16,803 matches
-
eșec răsunător al Încercării multiseculare de a ameliora prin cultură natura omenească. Or, potrivit unei conepții descinse din ideologia rousseauistă a naturii, natura e liberă și libertatea nu se cucerește decît prin revenirea la natură a celui care și-a cedat viața regulilor societății civilizate. Civilizația, conform acestor autori, și mai ales lui Michel Houellebecq, reprezintă o suprastructură pe care omul Încearcă În zadar să o interiorizeze. Funciar, omuzl este un animal capabil să inventeze valori În fucție de propriile lui
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Beckett este unul aproape religios. Samuel Beckett Încearcă să facă ceea ce - În primul rînd - Îi dicta genotipul, dar, conștient sau nu, și ceea ce prescrisese autorul Genealogiei moralei. El scrie o literatură de unde evacuează, pe cît poate, umanul - „bolnav”, fără a ceda tentației de a-l „Înlocui” cu inumanul (adică de a lăsa să intre pe fereastră ceea ce scosese pe ușă). În plus, pentru că „omul”, În sensul realismului clasic, pozitivist, sau al umanismului existențialist, devenise de ceva vreme sediul unei tumori maligne
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
sale fiind aproape exclusiv dotate cu semnificații circumstanțiale care nu reușesc să sugereze un sens decît prin ricoșeu, prin intermediul reacției față de ceea ce este perceput drept absurd. Dacă e să vorbim despre scriitură transpartentă, atunci lui Îi aparține. Pentru a nu ceda vreunei tentații de illusio, scriitorul construiește un narator care se manifestă ca atare, ca „mînă care scrie”. Proiectul lui Beckett este probabil acela de a anula toate diferențele pe care le introduce literatura În raport cu realul, de a anula toate disticțiile
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Champs d’honneur se ocupă, cel puțin Într-o bună măsură, cu studiul circuitul morții În viață: cea din urmă o asimilează pe prima. Rouaud prezintă un caleidoscop al unor finaluri de vieți, rememorate de narator. Dacă n-ar fi cedat efuziunilor patetice care suspină În ultima parte a cărții, dacă ar fi dat dovadă de mai mult curaj, Rouaud s-ar fi potrivit și el În pielea cinicului bonom În care se recunosc mulți tineri scriitori francezi; romanul său ar
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
din pricina disjuncției dintre bine și frumos -, axiologia literară și-a Împrumutat reperele din exterior și din același motiv i-a fost mereu imposibil să se orienteze după criteriul gratuității (de la Kant citire), un criteriu absolut și obscur În același timp, cedînd intenției de a servi diferitelor cauze. Cauză politică, cauză „ontologică”, cauză progresistă nu În ultimul rînd, atunci cînd, preluînd din mers pozitivismul militant al socialismului științific, a permis constituirea unei false „științe” a literaturii („teoria literară”). Așadar, adecvarea literaturii la
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
nemișcați; dimpotrivă, tactica lor este aceea de a nu sta o clipă locului. Să te sustragi controlului, măcar o secundă, capătă pentru amândoi, în ciuda apartenenței la tabere opuse, sensul unei victorii simbolice indispensabile salvării demnității umane, demnitatea luptătorului care nu cedează. Un alt exemplu: Profesionistul, piesa dramaturgului sârb Dușan Kovacevic, autor, de altfel, și al scenariului la Underground (filmul lui Emir Kusturiça), parabola cea mai desăvârșită a destinului țării sale. Aici, personajului principal i se repartizează o „codiță”, un informator personal
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
ceea ce reușește, indiscutabil, la scara întregului corp social - teatrul o arată -, dă greș în cazul unor indivizi pe care această gesticulație agresivă nu îi sperie și nu îi face să capituleze. Intimidarea este rezervată învinșilor, resemnaților, nu celor care nu cedează, indiferent de strategiile adoptate și de mijloacele întrebuințate. Supravegherea ostentativă supralicitează, ațâță conflictul și, astfel, implicit, selectează. Majoritatea celor supravegheați o acceptă ca pe o condiție ineluctabilă, o integrează mental și îi admit autoritatea. Există însă și câțiva nesupuși, câțiva
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
pierd orice putere de protecție și, împânzite de capcane sau de puncte de observație, expun scena unei priviri exterioare camuflate care îi răpește orice capacitate de rezistență. Strategia supravegherii prevede atacarea centrului dinspre margini... căci dacă marginile, luate cu asalt, cedează sub presiunea bănuielilor, cum ar mai putea rezista centrul? Centrul devine vulnerabil tocmai din pricina acestei permeabilități a frontierelor, a meterezelor. El nu mai poate oferi un adăpost, o stare de siguranță. Când pragurile nu-și mai îndeplinesc menirea, când culisele
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
