2,071 matches
-
să fie prețuită și respectată cu adevărat, încât la 8 ani ai mei, în timpul cununiei ei am lovit-o în piciorul ei, pentru a-și pune piciorul puțin mai în fața tatălui meu vitreg. Auzisem cu câteva zile în urmă o superstiție conform căreia femeia trebuie să fie puțin mai deșteaptă, pentru a putea ajunge să fie egala bărbatului, iar ea uitase să își poziționeze piciorul corespunzător :). Și aveam doar 8 ani! 66 Legătura dintre mine și ea a fost întotdeauna una
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
este privită ca o boală; în starea de poluție menstruală, femeia este văzută de ceilalți ca întruchipare a spiritelor "malefice". Deci în acest caz, modestia nu este asociată cu organele sexuale sau cu funcțiile sexuale, ci cu un set de superstiții legate de acestea (W.I. Thomas 1899, 256). 1.2.3. Herbert Spencer: trofeul, emblema și vestimentația În sociologie, darwinismul social a fost reluat de filosoful și sociologul britanic Herbert Spencer (1820-1903). Acesta a arătat că toate fenomenele evoluează trecând
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
socoteau și ei înșiși, cu mândrie - ca „proustieni”, „gidieni”, alteori înscriși în matca unui „dostoievskism”, fie el și mai mult de suprafață, Sadoveanu nu face niciodată „analiză psihologică”, nu optează pentru introspecție, nu are prejudecata (la unii, chiar mai mult: superstiția, aproape mitul) „modernă” a sincronizării cu ceea ce nu doar „se purta”, dar chiar domina, realmente, literatura vremii (nu numai pe cea românească), părând a se fi impus deja, între cele două războaie mondiale, în prim-planul artei romanului. Individualitate creatoare
Prelegeri academice by NICOLAE CREŢU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92372]
-
multe legislaturi: Între 1879 1881 pentru Hakitika, Între 1881-1890 pentru Lumara, Între 1890-1906 pentru Wastland), prim ministru Între 1893-1908. 508 Richard Cavendish, op. cit., p. 934. 346 Privind noua Catedrală din Wellington Îmi vin În minte idei sugestive despre toleranță, eliminarea superstițiilor, a unor excese tehnologice de artificializare, pentru o lume mai curată și mai umană „eliminarea pseudo științelor cu iz ezoteric religios și a pseudo religiilor care se justifică cu ipotetice rezultate ale pseudoștiințelor”509. Raportul dintre știință și religie fiind
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
care să confirme acest lucru, și totul se termină cu un pahar de șampanie și multă veselie. 738 Paul Tillich, Honnătete et sens du sacră, 1968, cf.N.Gavriliță, op. cit., p. 36-37. 739 „Știința poate să purifice religia de eroare și superstiție, iar religia poate să purifice știința de idolatrie și falsul absolut.... Astăzi, datorită globalizării și altor fenomene care au dus la accelerarea istoriei, Biserica a intrat aproape fără voie În contact cu lumea oamenilor de știință, de aceea tipologia relației
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
naționalității lor, cum l-a socotit pe drept Kogălniceanu, au publicat mai des. Obligate să pară a ignora problemele politice curente, publicațiile se deschid larg celorlalte domenii de cercetare și creație.Militează pentru răspândirea științei, iau atitudine contra prejudecăților și superstițiilor, luptă pentru dezvoltarea învățământului, înțelegând prin “luminare”,poporul ar fi mai deștept , ar fi și flămânzi mai puțini.In căutarea argumentelor pentru legitimarea apariției unei reviste literare către deceniul al V-lea al veacului trecut, M. Kogălniceanu, redactorul răspunzător al
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
mă răzbuni, aș voi să mă scapi... Prevedeam asta... Presimțeam c-o să ajugem aici, când am văzut scandalul de alaltăieri-seara la Întrunire...”; În replica ei, verbele predicat din propozițiile alăturate sunt sinonime: a presimți = a prevedea. Nu e clarviziune sau superstiție, ci luciditatea femeii care, aderentă la realitate și cu experiență de viață, Înțelege că ar putea pierde totul. Și pentru ea totul Înseamnă situație socială, dar mai Înseamnă și siguranță, stabilitate, protecție emoțională, putere. „am poftă să-i tragem un
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
aici. Oamenii ăștia sunt nebuni, naivi, toate astea ca să pupe o mână de oase”, spune cu uimire, dând din cap. Parcă am simțit în spusele sale și o umbră de dispreț regional față de „moldoveni”, presupuși a fi mai înclinați către superstiție și misticism. Mă întreb totuși dacă el, la rândul său, nu aparține unui cult neoprotestant. Ar fi fost interesant să mai continui discuția cu el, dar devenise prea bănuitor în fața întrebărilor mele. Rândul de noapte. Anul acesta, la Iași, parcă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Jandarmii au lovit fără milă” (Evenimentul Zilei, 24 iun. 2012). - „Grafic. Cei mai mulți pelerini au mers la „Sfânta” pe 14 octom brie, ora 4.00” (comunicat oficial al Jandarmeriei) (Ziarul de Iași, 17 oct. 2011). e) Stigmatul pelerin : deriziune, critica „obscurantismului”, superstiție. Inadecvarea pelerinajului la modernitate. Violență. - „Scandal și cuțite aduse la sfințit la racla Sf. Parascheva. Ce faci, Doamnă, pui scaunul pe Sfânta ?” (ProTV, 14 oct. 2012). - „Prevestitori ai Apocalipsei, la pelerinajul de Sf. Dimitrie : nu mâncați ceafă de porc, ajungeți
