1,766 matches
-
se afla chiar lângă mine. Am ghicit în lumina incertă un turban, niște ochi strânși, o piele măslinie și o barbă căruntă. Nu era prea înalt. Mi-a întins mâna și a spus, cu același glas scăzut: Milostenie, Ocrotitor al Sărmanilor. Am căutat prin buzunar și i-am răspuns: N-am nici un bănuț. Ai o mulțime, a răspuns el. Pietricelele se aflau în buzunarul meu drept. Am scos una și am lăsat-o să cadă în mâna lui goală. Nu s-
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Tremorul și fenomenele unui personaj precum Lord Say în Henric al IV-lea sau parkinsonianul Achilles din Troilus și Cressida denotă același rafinament intelectual. Alungă iute orice bănuială Precum că n-aș fi zid. Pe-aici, priviți, Șoptesc cei doi sărmani îndrăgostiți 955. Lumea perioadei elisabetane era heterogenă, cuprinzând politicieni, teologi, poeți și dramaturgi, exploratori și bătrânii lupi de mare asemenea lui Drake și Raleigh. În această țesătură, în care zidul închipuit de bard este însuși el, se întrepătrundeau regina zânelor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
multă tristețe și amărăciune. Vă rog primiți din partea mea și transmiteți Doamnei condoleanțe pentru greaua pierdere suferită prin moartea surorii sale529. 529 Florica Dimitriu, educatoare la Grădinița de copii din Tg. Neamț. 407 Nu știu dacă ați aflat că și sărmanul Paul Teodorescu a murit după o lungă suferință, lăsând în urma lui un mare gol. A fost un bun prieten, un om excepțional, cu suflet mare. Domnule Dimitriu, mă bucură faptul că în aceste clipe grele „Amintirile” mele au avut darul
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
gânditori” pentru „binele omenirii” pentru a motiva moartea în masă a deținuților politici, au făcut un transport spre Aiud de deținuți de drept comun infestați de la Văcărești, i-au risipit prin Celular, Zarcă și Secții; păduchii Aiudului s-au infectat (sărmanii de ei), devenind agenții bolii. Se apropia primăvara lui 1946 și penitenciarul trebuia să asigure hrana deținuților; ni s-a propus și nouă, legionarilor, să ieșim la muncă. Eram în Aiud la acea dată 7-800 de legionari și am trimis
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
morală a acestor nefericiți. Șefii au fost izolați la Zarcă câte unul în celulă și li s-a aplicat tratament medical adecvat, ca și colaboratorilor lor apropiați. Asupra victimelor, pe lângă tratament medical s-a încercat trezirea morală. Mulți se scăldau, sărmanii de ei, ca porcii în mocirlă, unul altuia făcându-se draci, cum spun Sfinții Părinți. Câțiva au rupt cu păcatul și au venit la Biserică; am înțeles că pe cel ce vrea cu adevărat să se mântuiască și Dumnezeu îl
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și, încărcându-i ca pe saci, i-a dus la Comandamentul sovietic din Teiuș. Rușii se rugau să le dea drumul că altfel vor fi împușcați. Dacă aveam noi așa popi în Rusia, nu mai făcea tătucul comunism! Nu știau sărmanii că tătucul Stalin era o unealtă în mâinile altei puteri oculte care lovea pe toate fronturile văzute și nevăzute pentru îngenuncherea lumii creștine. La Teiuș, părintele a explicat la Comandamentul sovietic ce s-a întâmplat și a rugat să nu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
va trebui sa trec și prin iad. Sincer sau nu, subdirectorul și-a exprimat admirația pentru curajul și tăria mea sufletească. L-am rugat să pună Mărturisirea și scrisoarea la dosarul meu. Le-a luat o dată cu Sfânta Scriptură. Nu știa, sărmanul, că cei mai mulți dintre noi în anii de regim celular învățasem scripturile pe de rost, ca în timpurile primare ale creștinismului. Au ieșit fără să dea nici o sentință. Trebuia consultat un for superior. Din acea zi, însă, au încetat aceste cursuri
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și am lăcrimat fără să ne putem spune un cuvânt. Mi-a făcut semn cu degetul spre cer, eu am dus mâna la gură în semn de sărut pentru el și apoi cealaltă, pentru mama. A înțeles și a plecat, sărmanul. A doua zi moș Dumitrache m-a chemat iarăși la poartă. Nu era nimeni în camera de gardă. Mi-a șoptit: „Ia zimbilul ăla și ieși pe ușa asta în curte”. Ușa ușor camuflată era o cale de acces prin
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
studenții lui cădeau morți sub grindina de gloanțe etc." Referirile la Iorga ca dascălul neamului erau întotdeauna puse în bătaie de joc între ghilimele și tot mai disprețuitoare. Rădulescu își amintea cît de mîrșav fusese el persecutat de Iorga, el, sărmanul, care se întorsese în 1939 de la Berlin și-și exprimase entuziasmul față de nazism! Iorga "îl batjocorise și asmuțise asupra lui cenzura brutală!"23. Celălalt jurnalist cuzist, I. P. Prundeni, a făcut și mai mult. Iorga a ripostat, amintindu-le acestor oameni
