1,974 matches
-
de referință, imagini de marcă, modele comportamentale și practici cotidiene, asigurând socializarea și integrarea socială a individului. Oamenii și grupurile umane se diferențiază după mediul cultural frecventat și practicile comportamentale În care s-au dezvoltat. Limba, riturile și culturile, tradițiile, vestimentația, habitatul, tipurile de relații interpersonale formează Împreună un cadru sociocultural specific, prelucrat și incorporat de membrii unei comunități. Achiziționăm capital cultural, scrie sociologul Pierre Bourdieu, de la familie, școală, din mediul social, ideologic și cultural frecventat. Plasat Într-o „baie culturală
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
li-i și schema cognitivă de bază: unii acceptă dialogul, nu le e teamă să se prezinte așa cum sunt și se știu, alții expiră numai certitudini, emit judecăți definitive, se Înfășoară În platoșa rigurozității. Și-și prelungesc gândirea canonică În vestimentație: costume sobre, cravate asortate, politețe ceremonioasă. La mijloc, ceilalți. Las cititorul să completeze acest model de analiză, Îl Întâlnim și În mediul politic, În administrația Înaltă, În lumea slujbașilor mărunți. (05.05.2009) Psihosociologul În spațiul public (I) După afacerea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Astfel, se observă o situație interesantă. Până la jumătatea veacului al XIX-lea, evreii s-au menținut ca grupare distinctă și nu au încercat să se integreze în societatea românească. Frecventarea școlilor lor confesionale, rezidența în anumite cartiere sau folosirea unei vestimentații diferite au alimentat clișeele mentale care au rezistat în cultura tradițională românească. Andrei Oișteanu dedică, de altfel, o lucrare impresionantă reconstituirii clișeelor care compun „portretul fizic, profesional, spiritual și moral al evreului imaginar” și felului în care „antisemitismul popular (inconștient
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
înguste, pantofi eleganți, cercei în același stil, și un comportament "nouveau-cool". Partenerii lor, Zito și Switek, îmbrăcați în cămăși hawaiene și pantaloni lejeri, viu colorați, oferă modele de îmbrăcăminte lipsite de formalism, iar detectivele Gina și Trudy își schimbă mereu vestimentația, coafura și stilul, fiind în permanentă transformare și remodelare a imaginii și aspectului. Orizontul social din serialul Miami Vice este dictat de societatea de consum materialistă a anilor '80 și de accentul pus în perioada Reagan pe avere, bunăstare, modă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
chiar articolele de îmbrăcăminte pe care nu aveau voie să le poarte membrii altor clase sociale. Societățile moderne au eliminat aceste coduri rigide privitoare la modă și îmbrăcăminte, iar începînd cu 1700 au început să prolifereze schimbările în înfățișare și vestimentație datorate modei (Wilson, 1985). Deși piața capitalistă dicta faptul că numai anumite clase își puteau permite veșminte dintre cele mai scumpe ceea ce era o marcă a prestigiului social și al puterii în perioada ce a urmat Revoluției Franceze, moda a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și alte surse, prezentau părinții, profesorii și alți arbitri ai bunului gust încercînd să dicteze ce este și ce nu este cuviincios în domeniul modei, veghind în acest fel asupra codurilor modei și identității. Traversarea codurilor sexuale în materie de vestimentație a fost timp de secole un mijloc infailibil de a se identifica drept un paria social sau chiar de a ajunge în închisoare sau în azil. În anii '60, s-a putut observa o încercare masivă de răsturnare a codurilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
încercare masivă de răsturnare a codurilor culturale ale trecutului, iar moda a devenit un element important al construcției noilor identități, alături de sex, droguri și rock-and-roll, fenomene care au fost implicate și în schimbarea modei zilei. În anii '60, "anti-moda" în vestimentație și ținută a devenit "șic", iar atitudinea subversivă de răsturnare a codurilor a devenit normală. Așa-numita modă subversivă a continuat să fie în vogă în următoarele decenii, iar industria modei a permis o nouă flexibilitate punînd pe piață un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Diamantele sînt cei mai buni prieteni pe care-i are o fată", susținînd aceeași atitudine de materialism superficial și calculat. Madona și-a însușit în acest videoclip o înfățișare asemănătoare celei a lui Marilyn Monroe, arborînd poze și elemente de vestimentație folosite de aceasta în timpul anilor '50, ca un fel de imn dedicat materialismului burghez; cu toate acestea, o privire mai atentă asupra videoclipului oferă o perspectivă diferită. Liniile melodice sînt încadrate într-o narațiune în care un producător o privește
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
