blog/BlogPost/345190_a_346519]
-
Alba Iulia, convocat în anul 1697 de către mitropolitul ortodox Atanasie Anghel, a acceptat cele patru principii obligatorii ale unirii cu Roma: recunoașterea supremației papale, existența purgatoriului, împărtășirea cu azimă și Filioque. Prin primirea acestor condiții se garanta românilor uniți păstrarea ritualului tradițional, respectarea sărbătorilor ortodoxe, alegerea episcopilor de către sinod (urmând să fie după aceea recunoscuți de Papă și împărat), egalitatea în drepturi a clerului și a credincioșilor uniți cu clerul și credincioșii Bisericii Catolice. Aceste drepturi au fost confirmate în două
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 by http://confluente.ro/Despre_raportul_si_relatia_dintre_bise_stelian_gombos_1338454169.html [Corola-blog/BlogPost/358725_a_360054]
-
amor y mucho tiempo para disfrutalo!”) zic frații noștri întru latinitate când ridică paharul și toastează pentru un viitor ferice. Dar, lăsând la o parte expresiile de pahar și alte detalii legate de arta sărbătoririi, localnicii mai cultivă și alte ritualuri. Răspândit în luna iunie e-ndrăgitul și îndrăcitul dans cu care se-ntâmpină vara în vestita Noche de San Juan (Noaptea Sfântului Ioan, de pe 23 spre 24 iunie). Așa merg treburile: Primele semne de neliniște se observă la lăsatul serii, când
BUN VENIT, VARĂ ! de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 by http://confluente.ro/gabriela_calutiu_sonnenberg_1435121399.html [Corola-blog/BlogPost/362914_a_364243]
-
surdina valurilor care se sparg de mal. Cel târziu la cinci minute înainte de miezul nopții, fiecare om prezent pe plajă ține în mână trei bilețele pe care și-a notat cu multe zile înainte trei dorințe. Extrem de importante, desigur! Regula ritualului prevede ca fiecare să aibă la îndemână trei fructe diferite („ala, bala, portocala?”), trei flori și trei monede. După ce memorează bine cele trei dorințe și ordinea în care ține obiectele de „cult” în mână, la bătaia ceasului solstițiului care vestește
BUN VENIT, VARĂ ! de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 by http://confluente.ro/gabriela_calutiu_sonnenberg_1435121399.html [Corola-blog/BlogPost/362914_a_364243]
-
-n mai toate întreprinderile din viață, fără un pic de șiretlic să nu reușească nimic. Poate că expresia „spălatului cu toate apele”, urmată de purificarea prin foc s-a consacrat tocmai după o astfel de acțiune curajoasă. Scenă și martoră ritualului bizar, cu tentă păgână, rămâne plaja. Un dans al ielelor, un vis întruchipat pentru o clipită, pasaj dintr-o piesă de teatru antică pe scena litoralului Mării Nostrum. O amintire efemeră, sculptată în spuma mării. Știu că procedura cu săritul
BUN VENIT, VARĂ ! de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 by http://confluente.ro/gabriela_calutiu_sonnenberg_1435121399.html [Corola-blog/BlogPost/362914_a_364243]
-
vechi: biserica paleocreștină, secolul al XII-lea, construită de cruciați și biserica din centru sau cea din satul Bozeș, din secolul al XV-lea. Cineva spunea, că toată natura este plină de miracole, dar de miracole ale rațiunii. Mitul și ritualul devin expresii complementare ale aceluiși destin de-a lungul istoriei trăite. La Geoagiu ai parte de climatul reconfortant, tonic și în același timp beneficiezi de atât de căutata aeroionizare negativă. Dar te vor reține și izvorele tămăduitoare pentru diferite afecțiuni
BĂI O INSULĂ ÎNTRE MIT ȘI REALITATE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 by http://confluente.ro/elisabeta_iosif_1433090607.html [Corola-blog/BlogPost/377794_a_379123]
-
în lumea contemporană. Domnul Leu începe și își sfârșește eseul printr-o lamentație referitoare la imaginea dezolantă a summit-urilor europene, unde epigonii marilor fondatori ai creștin-democrației și ai Europei valorilor postbelice, se manifestă aidoma acelor sacerdoți care urmează dogmatic ritualul întrucât au uitat dogma, mesajul codificat în gest. De aceea predica lor se rezumă la procedură, în timp ce predica înaintașilor lor vorbea despre idealuri și valori. Lectura acestor pasaje amintește de revolta din versurile eminesciene: „De-așa vremi se-nvredniciră cronicarii
CREŞTIN-DEMOCRAŢIA, POPULAR-DEMOCRAŢIA ŞI POPULIST-DEMOCRAŢIA (1) de ADRIAN SEVERIN în ediţia nr. 750 din 19 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Adrian_severin_crestin_democratia_p_adrian_severin_1358636896.html [Corola-blog/BlogPost/342401_a_343730]