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
seară, Iași, 9 oct. 2010). - „Cerșetorii din alte județe au fost trimiși acasă !” (BZI, 14 oct. 2011). - „Iași : femeia posedată de la Mitropolie a fost târâtă la racla sfântă” (Adevărul, ediția online, 14 oct. 2009). i) Pelerinajul, frecventat de lumea mondenă : superstiții și credințe de consum curent. - „Gabi Firea își duce bebelușul la icoana făcătoare de minuni” (Ring, 12 mai 2012). - „Beizadea cu credință. A aterizat cu elicopterul la mormântul lui Arsenie Boca” (Antena 1, 8 apr. 2013). - „Simona Trașcă s-a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
terțiar franciscan, dedicată „problemelor, comportamentului și menta lităților pelerinului creștin” din Evul Mediu până astăzi, acceptă ca o evidență faptul că „femeile sunt mereu mult mai credincioase decât bărbații, deoarece ele transmit viața, fiind legate de tradiții, dar și de superstiții, fiind însă în același timp ținute la distanță de ritual” (Labande, 2004 : 110). Autorul remarcă „misoginismul” exprimat la adresa femeilor-pelerine de-a lungul veacurilor, percepute ca un „sex slab”, incapabil să reziste la pericolele și tentațiile presupuse ale pelerinajelor pe dis
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ani, jurnalistă), sau strict utilitară : „Vin la pelerinaj din considerente practice, să le meargă bine tot anul, au și o vorbă printre ei cu privire la asta” (L.T., 20 de ani, student). Teologul M. Neamțu afirmă că „doar fascinația pentru ritual și superstiție mai determină membrii comunității să ia parte, aleatoriu, la slujbele Bisericii, percepute de cele mai multe ori ca rituri magice. Pentru ei, ca și pentru românul de rând, trecerea prin apele botezului nu a însemnat lepădarea tuturor practicilor păgâne ale înaintașilor. Chiromanția
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
definiție principală : „Afurisit, blestemat, opus lui halal”, iar cu sens figurat : „Pe nedrept, nemeritat” (șăineanu, 1900 : 207-208). Emil Suciu, autorul studiului Influența turcă asupra limbii române (2009), analizează și împrumuturile realizate din limba turcă în domeniul vieții religioase, credințelor și superstițiilor. El afirmă că „extrem de diferite ca doctrină, esență și formă de manifestare, islamismul și creștinismul nu se puteau influența decât periferic și întâmplător. Adepții celor două religii se considerau reciproc «necredincioși», în sensul de eretici, astfel încât religia islamică și mitologia
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
înalt spiritualizată, și una „populară” există loc pentru o mulțime de atitudini intermediare, mai nuanțate și complexe. Aici s-ar plasa, cred eu, „pietatea” pelerinului, ca veriga lipsă dintre extrema „spiritualizare” și reducerea fenomenului la simple manifestări populare, impregnate de superstiție. Ceea ce atrage atenția în general este falsa pietate cu care se confundă religiozitatea populară, acele forme teatrale de expresie religioasă guvernate de inte res. O religie capabilă de orice, inclusiv de acte incomprehensibile. Capăt de drum, imposibilitatea interpretării. Pe urmele
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
spuneai că e vorba despre sacrificii umane și financiare inutile, că se demolează clădiri vechi, monumente, devenea brusc suspicios: "Tovarhăși, cine are interhes să nu se demoleze clădirhea asta?"". Referitor la presupusa credință în Dumnezeu a lui Ceaușescu, derivând din superstițiile rurale de care nu a reușit să se debaraseze definitiv în ciuda "educației" leniniste pe care și-a însușit-o, Budișteanu oferă o diagnoză nepretențioasă, concisă și în același timp extrem de judicioasă. "Unii pretind că ar fi crezut în Dumnezeu. Eu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sau Oceania societăți complexe caracterizate prin urbanizare, centralizare și tradiții scrise comparabile sau mai avansate față de progresul civilizațiilor tributare modelului evolutiv. Din acest moment putem discuta o distincție bine realizată între credițele așa zise principale ce marginalizează magia ca fiind superstiție și micile societăți în care magia reprezintă centrul credinței. Aici nu există o distincție între religie și magie. Identitatea și autonomia culturală recâștigă încrederea tradițiilor religioase străvechi așa cum sunt practicile voodoo din vestul Africii, în Caraibe ori în Americi și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
