1,724 matches
-
memorată și proiectată în imaginarul colectiv experiența creștină. Prin mnemotehnicile culturii orale, comunitățile și-au stabilizat atât imaginea identitară proprie și pe cea despre alteritate, cât și a puterii înseși; aceasta însă a folosit în beneficiul mesajului ei, în plus, simbolistica iconografică și scenografia publică. 4. Natura profundă, "filosofică", a creștinismului ortodox a fost reafirmat de teologia (monahală) isihastă (ca practică, interiorizată, ascetică, respectuoasă față de modelele exemplare și față de morala creștină de până la Sfinții Părinți). Ea reprezintă ultima (re)formulare importantă
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
celelalte șapte, trâmbița Judecății de Apoi: "Și va trimite pe îngerii Săi, cu răsunet de trâmbiță, și vor aduna pe cei aleși ai Lui din cele patru vânturi, de la marginile cerurilor până la celelalte margini". (Matei 24.31) Ceea ce importă, în simbolistica mistică a trâmbiței, este reverberanța sunetului prin ecoul ce tranzitează tăcerea cosmică. Ca instrument de suflat, trâmbița constituie poate cel mai elocvent mijloc de a pune în evidență suflarea ce mișcă, transformă în rezonanțe, în sunet și răsunet. Iar suflarea
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
vai celor ce locuiesc pe pământ, din pricina celorlalte glasuri ale trâmbiței celor trei îngeri, care sunt gata să trâmbițeze!" (Apocalipsa 8.13) Așadar, la mijlocul progresiei nenorocirilor deschise prin sunet de trâmbiță angelică, apare remarca, tot angelică, dar transpusă la nivelul simbolisticii, frecvent utilizate, a vulturului ca prezență vecină înălțimilor, de Vai celor ce locuiesc pe pământ datorită grozăviilor ce urmează a se abate asupra lor. Ulterior, această formulare va fi numerotată profectic sub expresia ce anunță trecerea unui vai și urmarea
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
conform regulilor lingvistice ale comunicării; b) tulburări morfologice - privesc construcția cuvintelor ca formă, număr, gen, caz, timp, mod, etc.; c) tulburări sintactice - încălcări ale regulilor de codificare a mesajelor, a ordinii cuvintelor în propoziții sau fraze; d) tulburări semantice - privesc simbolistica, acordarea de semnificații, codificarea și decodificarea cuvintelor și frazelor; e) tulburările pragmatice - combinări discordante ale limbajului verbal cu cel non verbal. Copiii/elevii cu dificultăți de învățare (learningdizabilities) Conform definiției Comitetului Național Unit pentru Dificultăți de învățare (NYCLD) din S.U.A.
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
Carpați, era o civilizație puternică, prima și singură în Europa... o societate matriarhală, teocratică, pașnică, iubitoare și creatoare de artă”. Așa gîndesc unii străini despre istoria noastră foarte veche, concluzii ce au la bază probe arheologice de necontestat, cu o simbolistică atît de variată și de complexă care și astăzi uimește prin profunzimea ei. Dar majoritatea istoricilor români ascund acest adevăr și ne duc pe calea plăsmuirilor susținînd că teritoriul carpato-dunărean devine vatră de cultură și civilizație odată cu migrarea indo-europenilor în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
patru brațe egale. Acest simbol apare pe întreg arealul culturii Precucuteni și Cucuteni ce a cu-prins la început jumătatea de nord a Moldovei extinzîndu-se ulterior peste întreaga Moldovă incluzînd aici Basarabia și Transnistria și partea de sud-est a Ardealului. Simbolistica micilor obiecte este o dovadă clară a unui cult religios elaborat, centrat pe imaginea sacră a crucii și dovedind că oamenii acelor vremuri trecuseră mult de faza hoardei și a instinctelor primare. O asemenea comunitate care cunoș-tea prelucrarea și arderea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