-
Acasa > Manuscris > Studii > COMUNICAREA CA RITUAL INIȚIATIC DE MINA MARIA RUSU Autor: Pompiliu Comsa Publicat în: Ediția nr. 1725 din 21 septembrie 2015 Toate Articolele Autorului Între competența lingvistică și competența de comunicare trebuie să existe o complementaritate motivată și întărită de dimensiunea interrelațională a discursului
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1442807996.html [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
prin axiome de tipul: „Vorba dulce mult aduce”, cu expresia modernă „Tonul face muzica”. Aceste repere din filozofia populară actualizează cele trei dimensiuni ale discursului, din perspectivă retorică: docere,delectareșimovere, cu variantele grecești: logos,ethos și pathos. Interacționiștii dezvoltă teoria ritualurilor de comunicare, asociindu-le, ca efect, cu cele magico-religioase, fapt care explică încrederea omului în puterile cuvântului, producând și întreținând stări psihice. În comunicarea interrelațională dintr-un ritual confirmativ, discursul este construit prin codificarea planului referențial, iar decodificarea se manifestă
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1442807996.html [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
docere,delectareșimovere, cu variantele grecești: logos,ethos și pathos. Interacționiștii dezvoltă teoria ritualurilor de comunicare, asociindu-le, ca efect, cu cele magico-religioase, fapt care explică încrederea omului în puterile cuvântului, producând și întreținând stări psihice. În comunicarea interrelațională dintr-un ritual confirmativ, discursul este construit prin codificarea planului referențial, iar decodificarea se manifestă ca un simptom al integrării sociale a vorbitorului. Actorii implicați în ritualul respectiv își reevaluează relațiile, conducându-și fiecare discursul în scopul confirmării tipului de relație socială în
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1442807996.html [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
explică încrederea omului în puterile cuvântului, producând și întreținând stări psihice. În comunicarea interrelațională dintr-un ritual confirmativ, discursul este construit prin codificarea planului referențial, iar decodificarea se manifestă ca un simptom al integrării sociale a vorbitorului. Actorii implicați în ritualul respectiv își reevaluează relațiile, conducându-și fiecare discursul în scopul confirmării tipului de relație socială în care funcționează. În cazul unei comunicări construite în cadrul ritualurilor reparatorii, cuvântului i se activează valențele care pot neutraliza efectul traumatizant al comunicării. Astfel de
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1442807996.html [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
iar decodificarea se manifestă ca un simptom al integrării sociale a vorbitorului. Actorii implicați în ritualul respectiv își reevaluează relațiile, conducându-și fiecare discursul în scopul confirmării tipului de relație socială în care funcționează. În cazul unei comunicări construite în cadrul ritualurilor reparatorii, cuvântului i se activează valențele care pot neutraliza efectul traumatizant al comunicării. Astfel de discursuri, deseori însoțite de elemente de metacomunicare, reconfigurează poziția socială a vorbitorului, prin interrelaționarea în cadrul grupului. Ignorarea acestor valențe ale discursului ar conduce la anularea
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1442807996.html [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
lingvistică ("Limba română", 2000, "Competență și performanță în comunicare", 2010), studii culturale ("Limbă, cultură și civilizație românească", 2008). Diploma Gheorghe Lazăr, clasa I. Expert internațional al Consiliului Europei, Divizia de Politici lingvistice. Expert național în educație. Referință Bibliografică: Comunicarea ca ritual inițiatic de MINA MARIA RUSU / Pompiliu Comsa : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1725, Anul V, 21 septembrie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Pompiliu Comsa : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 by http://confluente.ro/pompiliu_comsa_1442807996.html [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]