înseamnă o decădere, iar Orgon o știe prea bine. Accelerarea supravegherii domestice datorată dispozitivului elaborat în mod artizanal nu produce, într-o primă fază, efectul scontat. Tartuffe se apropie de Elmira care încearcă vizibil să-l seducă, dar bărbatul nu cedează din prima clipă, ba chiar dă înapoi, ca și cum s-ar teme de o capcană; în cele din urmă, însă, nu poate rezista insistențelor Elmirei, renunță la orice precauție, nu-și mai ascultă intuiția și-și recunoaște dorința atâta vreme nemărturisită
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
sfidează orice supraveghere și apără, cot la cot, o morală a rezistenței. O morală bazată pe sinceritate, pe refuzul suspiciunii, o morală, dacă putem spune așa, „a victimei”, dar a unei victime în fond victorioase, a unei victime care nu cedează. Căci rezistând, Britannicus evită „sinuciderea morală” către care îl împingea, încet, dar sigur, Nero. El va adopta de acum încolo o conduită morală plasată sub semnul „dezvăluirii”, eliberată de supraveghere și de spaimele pe care aceasta le trezește. Britannicus respinge
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
se vede, măcar o dată, zdruncinată de către câțiva factori ireductibili. Ea operează o selecție, căci, așa cum înfruntarea terorii în tragedie separă apele, vor exista întotdeauna tinere Crysotemis care să îndemne la supunere și Antigone gata mai degrabă să moară decât să cedeze. Dacă, în fața tiranului, grupul în totalitatea lui nu ajunge să se constituie ca factor de rezistență, cel puțin un singur nesupus se revoltă... Nesupus „absurd”, care face pariul victoriei mai mult decât improbabil, în numele răzvrătirii văzute ca indispensabil mod de
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
-l cunoaște nu este analizabil pe bucăți. A cunoaște se bazează pe o întoarcere neîncetată a gîndirii la gîndirea prin care se definește... a cunoaște. 3. Tabloul metaforei organistice A) Realitatea obiectivă nu mai este tratată ca un obiect. Ea cedează în fața unei realități pe care o numim de ordinul al doilea, și care este construită în mod relativ, conform anumitor circumstanțe. Observatorul are o influență determinantă asupra a ceea ce el pretinde că observă. Intervine, așadar, principiul relativității în cunoaștere. B
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
Altele", noi le purtăm, fac parte din noi... Noi nu comunicăm de la atomi separați la atomi separați, printr-un canal izolat, ci prin părți egale întregului, el însuși egal cu părțile. Includere reciprocă. "Germenul" se substituie programului în dezvoltare. Reprezentarea cedează locul exprimării. Efectul care, printr-o mișcare de revenire, afectează cauza, nu îi este inferior. Nu degradare și nici pierdere în mișcare, cum era cazul pentru bila de biliard și mașini. Organismul se construiește în spirală. Organismul crește, aici este
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
intensă, este emis un mesaj, structurat în așa fel încît să afirme ceva, afirmînd de asemenea ceva despre propria sa afimație. Or, aceste două afirmații se exclud. Dacă mesajul este o injoncțiune, trebuie să nu ne supunem pentru a-i ceda. Sensul mesajului este deci indecis"59. Nu poți să nu reacționezi la acest mesaj. Nu poți să reacționezi. Mai mult încă, este interzis să faci cunoscut că există o contradicție. "Un individ, aflat în situația de dublă constrîngere, riscă deci
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
la principiul sacrosanct al reprezentării, care constă în fabricarea dublului unui obiect definit pentru a-l oferi cupidității publicului. 2. Expresia publicitară În timp ce instrumentul se desăvîrșește, el pierde din calitatea de reprezentare: informația discursivă (adevărată sau mincinoasă, puțin contează aici) cedează în fața imaginii și a mînuirii sale. O meserie se creează, cea a fabricantului de imagini, de sloganuri (un fel de ilustrare prin limbaj a forței imaginii: cuvîntul ilustrează imaginea), de logosuri. El cîștigă în capacitatea de a reda și, mai
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
Changeux, Guy Tiberghien sau experimentaliștii americani, nu avem nici o obiecție. Dar în spatele acestor adevărate științe la plural, modeste și precise, se profilează o intenție care înțelege să readucă pluralul la singular; multifațetele cunoașterii se reduc la o esență comună și cedează fascinației uluite a Întregului-Unu: acest obiect se numește știință cognitivă. Ea este știința tautistă a tautismului. Știința cognitivă: Delirul simonian era pur reprezentațional, cel al lui Varela numai expresionist. Recăderile lor practice nu afectau decît o parte a activităților umane
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
