15,674 matches
-
unui continent, În „Magazin istoric”, nr.11(80), 1973. 31. Idem, A., Baricada Eureca, În „Magazin istoric”, nr.3(144), 1979. 32. Buhler, A., Burrow, T., Mounthord, C.P., Ocăanie et Australie, Albin Michel, Paris, 1962. 33. Caillois, R., Omul și sacrul, Editura Nemira, București, 1997. 34. Cavendish, R., 1001 locuri istorice de vizitat Într-o viață, Enciclopedia RAO, 2009. 35. Cele șaptezeci de mari mistere ale lumii antice, Editura Aquila, 2009. 36. Cele mai frumoase locuri din lume, Editura ALL, 2009
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
montangnes de la terre, Paris, Flammarion, 1964, 2 vol. 70. Gannep, A., Mythes et LĂgendes d’ Australie, Paris, 1905. 71. Gâșteanu, P., Fluviile Terrei, Editura CD.Press, 2009. 72. Gavriliță, N., Mentalități și ritualuri magico-religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, Editura Polirom, Iași, 1998. 73. Gavriliță, N., Mișcări religioase orientale, Editura Fundației AXIS, Iași, 2006. 74. Geografia sacră.O enciclopedie a locurilor de putere, Editura ALL, 2008. 75. Glasse, C., Dictionnaire encyclopădique de l’Islam, Paris, Bordas, 1991. 76. Goldenberg
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
71. Gâșteanu, P., Fluviile Terrei, Editura CD.Press, 2009. 72. Gavriliță, N., Mentalități și ritualuri magico-religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, Editura Polirom, Iași, 1998. 73. Gavriliță, N., Mișcări religioase orientale, Editura Fundației AXIS, Iași, 2006. 74. Geografia sacră.O enciclopedie a locurilor de putere, Editura ALL, 2008. 75. Glasse, C., Dictionnaire encyclopădique de l’Islam, Paris, Bordas, 1991. 76. Goldenberg, S., Belu,S., Epoca marilor descoperiri geografice, Editura Științifică, București, 1971. 77. Gonbrich, E.H., Istoria lumii, București, Pro
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
80. Guellouz, A., Islamul, În Delumeau, J., Religiile lumii, București, Editura Humanitas, 1996. 81. Haddon, A. C, The Outrigger Cannoes of Torres Straits and North Queensland, În Essays and Studies Pressented to William Ridgeway, Cambridge, 1913. 82. Harpur, J., Locuri sacre, Brașov, Editura Șcheii,1998. 83. Heine-Geldern,R., Urheimat und früheste Wanderungen der Austronesier, În „Anthropos”, XXVII, Viena, 1912. 84. Hellemans, Al., Bunch, B., Istoria descoperirilor științifice, București, Editura Orizonturi, 1988. 692 85. Herzog, M., La montagne.Larousse, Paris, 1956. 86
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
popoarelor, București, Univers Enciclopedic, 2006. 693 108. Larousse. Istoria artei, Univers Enciclopedic, București, 2006. 109. Leenhard, M., Art de l’ Ocăanie, Le Chêne, Paris, 1947. 110. Leon-Goldschmidt, D., La Porcelaine Ming, Office de Livre, Fribourg, 1978. 111. LĂvi-Makarius, L., La sacră et la violation des interdits, Paris, Payot, 1974. 112. LĂvi-Strauss, Claude, Antropologie structurală, Editura Politică, București, 1978. 113. Lewis,B., Limbajul politic al Islamului, Bari, 1991. 114. Lips, J,.E., Zelte in der Wildnis, Viena, 1946, Zürich, 1947. 115. Idem
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
General Anthropology, edited by Franz Boas, Boston, 1938. 117. List, Paul, Harms Erdkunde. Australien, München, 1974. 118. Lloyd, S., Müller, Hr.W., Architecture des origines, Gllimard, 1993. 119. Lonely Planet Travel Guide, Bali and Lombak, 2001. 120. Makarius, L., La sacră et la violatin des interdits, Paris, Payot, 1974. 121. Malyneaux, B, L.,Vitebebsky, Pământ sacru. Monumente sacre, Editura ALL, 2008. 122. Marea enciclopedie ilustrată. Animale. Editura Litera, 2009. 123. Marea enciclopedie a statelor lumii. Asia de st, Sud-Est și de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