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
hai și tu cu noi, zise Harap Alb, că doar n-am a te duce în spinare.” (I. Creangă, 214) „Harap Alb atunci se bate cu mâna peste gură și zice: - Doamne ferește de omul nebun, că tare-i de jelit, sărmanul!” (I. Creangă) NOTE II. SINTAXAtc "II. SINTAXA" CATEGORII SINTACTICEtc "Categorii SINTACTICE" 1. „Realitatea extralingvistică” nu se confundă cu realitatea obiectelor naturale. Ea este o „realitate” abstractă, rezultând dintr-un raport, variabil, între realitatea obiectivă și reflectarea ei în planul gândirii
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
poți uita drumul, dar ghemul și firul pe care îl porți după tine sunt neapărat necesare asta dacă e viața spre care te îndrepți. Acest lucru amintește de păienjenișul de linii roșii din cartea de astrologie a lui Dionis (nuvela Sărmanul Dionis), care îl ghidează și în care își regăsește viața însăși. (Destinele oamenilor se întrepătrund și ajung să creeze imaginea unui haos aparent). Dar nu numai atât. Avem în minte toți inerența morții dar moartea e uitare. Ființa umană traiește
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Faust în legătură cu ideea sa originară. Periplul faustic, așa cum l-am urmărit, se desfășoară pe fundalul metafizical unei cosmopei nu va înceta să ne țină încordați, cu ochii ațintiți la un uriaș caleidoscop. Capitolul 5: Un Faust al românilor Faust și Sărmanul Dionis În paradigma literaturii naționale regăsim arhetipul eroului faustian în nuvela fantastică Sărmanul Dionis, al cărei autor, M. Eminescu, s-a distins în contextul romantismului european. Creatorul romantic își structurează textul din perspectivă mitofolclorică prin inserția motivelor literare romantice: motivul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pe fundalul metafizical unei cosmopei nu va înceta să ne țină încordați, cu ochii ațintiți la un uriaș caleidoscop. Capitolul 5: Un Faust al românilor Faust și Sărmanul Dionis În paradigma literaturii naționale regăsim arhetipul eroului faustian în nuvela fantastică Sărmanul Dionis, al cărei autor, M. Eminescu, s-a distins în contextul romantismului european. Creatorul romantic își structurează textul din perspectivă mitofolclorică prin inserția motivelor literare romantice: motivul dublului romantic, pactul mefistofelic, prăbușirea luciferică, fericirea adamică. Eroul eminescian este construit în
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
un ochi din cap. Săracul Prepeleac! Se vede că i-a fost scris tot el să răsplătească și păcatele iepei frățâne-său, a caprei, a gânsacului logodit și ale boilor uciși în pădure. Pesemne blastămul gâștelor văduvite l-au ajuns, sărmanul!”. Finalul basmului valorifică din nou categoriile temporale și spațiale pentru ilustrarea ieșii din planul ficțional, ireal, realizânduse, printr-o conjuncție adversativă, o relație de opoziție contingentală. Ceea ce reținem din modul de încheiere a basmului este atmosfera echilibrată după ce s-a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
stăpânii feudali, Biserică și stat etc. În anul 1476 a izbucnit răscoala în episcopatul de Würzburg, condusă de Hans Böheim168 (Hans Fluierașul) din Niklashausen, la care au participat 34 000 de țărani, iar în 1514, răscoala țărănească sub conducerea uniunii "Sărmanul Conrad", în Würtenberg 169. În anii 1524-1526 a avut loc ridicarea țărănimii: războiul țărănesc german (der Große Deutsche Bauernkrieg)170. El s-a desfășurat în contextul Reformei religioase, fiind asociat și susținut de propaganda predicatorilor lui Thomas Müntzer, pe fondul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
peste 3700 de suflete. Comuna e formată din satele Ardeluța, unde armata noastră are o superbă cabană, Schitul Tarcău sau Șichiva (Cichiva), Brateș, Cazaci, Tarcău, Straja, Lunca. Curentul electric a urcat până la Ardeluța și ROMTELECOM trage fire peste tot. Bugetari sărmani de la Constanța sau de la Vaslui își rostuiesc vile cât mai departe de ochii vindereilor de la Garda Financiară. Dacă nu vor să cotizeze? Așa a făcut și generalul Cheptine de la Iași, trecut prematur spre rezervă... În fiecare an, pe 15 septembrie
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
și amara singurătate mă va cuprinde iar”. „-De ce zici astfeliu? Nu ai să fii tot între oameni?” „ Ești vecinic singur când ești împreună cu acei ce nu simțesc la feliu cu tine...” „-Ce deznădăjduit ești! Să vede că sufletu-ți sărmanul e atât de plin de amar, că nu mai încape în el nici o picătură de mângâiere”. „-Paharul când e plin, o picătură de întrece se varsă, fie de miere sau fiere...” Uite, dragă prietene, pe unde am călcat noi de