reflexia a tot ce geniul uman a primit în numele și pentru gloria Inteligenței Universale 194. Ei se apleacă, la fel ca în vechime asupra cunoașterii lumii prin puterea interioară dată de tradiție. Majoritatea oamenilor, în ignoranța lor, le clasifică drept superstiții sau le raportează la supranatural. Și totuși, oamenii au la îndemână toate facultățile necesare pentru a le controla și a le face utile în viața cotidiană. Nimic nu este mai adevărat, după cum zic și vechile aforisme, că omul trebuie eliberat
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
obișnuiți și printre ei magicieni capabili să înțeleagă și să transmită imagini acceptabile tuturora. În țesătura lumii lumea materială și cea eterică formează un amalgam fascinant datorat, în aceeași măsură, filosofiilor oculte elaborate la cel mai înalt nivel intelectual, al superstițiilor tradiționale și influențelor folclorice ale tradiției. Dar cum să le descrii celor ce n-au cum să și le-nchipuie fără să le fi trăit. Trandafirul este o floare foarte complexă, plină de simboluri și înțelesuri paradoxale, călăuzind discipolii, alchimiștii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
departe de înțelepciunea care nu plânge/ filosofia care nu râde/ și mărirea care nu se pleacă în fața copiilor 944. Lumea materială și cea eterică formează un amalgam fascinant datorat filosofiilor oculte elaborate la cel mai înalt nivel intelectual, dar și superstițiilor tradiționale, influențelor folclorice pierdute azi în parte. Shakespeare e un fiu al magiei și al Cabalei. De departe John Dee și Giordano Bruno l-au ajutat să pătrundă în cele mai profunde sfere ale cunoașterii ascunse, influențându-i ideile științifice
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
170 Valerie Flint, The Rise of Magic in Early Medieval Europe, 1991. 171 Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic, 1971. 172 Ignoranța, spectrul tenebrelor și dușman al copilăriei 173 Senzualitatea, corupătoarea noastră 174 Mama iluziilor, minciuna spirituală 175 Superstiția oarbă și mărginită. 176 Louis Chochod, L'histoire de la magie, Paris, 1971. 177 Amuletele pot consta în săculeți cu substanțe animale sau vegetale, emițătoare de radiații, sedative, stimulante, protective sau înscrisul unei formule magice, un pentaclu. 178 Albert Pike în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
aripile, Să vadă lumea că-i pocitor, deocheator. Geoană să rămână curat și luminat, Cum Maica Precista l-a lăsat.” Desigur, domnul Geoană nu poate face apel la babe descântătoare, nici la vraci solomonari, asta ar însemna să crezi în superstiții și prostii băbești, ar însemna să te descalifici ca om politic european. În schimb, domnul Geoană poate apela la șarlatani moderni, cu acoperire în diplome universitare, cu masterate și doctorate, psihologi, bioenergeticieni , bioenergoterapeuți care au depășit faza descântecului(Lână albă
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
amintea că, în 1901, un francez spunea că este o epocă stupidă și că acum totul va fi diferit. Iorga explica felul în care se poate vedea cum s-au schimbat lucrurile: confuzie și degradare, degradarea tuturor sentimentelor și întărirea superstițiilor, a celor mai trăsnite misticisme, paralel cu cel mai primitiv cult al mașinii, care se insinua cu brutalitate în ordinea morală și călca totul în picioare, rîzînd triumfător în fața hecatombelor de morți uciși cu cele mai perfecte și mai sofisticate
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
oglindă. Niciodată n-am fost tulburat de spaime nocturne. Nu-mi aduc aminte ca în copilărie să-mi fi fost vreodată frică de întuneric, Încă de la început, mama mi-a sădit în minte ideea că teama de întuneric e o superstiție de care oamenii cu credință în Dumnezeu se leapădă. De altfel eu n-aveam nevoie de Dumnezeu ca să mă ocrotească. Părinții mei erau un perfect zid de apărare împotriva oricărei temeri. N-aș putea spune că socotesc Capul Shruff drept
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
să încep direct cu Clement Makin. La urma urmei, din cauza ei mă aflu aici. Ăsta era ținutul unde a copilărit, a crescut aici, pe coasta asta singuratică. N-am vizitat-o niciodată împreună. Să fi fost oare vorba de o superstiție? Dar iată că a sosit și ceasul acestei Ultima Thule. Clement a fost prima mea amantă. Când ne-am cunoscut, eu aveam douăzeci de ani, iar ea treizeci și nouă (cel puțin așa pretindea). Fie din cauza unei iubiri ratate, fie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
urmăream valurile autodistrugându-se în cazan, mă gândeam numai la Hartley, o așteptam și mă întrebam cât o să-mi mai reziste nervii. Hotărâsem, în linii mari, care va fi următoarea mea mișcare, dacă ea nu avea să facă vreuna, dar, din superstiție, mă feream să schițez planuri detaliate înainte de a fi simțit că sosise momentul de a schimba fața lumii prin forță. Eram în permanență conștient de Hartley, de parcă ar fi fost o prezență reală, și era mereu cu mine așa cum, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]