1974. 118. Lloyd, S., Müller, Hr.W., Architecture des origines, Gllimard, 1993. 119. Lonely Planet Travel Guide, Bali and Lombak, 2001. 120. Makarius, L., La sacră et la violatin des interdits, Paris, Payot, 1974. 121. Malyneaux, B, L.,Vitebebsky, Pământ sacru. Monumente sacre, Editura ALL, 2008. 122. Marea enciclopedie ilustrată. Animale. Editura Litera, 2009. 123. Marea enciclopedie a statelor lumii. Asia de st, Sud-Est și de Sud.Litera Internațional, București, 2009. 124. Marea istorie ilustrată a lumii. Litera Internațional, București, 2008
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Lloyd, S., Müller, Hr.W., Architecture des origines, Gllimard, 1993. 119. Lonely Planet Travel Guide, Bali and Lombak, 2001. 120. Makarius, L., La sacră et la violatin des interdits, Paris, Payot, 1974. 121. Malyneaux, B, L.,Vitebebsky, Pământ sacru. Monumente sacre, Editura ALL, 2008. 122. Marea enciclopedie ilustrată. Animale. Editura Litera, 2009. 123. Marea enciclopedie a statelor lumii. Asia de st, Sud-Est și de Sud.Litera Internațional, București, 2009. 124. Marea istorie ilustrată a lumii. Litera Internațional, București, 2008. 125. Matei
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de tendințe de respingere a societății de consum nu face decât să demonstreze nemulțumirea. Societatea de consum nu oferă o finalitate clară omului, pe când valorile tradiționale da. Transformarea vechilor tradiții și sărbători în instrumente de marketing a deturnat caracterul lor sacru și mai ales capacitatea lor de a întări și proteja familia și comunitatea. În concluzie revoluția științifică și eforturile ei spre unificare au dus la progresul civilizației umane, dar pe de altă parte au distrus și alienat comunitatea umană. Tocmai
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
cozii pentru a descoperi principii. Le lipsește voința și nu numai. Nietsche avea dreptate în această privință. El a fost cred și cel mai sincer dintre atei, sau poate chiar nici nu a fost ateu. Este suficient să credem că sacrul nu mai poate să joace nici un rol în mintea și în inima noastră. Oamenii au nevoie de o formulă unificatoare, care să le ghideze existența, ca indivizi și ca comunitate. Această formulă nu poate fi limitată, ci trebuie să aibă
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
creatorului sau a celui ce receptează. Pentru cel ce joacă, jocul nu este o situație serioasă și este jucat tocmai din această cauză. Jucarea însă întreține un raport specific esențial cu seriosul, „în jocul însuși rezidă o seriozitate proprie, chiar sacră”. Obiectul reflecției gadameriene nu pleacă de la conștiința estetică, ci de la experiența artei, modalitatea de a fi a acesteia: „Opera de artă nu este un obiect ce se opune subiectului ce ființează pentru sine. Opera de artă își are mai curând
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
determinant la toate nivelele sale. Literatura va primi de-a lungul timpului atât de multe sensuri și semnificații, încât singurul reper stabil și incontestabil rămâne litera. Așadar cadrul în care apare și se definește literatura este în primul rând realitatea sacră și profană a literei. Cuvântul litera provine din latinescul littera, corespondentul grecescului grámma. Trecerea lui littere în litteratura s-a creat printr-un calc lingvistic, după grecescul grammatiké latinii au ajuns la litteratura. Sensul său de bază este eminamente grafic
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
interiorizată, personalizată, de ordinul scriiturii în sens particular, stilistic. Vorbind însă de începuturile literaturii nu trebuie neglijat contextul spiritual. Prestigiul originar dominant al literaturii nu este nici pe departe cultural și cu atât mai puțin estetic. El este de ordin sacru, mistic și magic. Creația poetică este eminamente divină, zeii inspiră, transmit darul poetic, revelează, dictează (ex. Homer - „Cântă, zeiță, mânia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul” Iliada). Tradiția iudaică, orfică și mai ales cea creștină conferă cuvântului sacru o extraordinară eficacitate, creativitate