toate acestea, imaginile cele mai atrăgătoare ale peliculei promovează îmbrăcămintea scumpă și de bună calitate, diamantele și alte ornamente costisitoare ca fiind cheia spre imaginea și identitatea de succes. Așa se face că imaginile pline de forță ale bogăției și vestimentației de calitate, subliniate de versurile cîntecului favorizează materialismul burghez în detrimentul poveștii de dragoste și a opțiunii individuale. Opera Madonei este străbătută de un grad ridicat de ambiguitate, ironie și umor. Modul în care folosește moda este plin de umor și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ale femeii și sexualității, îi reduce caracterul subversiv de emblemă a modei și de model pentru femeile tinere. În vreme ce stilul "vampă" din perioada mai timpurie legitima crearea propriului stil vestimentar și a propriei afirmări prin intermediul acestuia prin combinarea elementelor de vestimentație ieftină, Madona abordează acum imaginea tradițională a femeii frumoase, suple, bine îmbrăcate, obligîndu-și astfel imitatoarele să frecventeze saloanele cosmetice, să-și cumpere haine, cosmetice și bijuterii scumpe 6. În această perioadă s-a constatat o orientare a publicului ei spre
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
această perioadă s-a constatat o orientare a publicului ei spre gimnastică, regimuri de slăbire, cultul supleții cu scopul obținerii unei imagini a femeii ideale. Mesajul transmis de imaginea Madonei din revistele de modă era că se purta din nou vestimentația scumpă și cu gust și că stilul vampă și lipsa de eleganță erau deja demodate. Din 1987 pînă în 1989, Madona a adoptat o vestimentație și o atitudine mai tradiționale și a încercat să apară în ipostaze mai respectabile și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Mesajul transmis de imaginea Madonei din revistele de modă era că se purta din nou vestimentația scumpă și cu gust și că stilul vampă și lipsa de eleganță erau deja demodate. Din 1987 pînă în 1989, Madona a adoptat o vestimentație și o atitudine mai tradiționale și a încercat să apară în ipostaze mai respectabile și mai tradiționale. Încercînd să salveze imaginea după mariajul eșuat cu Sean Penn, ea apărea în videoclipuri interpretînd melodii de dragoste romantice ("True Blue"), cîntînd despre
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ea se prezintă ca o feministă care deține controlul asupra propriei vieți și cariere, dar pe de altă parte, se prezintă și ca un trup feminin încă unul făcut să-i ispitească pe bărbați și să fie un model de vestimentație pentru femei. Pe parcursul celei de-a treia perioade, cea a anilor '90, ea va continua să forțeze granițele reprezentării sexuale și să devină un simbol al eliberării sexuale. Mai mult chiar, ea a devenit și mai eclectică în utilizarea modei
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
identitate ca artist. Videoclipurile rock au devenit mereu mai complexe și ea a încercat să sfideze granițele acceptabilului în ceea ce privește rolurile femeii și bărbatului, sexualitatea nedisimulată, parodierea religiei și ambiguitatea modernistă. Foarte atentă la fenomenul modei, ea a revenit uneori la vestimentația sexy și flamboiantă a primei perioade, dar a combinat-o cu haute couture, modă tehno de nuanță futuristă, eleganță S&M și o pastișare postmodernistă a diferitelor stiluri de modă, subminînd opoziția între moda de calitate și cea de rînd
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care poate fi observată în videoclipurile și concertele Madonei, în care sutienele, corsetele sînt purtate pe deasupra bluzelor, fustelor sau costumelor sugerează că moda este în întregime un fenomen artificial. Aceste imagini indică faptul că sutienele, corsetele și alte piese de vestimentație feminină sînt simboluri ale supunerii femeilor față de standardele culturale și care ar putea foarte bine să fie purtate și pe deasupra, pentru a afișa această formă de sclavie. Pe de altă parte, aceste embleme ale oprimării femeii prin modă sînt transformate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a se depăși și de a împinge mai departe limitele a ceea ce este îngăduit, ea utilizează strategia estetică modernistă a excesului, a șocului, a spectaculosului și teatralului. În turneul "Blonde Ambition", Madona și-a creat o înfățișare futuristă, purtînd o vestimentație cu un aspect "tehno" exagerat, sugerînd prin aceasta noi sinteze între tehnologic și uman. Cu părul blond legat la spate, dîndu-i o înfățișare severă, cu o cască cu microfon în jurul capului și corpul înveșmîntat în bustieră și alte piese futuristice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cultură comercială care vinde publicului bunuri culturale. Madona, între modern și postmodern Mesajul cumulat al Madonei referitor la utilizarea modei și sexualității este că poți face și spune ce dorești, poți fi