V. Ortodoxia ..................................................... .......................................... 65 V.1. Marea Schismă ..................................................... .................................. 65 V.2. Sfintele taine ..................................................... ...................................... 67 V.3. Postul în creștinism și în alte religii ..................................................... .. 68 v.4. Structura actuală a ortodoxiei mondiale ................................................ 70 V.5. Ce este comunitatea creștină? ..................................................... ........... 72 V.6. Simbolistica botezului și a mirungerii ................................................... 72 V.7. Fundamentele ortodoxiei. O perspectivă sociologică ............................. 74 V.8. Organigrama Bisericii Ortodoxe române (BOr) .................................. 75 V.9. Biserica Ortodoxă de Stil vechi ..................................................... ........ 75 Capitolul VI. Catolicismul ..................................................... .................................... 77 VI.1. Scurtă istorie a catolicismului în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
revelațiile islamului ................................... 101 IX.2. Conceptele de bază ale islamului ..................................................... .... 102 IX.3. Stâlpii de bază ai islamului ..................................................... ............. 104 IX.4. Islamul în societatea contemporană ..................................................... . 106 IX.5. Sistemul juridic musulman ..................................................... .............. 108 IX.6. Poligamia în islam ..................................................... ........................... 110 IX.7. Simbolistica socială a vălului în islam ................................................. 111 IX.8. Statutul social al femeii în islam ..................................................... ..... 112 IX.9. Căsătoria, divorțul și educația copiilor în islam ................................... 113 Capitolul X. Hinduismul ..................................................... ..................................... 117 X.1. Hinduismul. Aspecte generale ..................................................... ......... 117 X.2. Cosmogoniile indiene ..................................................... ...................... 118
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
2. Satanismul în România. O abordare sociologică .................................. 191 XX.3. Practici sataniste în orașele românești ................................................. 192 XX.4. Gradele inițierii în Biserica lui Satan ................................................... 193 Capitolul XXI. Alchimia ..................................................... ..................................... 195 XXI.1. Ce (nu) este alchimia? ..................................................... ..................... 195 XXI.2. Fenomenologia și simbolistica alchimiei ............................................. 197 Capitolul XXII. Sahaja Yoga ..................................................... ............................... 201 XXII.1. Sahaja Yoga. Considerații generale ..................................................... . 201 XXII.2. Doctrina Sahaja Yoga ..................................................... ...................... 201 XXII.3. Sahaja Yoga în România ..................................................... .................. 203 XXII.4. Soteriologie, filantropie și caritate în mișcarea Sahaja Yoga ............... 204 Capitolul XXIII
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Eliade că istoria i-a terorizat pe evrei, însă suferința și bucuria erau trăite și suportate cu convingerea că au un sens ocult, știut numai de bunul Dumnezeu. Ca și în alte religii tradiționale, căsătoria este un ritual sacru, iar simbolistica sa este pe măsură. De exemplu, în timpul oficierii slujbei religioase (după semnarea actului matrimonial), „cuplul stă în picioare sub un baldachin brodat, susținut de patru stâlpi, care reprezintă viitoarea casă”. La sfârșitul ceremoniei, mirele sparge un pahar cu piciorul. Semnificația
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pneumatologică” (de la gr. pneuma - „Duh Sfânt”). Era o comunitate constituită temeinic prin câteva Taine ale inițierii creștine: botez, mirungere, euharistie, „dar, în același timp, era o comunitate orientată escatologic spre Împărăția lui Dumnezeu”. În raport cu sacralitatea unei comunități se contura și simbolistica tainelor creștine. v.6. Simbolistica botezului și a mirungerii aceste taine sunt corelate cu simbolistica sacră a Bisericii în genere. * Pridvorul. Pridvorul bisericii creștine „simbolizează lumea aceasta, timpul și spațiul create întru care suntem circumscriși ca ființe biologice și