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
El este de ordin sacru, mistic și magic. Creația poetică este eminamente divină, zeii inspiră, transmit darul poetic, revelează, dictează (ex. Homer - „Cântă, zeiță, mânia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul” Iliada). Tradiția iudaică, orfică și mai ales cea creștină conferă cuvântului sacru o extraordinară eficacitate, creativitate și putere de a comunica. Antichitatea recunoaște „literelor sacre” o serie de note specifice. Sunt astfel considerate esoterice, deci inițiatice, nedivulgabile. Caracterul lor secret presupune obscuritate, stil enigmatic, limbaj ermetic. Paralel însă, și chiar concurent cu
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
zeii inspiră, transmit darul poetic, revelează, dictează (ex. Homer - „Cântă, zeiță, mânia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul” Iliada). Tradiția iudaică, orfică și mai ales cea creștină conferă cuvântului sacru o extraordinară eficacitate, creativitate și putere de a comunica. Antichitatea recunoaște „literelor sacre” o serie de note specifice. Sunt astfel considerate esoterice, deci inițiatice, nedivulgabile. Caracterul lor secret presupune obscuritate, stil enigmatic, limbaj ermetic. Paralel însă, și chiar concurent cu literatura sacră, se formează conceptul de literatură profană, laicizarea apare treptat și în
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
extraordinară eficacitate, creativitate și putere de a comunica. Antichitatea recunoaște „literelor sacre” o serie de note specifice. Sunt astfel considerate esoterice, deci inițiatice, nedivulgabile. Caracterul lor secret presupune obscuritate, stil enigmatic, limbaj ermetic. Paralel însă, și chiar concurent cu literatura sacră, se formează conceptul de literatură profană, laicizarea apare treptat și în definirea și economia actului literar. Laicizarea deschide drum, în primul rând, a ceea ce se va numi estetizarea, autonomizarea și heterogenia literaturii: „Ieșită din sfera sacralității dominante, literatura poate să
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
note esențiale pe care Evul Mediu le consolidează, le unifică, le stabilizează și le extinde. I.3. Consolidarea și diversificarea În perioada Evului Mediu centrală este valoarea religioasă, fapt care își va pune amprenta și asupra fenomenului literar. Astfel literatura sacră devine definiția centrală a literaturii medievale. Este accepția „oficială” a Evului Mediu, consacrată prin totalitatea izvoarelor scrise religioase și oficiale. Efectul este recunoașterea unanimă și solemnă a sacralității primordiale și substanțiale a literaturii. Cartea sfântă devine prototipul absolut al tuturor
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
antichității este reluată și generalizată. Mulțimea scrierilor religioase, în enormă creștere, dublată de spiritul clasificator scolastic, are asupra ideii de literatură un însemnat efect analitic. Apar clase, categorii, specii, impuse și proiectate pe un fundal teologic. Dar pe lângă literatura oficială, sacră există și o literatură contestată. Disocierea sacru/profan din antichitate devine în Evul Mediu mult mai profundă și mai rigidă. Termenul de literatură profană alături de secularis litteris desemnează cultura laică care este în permanentă condiție de inferioritate având „mouvaise conscience
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
religioase, în enormă creștere, dublată de spiritul clasificator scolastic, are asupra ideii de literatură un însemnat efect analitic. Apar clase, categorii, specii, impuse și proiectate pe un fundal teologic. Dar pe lângă literatura oficială, sacră există și o literatură contestată. Disocierea sacru/profan din antichitate devine în Evul Mediu mult mai profundă și mai rigidă. Termenul de literatură profană alături de secularis litteris desemnează cultura laică care este în permanentă condiție de inferioritate având „mouvaise conscience handicap istoric greu de depășit.”, motiv pentru