să trăim. Ne ține în viață dimensiunea ideală a lumii, pe care reușim s-o generăm prin aspecte imaginare create ori împrumutate. Poate că revolta tinerilor împotriva generației mai vârstnice constituie ingredientul necesar al evoluției culturale. În domeniul culturii conservarea cedează locul, ca importanță, capacității de a inova. Definiția umanului este în acest caz: conservare + inovare. Efortul oricărui cercetător în actuala definiție a științei este concentrat pe tentarea unor noi moduri de a vedea. * Găsesc în muzica populară românească un mod
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
unde lucram ajunsesem manager regional, conduceam peste o sută de oameni, semnam contracte de milioane de euro, cum să nu mă pot descurca la mine în bucătărie? N-am bănuit niciun moment ce încercări supraomenești mă așteaptă, dar nu am cedat, oricât de greu a fost și oricât de tare i-am chinuit pe ceilalți. Am strâns din dinți și am mers mai departe, iar cei din jurul meu n-au avut încotro, au strâns din dinți și au mâncat mai departe
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
s-a culcat la loc satisfăcut ca după un ospăț pantagruelic. Atunci am realizat că sunt în stare să fac un bărbat fericit și ca gospodină și am decis că el îmi este alesul. Păcat că după o săptămână a cedat psihic și a fugit cu alta... 5. alți pași îndrăzneți pe calea gospodăriei (m n o p r)tc "5. alți pași îndrăzneți pe calea gospodăriei (m n o p r)" nimeni n-a văzut fericirea trecând prin burtă; pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
curățasem împreună aproape tot sacul în timp ce-i spusesem povestea vieții mele; am folosit o variantă înflorită pe ici, pe colo și n-a fost rău; când am ajuns cu povestea la al treilea iubit care-mi murise în brațe, a cedat psihic: am plâns amândoi în hohote, apoi mi-a alinat suferința cum știa el mai bine... Făceam la un moment dat analogia sacoșă/poșetă, dar acum e cazul să punctăm diferența esențială. Dacă în poșetă putem adăuga fără probleme flacoane
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
după Zaharia... Uite!... (îi dă o scrisoare. Scena aceasta se face cu multă nervozitate.) Tipătescu: (citind) "Stimabilă doamnă, la redacția noastră se află un document iscălit de amabilul nostru prefect și adresat d-voastre. Acest document vi s-ar putea ceda în schimbul unui sprijin pe lângă amabilul în cestiune. Binevoiți dar a trece îndată pe la biuroul nostru, spre a regula această afacere într-un chip mulțumitor pentru amândouă părțile..."(cu desperare.) Cum? Cum? Când ai pierdut biletul, Zoe? Zoe: (înecată) Nu știu
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
Zoe: Nu și-o joacă pe a lui, Fănică, o joacă pe a mea; pentru că încă o dată îți spui... din două una: ori tu mă iubești și eu trăiesc, și atunci lupta e peste putință cu Cațavencu trebuie să-mi cedezi; ori nu, și atuncea mor, și dacă mă lași să mor, după ce oi muri poate să se-ntâmple orice... (zdrobită.) Sunt horărâtă... (revenindu-i deodată toată energia.) Da, sunt hotărâtă, dar nu voi să mor până nu voi fi luptat
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
numaidecât. (Tipătescu îi oferă jețul, el îl respinge ușor.) Mulțumesc. Tipătescu: (același joc) Ia poftim, mă rog, ia poftim! Cațavencu: (același joc) Mulțumesc! Tipătescu: (privind țintă la Cațavencu și cu tonul mârâit) Poftim de!... Cațavencu: (care s-a retras puțin, cedează în sfârșit și cade pe fotoliu cam fără voie) Mulțumesc. Tipătescu: Așa. (șade aproape de el, Cațavencu se cam retrage. Tipătescu se îndeasă spre el, Cațavencu același joc, și iar.) Astfel dar, onorabile domn, d-ta, prin ce mijloace nu-mi
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
importanță durerea. Civilizația este cea care creează premizele favorabile apariției suferinței. Sursele de plăcere sunt tot mai multe, mai variate, mai intense și din acest motiv ele sfârșesc prin a deveni factori de stres. În aceste condiții, senzațiile noastre suprasolicitate cedează și, În mod paradoxal, plăcerea excesivă și prelungită devine o sursă a oboselii, a neliniștii, a suferinței. Astfel, viața apare ca lipsită de sens, golită de valorile morale și spirituale, iar omul sfârșește prin a se pierde. Echilibrul psihic trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
este reprezentată prin trei categorii de nevoi, și anume: aă Într-o formă posesivă, prin „a-fi-cu-și-pentru-celălalt”, ceea ce semnifică a accepta posesiunea celuilalt. Prin aceasta, fiecare acționează asupra libertății celuilalt. „A-fi-Împreună” Înseamnă fie a-l domina pe celălalt, fie a-i ceda. bă Prin indiferență, situație care face inseparabilă relația de „a-fi-cu-și-pentru-celălalt”. Mă simt izolat, marginalizat, alienat, condamnat la indiferență și singurătate. Apare angoasa, dezgustul de viață, disperarea. Aceasta Îmi va dezvolta o atitudine de protest. că A-fi-Împreună, a fi integrat Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]