spirituale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Sfânt”). Era o comunitate constituită temeinic prin câteva Taine ale inițierii creștine: botez, mirungere, euharistie, „dar, în același timp, era o comunitate orientată escatologic spre Împărăția lui Dumnezeu”. În raport cu sacralitatea unei comunități se contura și simbolistica tainelor creștine. v.6. Simbolistica botezului și a mirungerii aceste taine sunt corelate cu simbolistica sacră a Bisericii în genere. * Pridvorul. Pridvorul bisericii creștine „simbolizează lumea aceasta, timpul și spațiul create întru care suntem circumscriși ca ființe biologice și spirituale. De aceea în pridvorul bisericii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
inițierii creștine: botez, mirungere, euharistie, „dar, în același timp, era o comunitate orientată escatologic spre Împărăția lui Dumnezeu”. În raport cu sacralitatea unei comunități se contura și simbolistica tainelor creștine. v.6. Simbolistica botezului și a mirungerii aceste taine sunt corelate cu simbolistica sacră a Bisericii în genere. * Pridvorul. Pridvorul bisericii creștine „simbolizează lumea aceasta, timpul și spațiul create întru care suntem circumscriși ca ființe biologice și spirituale. De aceea în pridvorul bisericii, conform tradiției bizantine, se pictează calendarul, pentru a se puncta
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și decurge și astăzi din inevitabila separație a sexelor : soții nu se puteau cunoaște sau abia dacă se cunoșteau înainte de a se căsători. Separația este motivată și „de temperamentul senzual al arabilor și al popoarelor meridionale în genere”. IX.7. Simbolistica socială a vălului în islam Portul vălului este un obicei preluat din Persia și Bizanț, la un interval de trei sau patru generații de la moartea lui Mahomed. Semnifica un mod special de tratare a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și în ritualul arab apare și motivul acuplării inverse, contra naturii. Aici se evită, cu orice preț, emisia seminală. Faptul era cu putință și datorită ceaiului arab, un decoct foarte puternic, precum și purificării de dinainte și de după actul sexual. astăzi, simbolistica vălului s-a desacralizat. Semnificațiile predominante sunt cele de ordin social. crește numărul femeilor purtătoare de hijab (batic, basma, broboadă). Faptul ca atare nu este impus atât de tradiția veche islamică, cât, mai curând, de presiunea socială (familie, prieteni). Semnifică
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Veșmintele: rasă și „manta albă, Împodobită cu o cruce roșie cu capetele lățite...”. crucea simboliza sacrificiul lui Hristos. „când unul dintre ei murea, masa lui continua să fie servită vreme de patruzeci de zile pentru cerșetori.” Cifra 9 avea o simbolistică privilegiată de toți Templierii. Ordinul „avea nouă fondatori, nouă provincii și nouă mii de comandori”. Simbolistica cifrei a fost subliniată atât de Parmenide, care spunea că numărul 9 reprezintă lucrurile absolute, cât și de avicenna, în viziunea căruia orice număr
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lui Hristos. „când unul dintre ei murea, masa lui continua să fie servită vreme de patruzeci de zile pentru cerșetori.” Cifra 9 avea o simbolistică privilegiată de toți Templierii. Ordinul „avea nouă fondatori, nouă provincii și nouă mii de comandori”. Simbolistica cifrei a fost subliniată atât de Parmenide, care spunea că numărul 9 reprezintă lucrurile absolute, cât și de avicenna, în viziunea căruia orice număr nu este altceva decât numărul 9 sau multiplul lui plus un excedent. XVII.3. Procesul Templierilor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de respirații, el obține nemurirea.” Textele sacre sunt obscure atunci când se referă la respirația totală, în circuit închis, de la cap până la călcâie. Așa cum arată Eliade, această respirație Îți dă un sentiment al Împlinirii, al autonomiei depline. XXI.2. Fenomenologia și simbolistica alchimiei Opusul alchimiei are întotdeauna loc într-un ciclu bine definit, care cuprinde mai multe etape. Invocând manuscrise din secolele al XV-lea și al XVIII-lea, dintre care unul semnat de Giovanni d’andrea, Constantin Bălăceanu Stolnici sintetizează etapele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