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
cel uzual, aparține Evului Mediu” Poeții lui il dolce stil nouvo consacră în mod definitiv atât o nouă școală cât și o nouă modalitate literară. Tot acum se pun și bazele concepției poeziei mistice, de mare tradiție occidentală. Notele poeziei sacre vor deveni ale poeziei în genere. Putem vorbi de o încercare de autonomizare relativă prin însăși demarcația sacru/profan, pe de altă parte prin disocierea de expresia orală și de cea pictografică, autonomizarea implicită față de cântec. În ceea ce privește disputa pe marginea
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
școală cât și o nouă modalitate literară. Tot acum se pun și bazele concepției poeziei mistice, de mare tradiție occidentală. Notele poeziei sacre vor deveni ale poeziei în genere. Putem vorbi de o încercare de autonomizare relativă prin însăși demarcația sacru/profan, pe de altă parte prin disocierea de expresia orală și de cea pictografică, autonomizarea implicită față de cântec. În ceea ce privește disputa pe marginea problemei finalității și specificității artelor, literatura rămâne prin definiție o artă liberală, definită în termenii săi clasici de
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
terenul intelectualității abstracte.” Tot în această perioadă se precizează și mai mult rolul social al poetului investit cu importante atribuții oficiale. Apoi, poezia courtoise, de chansons de geste nu este de închipuit fără audiență, spectacol public, ideea succesului. Exigențele literaturii sacre, predominante în Evul Mediu, pun în mod deosebit și problema criticii literare. Preocuparea centrală este de interpretare a scrierilor sacre. De importanță capitală se dovedește, în acest sens, teoria sensurilor: literal, alegoric, moral și anagogic, punctul de vârf al literaturii
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
oficiale. Apoi, poezia courtoise, de chansons de geste nu este de închipuit fără audiență, spectacol public, ideea succesului. Exigențele literaturii sacre, predominante în Evul Mediu, pun în mod deosebit și problema criticii literare. Preocuparea centrală este de interpretare a scrierilor sacre. De importanță capitală se dovedește, în acest sens, teoria sensurilor: literal, alegoric, moral și anagogic, punctul de vârf al literaturii critice medievale. Putem concluziona că Evul Mediu nu este numai perioada în care ideea de literatură - centrată pe sacralitate și
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
recunoaștere evidentă a două structuri spirituale, a două tipuri de culturi, două forme de litere și de literatură. Procesul de laicizare spirituală și culturală se reflectă și în terminologia literară. Sub presiunea noului context cultural sensul de bază a literaturii sacre se complică și se laicizează. Alături de cultura sacră a bisericii, oficializată, canonică, apare o nouă formă de sacralitate puternic culturalizată: cultura umanistă. Efectul valorizării sacralizate a literelor este foarte important. Putem vorbi de o adevărată „sanctificare” a studiilor literare. Apare
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
tipuri de culturi, două forme de litere și de literatură. Procesul de laicizare spirituală și culturală se reflectă și în terminologia literară. Sub presiunea noului context cultural sensul de bază a literaturii sacre se complică și se laicizează. Alături de cultura sacră a bisericii, oficializată, canonică, apare o nouă formă de sacralitate puternic culturalizată: cultura umanistă. Efectul valorizării sacralizate a literelor este foarte important. Putem vorbi de o adevărată „sanctificare” a studiilor literare. Apare, precum la Erasmus, ideea de literatură ca formă
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]