6,950 matches
-
numai că nu pot sau nu vor să uite, dar aleg scrisul ca o formă de terapie. În legătură cu aceasta, aducem doar câteva exemple, din multitudinea de cazuri și de declarații. Într-un interviu acordat în anul 2002, scriitorul Jorge Semprun, supraviețuitor din lagărul de la Buchenwald, vorbea despre raportul foarte complex care se stabilește între actul de a scrie și memoria scriitorului care a trecut prin detenție. Se produce o dedublare, existând, pe de o parte, un "eu" care aparține prezentului și
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
îndurate nu s-a estompat niciodată. Se presupune că sinuciderea la care scriitorul a recurs, după patru decenii de la detenția în lagărul de la Auschwitz, a fost cauzată de această povară a memoriei. De altfel, sinuciderea este des întâlnită în rândul supraviețuitorilor din lagăre, fapt ce dovedește importanța extraordinară a memoriei. Primo Levi nu a putut uita. În cazul lui, scrisul nu a fost un remediu pentru toată viața împotriva traumei suferite. Toți acești autori, indiferent de valoarea artistică a textelor, au
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
mă ierte că nu am văzut, nu mi-am adus aminte, nu am deslușit totul". Declarația paratextuală ("această carte nu cuprinde amintiri din viața mea"30) trebuie înțeleasă ca intenție de a da întâietate mărturiei transmise, prin intermediul lui Soljenițîn, de supraviețuitorii lagărelor. În discursul său vibrant, rememorarea propriului traseu prin închisorile și lagărele sovietice se împletește cu mărturia colaboratorilor scriitorului și cu datele istorice, rezultând o mărturie de amploare despre infernul concentraționar. La acestea se adaugă informații preluate din memoriile apărute
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
textelor despre lagăre nu este sinele, ci necesitatea de a transmite fapte istorice incredibile sau o experiență colectivă. Fostul deținut nu folosește persoana întâi decât pentru grija de autenticitate. Departe de a fi individual, eul narativ se vrea colectiv, autorii supraviețuitori revendicând faptul de a vorbi în numele memoriei celor pe care atrocitățile istoriei i-au împiedicat să depună mărturie. Literatura concentraționară aduce laolaltă experiența colectivă (istorică) și experiența personală a autorului, iar dintre acestea primează latura colectivă. Tocmai dimensiunea colectivă a
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
în textele sale literare pe această temă. Lumea lagărului pare absurdă, dar sensul ei profund este dat de asceza involuntară pe care o presupune recluziunea 156. Convingerea lui Soljenițîn, construită pe propria experiență, dar bazată și pe mărturii ale unor supraviețuitori din lumile recluziunii, este că, în alegerea soluției de supraviețuire, decisivă rămâne calitatea umană sau forța spirituală a fiecăruia. Aceasta se întemeiază pe credința în Dumnezeu, libertatea interioară nefiind altceva decât scânteia de divinitate, care nu se poate stinge, chiar
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
au fost foarte receptivi la aspectul referențial al textelor sale. De altfel, forța dimensiunii referențiale este cauza pentru care textele acestui scriitor nu puteau să treacă de cenzură. Citind nuvela O zi din viața lui Ivan Denisovici, nou apărută, mulți supraviețuitori din lagărul de la Ekibastuz recunosc în personajele create de Soljenițîn oameni reali, întâlniți de ei acolo, și sunt entuziasmați de asta. Printre ei, fostul deținut N.M. Borovikov se recunoaște în tânărul felcer Kolea Vdovușkin și îi scrie lui Soljenițîn: Cu
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
soljenițian și intervențiile repetate ale autorului, care își asumă responsabilitatea pentru adevărul celor povestite. Soljenițîn precizează adesea că demersul său istoric este limitat de lipsa accesului la documente și de numărul uneori redus al mărturiilor pe care le primește de la supraviețuitori într-o anumită chestiune. Chiar în condițiile în care, la începutul anilor '60 apăruseră câteva lucrări memorialistice (semnate de E. Ghinzburg, D. Vitkovski, O. Adamova-Șliozberg), dar și cutremurătoarele povestiri ale lui V. Șalamov în publicațiile vremii, din care autorul Arhipelagului
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
și-a dovedit din nou instabilitatea, iar în anul 2007, în urma unor îndelungate scandaluri politice, membrii PD au fost excluși de la guvernare în urma unei remanieri. Scena politică însă este mult diferită față de cea de la începutul anilor 1990: partidele politice parlamentare, "supraviețuitorii", sunt astăzi doar șase: PSD, PNL, PD, UDMR, PRM și PC, cu mari șanse ca la următorul scrutin, cel din 2008, să rămână și mai puține. Tot referitor la acest capitol al schimbărilor de și în cadrul sistemului politic trebuie menționate
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