din Fâșia Gaza din aprilie 2001; * veșmântul alb. Este recunoscut ca fiind simbolul martirului prin excelență. Purtătorii acestui veșmânt reînnoiesc angajamentul antiisraelian. În general, veșmintele albe în lumea islamică sunt asociate morții sacri ficiale sau martirajului. Este prezentă aici o simbolistică profund diferită de cea creștină. Apare și la militanții mișcării palestiniene Hamas, de exemplu. XXV.6. Fundamentalismul islamic și sensurile jihadului în privința originii fundamentalismului islamic, experții s-au pus de acord. Membrii mișcărilor radicale, extremiste și violente provin deseori „din
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Albert Labarre Istoria presei, Pierre Albert Istoria radioteleviziunii, Pierre Albert, André-Jean Tudesq Istoria universităților, Christophe Charle, Jacques Verger Literatura pornografică, Dominique Maingueneau Magia, Jean Servier Naționalismele europene, Paul Sabourin Partidele politice din Europa, Daniel L. Seiler Propaganda politică, Jean-Marie Domenach Simbolistica politică, Lucien Sfez Sociologia Parisului, Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot Sociologia burgheziei, Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot Sociologia religiilor, Jean-Paul Willaime Terorismul, Jean Servier Bun de tipar : 2016 • Apărut: 2016 • Format 11 × 18 cm Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13 • cod
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
T. propune modelul inedit al unei lecturi care urmărește confluențele dintre poezie și muzică în literatura românească din anii ’70-’80 ai secolului trecut. Proba Orientului tratează comparatist limbile și literaturile arabe și cele occidentale. Se urmăresc corespondențe la nivelul simbolisticii literelor și circulația unor teme și motive arabe în scrierile lui Dante, Goethe, Novalis sau Nerval. Autoarea descoperă modelul maqamat-elor la Anton Pann sau ia în considerare preocuparea pentru cultura arabă a lui Timotei Cipariu. În Europa națiunilor, Europa rațiunilor
TARTLER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290091_a_291420]
-
și cărnos. Blana de pe spate e în cinci culori, iar burta lui este maro sau galbenă. După cum vedeți, cele două specii diferă foarte mult.“ — Chiar că diferă, am zis. — „Sunt foarte diferite nu numai ca aspect, ci și ca fire. Simbolistica nu prezintă nici ea vreo asemănare. Occidentalii văd unicornul ca pe un animal fioros și agresiv. De aceea, după părerea lor, cornul lui are aproape un metru lungime. Apoi, conform afirmațiilor lui Leonardo da Vinci, nu exista decât o singură
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
convențiile estetice și etice, constatând, de pildă, după o amplă investigație, „lipsa de conștiință artistică la Tudor Arghezi”, cu toate că în general aprecierile sale sunt în consens cu cele „oficializate”. Un interesant studiu, Poezia ochilor la Eminescu (1939), încearcă să expliciteze simbolistica și conotațiile metaforice ale ochiului în diferite contexte eminesciene, precum și modalitățile de creare a imaginilor axate pe ochi/privire. Prima plachetă de versuri a lui F.-R., Maria Magdalena, tipărită în 1937, este, în principal, o manifestare de fervoare religioasă
FLOREA-RARISTE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287027_a_288356]
-
motive, valorificate în noi și noi viziuni. Preferă peisajul, explozia de culoare sau esențializat în câteva linii cu mare putere de sugestie. După aproape un deceniu, remarcăm unele modificări în tehnică și viziune, o mai bună articulare și abstractizare spre simbolistica modernă. În noile cadre rustice descoperim aceeași eleganță, senzualitate, obsesie a amănuntului ca altădată. Satul înseamnă pentru Ionel Spânu un loc al veșnicei reîntoarceri, un mit al redescoperirii de sine și , nu în ultimul rând, o oază de liniște în
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_571]
-
motive, valorificate în noi și noi viziuni. Preferă peisajul, explozia de culoare sau esențializat în câteva linii cu mare putere de sugestie. După aproape un deceniu, remarcăm unele modificări în tehnică și viziune, o mai bună articulare și abstractizare spre simbolistica modernă. În noile cadre rustice descoperim aceeași eleganță, senzualitate, obsesie a amănuntului ca altădată. Satul înseamnă pentru Ionel Spânu un loc al veșnicei reîntoarceri, un mit al redescoperirii de sine și , nu în ultimul rând, o oază de liniște în
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_570]