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
cal); anafora nominală fidelă: în fabulă nu există decât un singur șir de anafore fidele de tipul un ...-l: un cal (v.4) .... cal (v.7) ... calul (v.11); anafora nominală infidelă: tot un singur șir: un măgar (v.4) ... sărmanul dobitoc (v.6) ... tovarășul (v.12) ... măgarul (v.14). Se disting două tipuri de reluări: * măgar ... dobitoc, ceea ce implică anumite cunoștințe lexicale ale cititorilor (este vorba de termeni sinonimi, dar care nu au aceleași arii de întrebuințare); * măgar ... tovarășul lui
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
Un măgar ce se-nsoțea c-un cal cam necioplit"), îi atribuie calului anafora fidelă și păstrează anafora infidelă pentru măgar. Astfel, desemnarea calului rămâne fixă și nu constituie obiectul unei investiri subiective, măgarul fiind anaforizat doar prin substantive marcate afectiv (sărman, dobitoc, tovarăș). Această disimetrie pare să aibă o funcție triplă: clarifică narațiunea asociind fiecare registru anaforic unui personaj distinct; dezechilibrează povestirea în favoarea măgarului, ca victimă; "mimează" povestirea: calul care face obiectul unei anafore invariabile este prezentat ca un încăpățânat care
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
când moldovanul, lepădându-și cel de pe urmă anteriu, au rădicat cu gulerul unui surtuc de modă și ale sale pretenții de a face parte din Evropa țivilizată. Și când au descoperit că psihi mu se tălmăcește moldovenește ma belle, atunci, sărmanul! au oftat din greu, din suflet și din inimă, și au zis că nu e de trăit în lume, că n-au mai rămas credință!“ Prin virtuțile lui sintetice, pasajul din urmă v ar putea scuti de citirea mai departe
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
la rând, dar încurcat, Nu sânt mulți - așa se vede - Însă nimeni, de mi-i crede, Încă nu i-a numărat. Mulți din cei ce se-ncercară De necaz pe pod crăpară Ori au nebunit pe rând. Alții-au numărat, sărmanii. Nu cu zilele, cu anii, Și muriră numărând. (G. Coșbuc, Leii de piatră) Câte slove avea totuși alfabetul lui Heliade? „Apoi să le numărăm, coane Fănică; să le numărăm...“ Autorul Gramaticii românești își prezintă, ce-i drept, reforma într-o
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
1950), p. 308, citat de H. Ringgren, p. 137. 12 Data redactării este incertă. Deși textul așa cum îl cunoaștem pare postexilic, conținutul este vechi. 13 Imposibilitatea de a-și înțelege vina constituie tema centrală a lamentațiilor lui Iov. "Totuși, împotriva sărmanului nu ridicam mâna mea când striga către mine, în nenorocirea lui. N-am plâns oare și eu împreună cu cel care-și ducea viața greu? Sufletul meu nu căina pe cel sărman?" (30: 24-25). "Umblat-am oare întru minciună și picioarele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
constituie tema centrală a lamentațiilor lui Iov. "Totuși, împotriva sărmanului nu ridicam mâna mea când striga către mine, în nenorocirea lui. N-am plâns oare și eu împreună cu cel care-și ducea viața greu? Sufletul meu nu căina pe cel sărman?" (30: 24-25). "Umblat-am oare întru minciună și picioarele mele au zorit întru înșelăciune?" (31: 5) "Datu-m-am oare în lături când săracul dorea ceva și lăsat-am să se stingă de planșete ochii văduvelor? Mâncăm oare singur bucata
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
toate neamurile se află sub jurisdicția lui Iahve. Totuși Amos tună mai ales împotriva lui Israel, a Regatului de nord, împotriva injustițiilor sociale și a infidelității sale religioase. Bogații "au vândut pe cel drept. Și zdrobesc în pulbere capul celui sărman" (2: 6-7). Dar bogățiile lor vor fi nimicite (4: 7-11). În zadar acești păcătoși sătui își înmulțesc jertfele. Amos aude și repetă cuvintele lui Iahve: "Urât-am, disprețuit-am prăznuirile voastre. Când îmi veți aduce arderi de tot și prinoase
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aci nu de dragul rimei, ci pentru a schița uriașa disproporție între vanitățile și posibilitățile umane. „Dorințele nemărginite”, marile planuri egoiste sînt subminate de nimicnicie. E un contrast la care nu se poate cugeta decît cu sarcasm. Așa procedează Dan din „Sărmanul Dionis”. La începutul călătoriei sale spre lună, el se oprește „pe coastele unui nour” pentru a mai contempla o dată pămîntul: „Luă cartea lui Zoroastru, deschise una din file și începu a citi județul pămîntului, și fiecare literă era un an
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]