i-a derutat pe spanioli. Încercările de a obține trupul căpitanului general, în schimbul unor mărfuri, sunt întâmpinate de refuzul lui Citapulapu. Numai una din cele trei nave, Victoria, s-a întors în Spania, după trei ani de la plecare, cu ultimii supraviețuitori, sub conducerea lui Sebastian El Cano. Ca atare, partea a doua a primei expediții de ocolire a Pământului a fost condusă de acesta. Au fost primiți sărbătorește la 6 septembrie 1522, însă se întorseseră acasă numai 18 din cei 356
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
mai mulți academicieni români în sală. Nu trebuie să uităm de creația antitotalitară nic i o clipă și să o promovăm cu atât mai mult cu cât e nevo ie s ă profităm de existența încă în viață a ultimilor supraviețuitori ai holocaustului românesc care au fost închisori le c omuniste. Cu ani în urmă, inginerul Cezar Zugravu era o flacără care ardea și dădea viață fabricii de rulmenț i de la Bârlad, acolo unde era nevoie de o minte strălucită. Astăzi
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
tot uitare rămâne, nu pot să trec mai departe făr ă a pune în pagină o întrebare a autorului lăudat de noi, întrebare care este și a mea, referindu-mă tot la volumul aniversar, din care lipsește tocmai portretul singurului supraviețuitor din conducerea liceului de acum 50 de ani!... Unii, pentru a-și promova valorile, a-i aduce în actualitate pe înaintașii lor și a face din ei motive de mândrie locală, dar și de respect pentru munca cinsti tă ș
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
săptămâni, 7 după autori în loc de 6, cum se spunea, când s-a dovedit și într-o comunicare citată aci că altul este adevărul. Același lucru s-a întâmplat cu unele părți referitoare la istoricul dreptului nostru civil, la drepturile soțului supraviețuitor, la împărțeala moștenitorilor, la ipoteci și privilegii și la alte materii. De altă parte, nu va fi fără folos să se reli efez e și mai bine părțile luate din codul italian și din legea belgiană și să se folosească
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
istorie. Unul dintre ei este și Alexandru Mânăstireanu, profesor pensionar, care la vârsta de 90 de ani publică această carte, recenzată aici. Din dicționarul lui Vasile Ghica aflăm că Alexandru Mânăstireanu a absolvit și cursurile facultății de Filologie din București. Supraviețuitor fiind, erou în sensul cei mai adevărat al stării acesteia, după mulți ani de așa zisă norma litate, reușește să-și capete unele drepturi, pe care le «cucerise» prin muncă și prin luptă. Să cităm și din carte: «Prin 1935
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
justificându-și actul creator în prefețele Jurnalelor și de-a lungul volumului La apa Vavilonului, cât și în calitate de critic literar. Autoarea remarcă în 1973 că în România încă nu există o literatură a memoriei, a lagărelor, a închisorilor sau a supraviețuitorilor: "avem o literatură fără memorie, în care încercările de transgresare hotărâtoare, cum a fost Ostinato al lui Paul Goma, n-au putut să vadă lumina tiparului. Or, numai memoria e în stare să redea unei societăți peste care a domnit
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
închise, izolate, neputându-se deplasa, este reluat și în partea a șasea când fabula se desfășoară într-un turn înconjurat de pustietate. Singularitatea cuplului accentuează sentimentul înstrăinării, al izolării. În fapt, e mai mult decât izolare, deoarece cuplul este singurul supraviețuitor al "evenimentului" fără nume sau cauză, simțit precum un holocaust. Povestea nu are intrigă sau deznodământ, nu are coerență narativă, constituindu-se precum un poem filozofic pe tema trecerii timpului. Personajele constată din turn împrejurimile pustii și amintesc în treacăt
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
personal îmi imaginez o încălzire globală generatoare de anotimpuri secetoase ce vor alterna cu inundații de proporții nemaiîntâlnite, care va dura aproximativ un veac și jumătate, poate chiar două, după care va urma o răcire bruscă și totală. Deci, puținii supraviețuitori ai planetei, scăpați cu viață după trecerea fenomenelor amintite, vor trebui să se pregătească pentru era glacială ce va bate la ușă: la început cu ninsori cum nu s-au mai văzut în țări și locuri unde nu a nins
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
religiei se observă, dar aceasta se traduce printr-o înmulțire a sectelor, prin reapariția formelor de păgînism, expresia unei dezorientări colective în exteriorul unei Biserici nepregătite să facă față unei situații create de căderea regimului sovietic. Cadrele lor sînt fie supraviețuitori ai sistemului concentraționar, fie preoți formați sub controlul KGB-ului. În aceste condiții, refacerea democrației nu putea fi decît lentă și cu șocuri, după cum au arătat și alegerile cele mai recente. În Statele eliberate de sub dictatura comunistă, destinul democrației creștine