ce dorești. Construcția identității unui individ începe cu vestimentația, cu "imaginea". Mesajul referitor la modă este că individul este liber să poarte orice, că orice merge și că imaginea proprie poate fi construită din materialele oferite de cultură. Modul în care Madona a utilizat moda, în exces, apărînd în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu mine discuta uneori lucruri mai gingașe, mai sensibile. I se părea că eu o înțeleg mai bine, că pătrund mai profund în miezul lor. Acest fapt mă bucura mult. Avea o atracție deosebită pentru frumos, atât în ce privește îmbrăcarea gospodăriei, vestimentația noastră, cât și elementele din natură. Mi-amintesc ceva inedit. Toată noaptea a păzit scroafa care trebuia să nască, mergând mereu cu felinarul la grajd. Eu dormeam cu ea în bucătăria de vară (să fie mai aproape și să nu
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
întrerupe circulația, iar cei prezenți acolo, în acel moment, încep să danseze pe muzica ce se aude în difuzoarele plasate în intersecție. E un dans al bucuriei de a trăi! Străzile forfotesc de adolescenți, fete și băieți, ce imită, prin vestimentație, personajele îndrăgite din desenele animate. Panorama oferită este greu de descris în cuvinte. Japonia este fascinantă și ispititoare! Tinerii japonezi sunt veseli și plini de viață, fără a se manifesta zgomotos. E o plăcere să-i privești: fetele și băieții
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
a sfătuit. Dacă am avut succes la această primă ieșire la cumpărături, ei i-o datorez. Rămânând în temă, am ajuns la concluzia că eu nici măcar nu știam ce vreau să cumpăr... De exemplu, în capul meu, principalul articol de vestimentație feminin (sari-ul), trebuia să fie neapărat lucios, plin, cu imprimeu auriu. Orice altă ofertă nu avea loc în mintea mea, nu era inclus în canoanele mele de apreciere refuzându-mi, astfel, bucuria recunoașterii multor frumuseți autentice. Întâmplător, am cumpărat
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
simte că te chinuiești, nu mai stârnești admirație, ci doar compasiune. În realitate, interpretul este într-o frământare cumplită care, în final, trebuie să-l ducă la un act de creație. Unii cred că își pot remedia insuficiența interpretativă prin vestimentație pitorească sau cât mai extravagantă. Așa ceva nu se întâmplă niciodată. Haina l-o fi făcând pe om, cum se zice, dar nu-l poate salva niciodată pe cântăreț. Apoi, cu ascultătorul trebuie să comunici în permanență. Mereu trebuie să-i
Zaraza by Andrei Ruse () [Corola-publishinghouse/Memoirs/864_a_1839]
-
rămână pe calea lor, ducând la bun sfârșit epoca pe care o reprezentaseră. Pe scene apar nume noi, care abordează direct noul stil și încep să schimbe nu doar coloana sonoră a orașului, dar și moda timpurilor, imaginea lor, de la vestimentație la coafură, mulându-se pe nebunia tinerilor tot mai excentrici și rebeli, ce se îmbată cu ritmuri tot mai zbuciumate și mai erotice. De departe, noua vedetă a localurilor este compozitorul și bateristul Serghei Malagamba, venit tocmai din îndepărtatul Chișinău
Zaraza by Andrei Ruse () [Corola-publishinghouse/Memoirs/864_a_1839]
-
oamenilor. Moda vestimentară, de pildă, nu este o frivolitate. Oamenii nu se Îmbracă oricum, ci În funcție de ideile și atitudinile lor. Îmbrăcămintea „europeană“ a fost avangarda modelului occidental În societatea românească. Gravuri de pe la 1840 Înfățișează saloane pestrițe unde, cel puțin prin vestimentație, se confruntau două lumi. De regulă, femeile — mai receptive — și bărbații tineri apar Îmbrăcați „europenește“, În timp ce boierii mai vârstnici nu renunțaseră Încă la Îmbrăcămintea orientală. Tranziției În modă Îi corespunde și o tranziție a scrisului. De pe la 1820, scrierea cirilică (slavonă
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
r e a - Reușești să te imiți pe tine însuți de minune.“ Jayne mi-a spus asta după ce m-a privit cu o expresie confuză din cap până-n picioare, apoi m-a întrebat pe un ton înțepat ce anume reprezenta vestimentația mea pentru petrecerea de Halloween pe care o dădeam în seara aceea, iar eu i-am spus că mă hotărâsem să mă costumez pur și simplu ca „mine însumi“. Purtam blugi tociți, sandale, un tricou alb larg, imprimat cu o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
contemporane. Oameni puțini pe străzi, trafic scăzut. Ai senzația că traversezi un oraș aciuat într-o amintire culturală a cuiva, în care personaje livrești și figuri istorice demult apuse s-au încarnat în trecătorii ce îți ies în întâmpinare. Doar vestimentația s-a schimbat. Mai multă animație găsim pe Rua Augusta, rezervată integral pietonilor: case cu trei caturi, așezate într-o simetrie perfectă, și omniprezentul pavaj, alb și negru, ca un preș bine îngrijit. Pe laturi, o sumedenie de shopuri și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]