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
începând cu secolul al XIX-lea, preluată integral și augmentată de Lenin, Troțki, Stalin, dusă mai departe de liderii Kremlinului în cadrul alianței militare a Tratatului de la Varșovia, înființat în 1955, legendă prelungită și după 1989 nu numai de către moștenitorii Kominternului, supraviețuitori în hainele "corectitudinii politice". Sub acest aspect, perspectivei eminesciene a prezentei cercetări i se rezervă speranța că poate retrezi sentimentul responsabilității față de neamul românesc măcar în sânul unei părți a intelighenției noastre. În atare context, Basarabia eminesciană, cum am numit
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
care a rămas albă, el știe prea bine ce înseamnă cel mai mic pas înainte. O luptă în care se câștigă atât de greu orice metru de teren va reprezenta o adevărată școală a integrității intelectuale. Ea va număra drept supraviețuitori doar pe cei capabili să jertfească totul în slujba căutării dezinteresate a adevărului, să privească în față și să-și asume fără menajamente eșecul unei întreprinderi care i-a putut costa eforturi intense și îndelungate. Pentru Russell, ca și pentru
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
cea amerindiană (deși s-au găsit interesante legături între Sumer, India și America precolumbiană), iudaică, apoi greacă, latină, creștină, templieră, rozacruciană, masonică, pînă în actualitate. Al doilea are ca principală sursă civilizațională străveche scufundata Lemurie, sau continentul Mu, ai cărui supraviețuitori au pus bazele civilizației dravidiene, mai magico-spirituală și mai deschisă, asimilantă prin smerenie și puterea ideilor, înlocuită apoi în India de cea a arienilor indo-europeni, pînă astăzi. Nu-mi dau seama dacă perșii, cu mărețul lor imperiu, vin pe aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
poporului penitent să supraviețuiască în cadrul unei relații restaurate cu Dumnezeu. Acest tip de abordare, vom nota în trecere, este complet străin mentalităților secularizate contemporane, și putem prin contrast să ne imaginăm cu atât mai bine singurătatea în disperare a nenumărați supraviețuitori ai Holocaustului, lipsiți de alinarea, chiar și fragilă, a credinței. Deutero-Isaia apare în Babilon la cincizeci de ani după exil. El reia tema ieșirii din Egipt și se sprijină pe ea pentru a evoca promisa ieșire din Babilon, al doilea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Iuda din Worms pentru ajunul celei de-a treia. Ele erau cunoscute sub formă de manuscrise în Evul Mediu și au fost utilizate de cronicari evrei ulteriori 8. Aceste cronici nu sunt mărturii directe și țin de o logică a supraviețuitorului, nu a martirului. Ar fi fost scrise după materialul furnizat de observatori evrei din orașele asediate și pe baza rapoartelor care circulau, probabil, sub forma scrisorilor comunitare descriind barbaria atacatorilor. Ele reflectă situația dificilă a iudaismului așkenaz între cele două
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
De asemenea, dacă femeile se fac remarcate în martirologia creștină, și cronicile evreiești pun accent pe rolul lor în timpul acestor persecuții. În imaginarul autorilor, femeile și bărbații joacă rolul preoților bărbați de la Templu. Aceste cronici sunt străbătute de îndoieli ale supraviețuitorilor, a căror slăbiciune se vădește în comparația cu eroismul martirilor. Și ele denotă, fără nicio îndoială, ceea ce evreii aveau în comun cu contemporanii lor creștini 9. În aceste cronici, accentul este pus în primul rând pe rezistența armată a evreilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lor, și nu din disperare. Bărbații își ucid soțiile și copiii, apoi se sacrifică ei înșiși preferând moartea botezului. Sacrificiile descrise se inspiră din cel al lui Isaac pe Muntele Moria, deopotrivă paradigmă și laitmotiv al acestor cronici 10. Pentru supraviețuitori, acest sistem de ecouri nu doar creează o verigă care-i leagă de Legământul întemeietor al iudaismului, ci conferă și un sens suferinței lor de moment. Au suferit și continuă să sufere pentru că sunt evrei. Elegiile și rugăciunile de penitență
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
departe decât Avraam. Aici este răspunsul. Departe de a-și abandona poporul, Dumnezeu l-a pus din nou la încercare, așa cum făcuse cu patriarhul său. Iar poporul a răspuns încă o dată speranțelor și așteptărilor Lui. Aceasta este consolarea. Cronicarii, ca supraviețuitori, ușurează durerea și îndoielile încercând să răspundă la întrebările grave puse de prima Cruciadă. Și ofereau astfel elementele pe care putea fi reconstruită o viață evreiască sfărâmată 13. În paralel, în contrast cu existența chinuită a evreilor medievali, șederea în paradis oferă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]