15,893 matches
-
vârful ferestrelor în sus”" de domnitorul Vasile Lupu (1634-1653), care reușește să o finalizeze, biserica fiind sfințită la 9 noiembrie 1634, după cum scrie și în pisanie. Sfințirea a avut loc la 9 noiembrie 1634 (după corespondența cu anul din pisanie redat în cronologia erei bizantine) și nu pe 4 noiembrie cum credea N.A. Bogdan ori pe 9 noiembrie 1635, după cum spusese Iorga. Mulți autori pun toată strădania lui Vasile Lupu pe seama unor posibile remușcări, deoarece el contribuise la decapitarea lui Barnovschi
Biserica Sfântul Ioan Botezătorul din Iași () [Corola-website/Science/318007_a_319336]
-
lei; pentru manoperă suma de 689.264 lei; în total 1.023.773 lei, din care: 639.300 lei - donație din partea Mitropoliei și 393.173 lei - contribuția credincioșilor din parohie șl din alte părți. Biserica „Sf. Ioan Botezătorul” a fost redată cultului în ziua de 8 iulie 1987, de prăznuirea „Sfintei Treimi”, fiind sfințită de către P.S. Pimen Suceveanul, Episcop-vicar al Mitropoliei Moldovei și Sucevei, înconjurat de P.C. Arhimandrit Partenie Apetri, Mare Eclesiarh al Catedralei Mitropolitane, P.C. Preot paroh Dumitru Hadârcă - consilier
Biserica Sfântul Ioan Botezătorul din Iași () [Corola-website/Science/318007_a_319336]
-
restaurat catapeteasma, strana domnească și cea arhierească și s-a amplasat un mozaic în stil bizantin în pridvorul deschis al bisericii, acesta fiind realizat de către echipa meșterului Virgil Moraru (1999-2000). Cu binecuvântarea mitropolitului Daniel, acest lăcaș de cult a fost redat cultului divin în 1999, adăugându-i-se hramul Sfânta Teodora de la Sihla și fiind astfel rânduită ca locaș de închinare pentru obștea călugărițelor de la Centrul eparhial Iași. Biserica "Sf. Gheorghe" - Mitropolia Veche a fost resfințită la 22 mai 2000 de către
Biserica Sfântul Gheorghe - Mitropolia Veche din Iași () [Corola-website/Science/318067_a_319396]
-
pe carotidă, Heinlein fiind protagonistul unuia dintre primele cazuri cunoscute de bypass carotidian. Heinlein și Virginia au fost fumători, fumatul fiind deseori prezent în ficțiunea sa, la fel ca și țigările cu autoaprindere. Tratamentul chirurgical al lui Heinlein i-a redat energia, el scriind cinci romane din 1980 până la moartea sa, care s-a produs pe 8 mai 1988 din cauza emfizemului pulmonar și a unei insuficiențe cardiace. La vremea aceea, punea laolaltă notițele unui alt roman din seria "World as Myth
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
de la "Entertainment Ireland" oferă albumului două puncte dintr-un total de cinci, motivând: „pentru o formație care a dovedit de-a lungul a zece finale live "X Factor" faptul că poate cânta cu adevărat, este criminal modul în care sunt redate vocile lor. Vocile sunt ori foarte modificate pe calculator dincolo de orice recunoaștere, ori strânse împreună încât o voce este aproape de nerecunoscut față de alta”. Editorul Melanie Shaw de la "In The News" declară că „băieții arată promițător și au câștigat deja un
JLS (album) () [Corola-website/Science/318246_a_319575]
-
lor, ilustrând tema Timpul, prin două cicluri, cel al anotimpurilor și cel al lunilor anului, se încadrează în maniera modernă a arhitecturii de interior. Celor patru mari porți de lemn sculptat, menținute ca atare până în zilele noastre, li s-a redat aspectul inițial la finele secolului trecut. Geamurile holului au vitralii reprezentând anotimpuri, figurate alegoric. Piața din fața clădirii, în amintirea evenimentelor petrecute în decembrie 1989, a fost denumită Piața Revoluției iar în centrul pieței a fost ridicat un monument în memoria
Palatul Administrativ din Arad () [Corola-website/Science/318336_a_319665]
-
din 2008 "The Story of Edgar Sawtelle" de David Wroblewski.. Nuvela gravitează în jurul relației extraordinare dintre subiectul din titlu, familia sa și câinele pe care aceștia îl cresc. În 1994, Culture Broadcasting Network (CBN) a reușit să refacă și să redea sunete cu Hachikō lătrând folosind o înregistrare veche deteriorată. A rezultat o campanie publicitară uriașă, iar în 28 mai 1994, la 59 de ani de la moartea sa, milioane de ascultători au deschis radioul ca să audă lătrînd câinele-simbol al Japoniei. În
Hachikō () [Corola-website/Science/319726_a_321055]
-
2010). Dacă sunetul în limba română pentru un serial sau clip video nu este disponibil se va auzi versiunea poloneză. Aceasta este o eroare ce poate interveni uneori, când sunetul pentru limba română produs de SDI Media nu poate fi redat din motive tehnice.Nickelodeon încearcă să repare aceste probleme cât mai repede posibil pentru a nu arăta lipsa de profesionalism și pentru ca postul să funcționeze corespunzător. Postul Nickelodeon face parte din portofoliul MTV Networks International, divizie a Viacom Inc, și
Nickelodeon România () [Corola-website/Science/319749_a_321078]
-
axul său) poate fi văzută în mod similar ca o pierdere a rezoluției unghiulare, toate frecvențele unghiulare fiind dedublate la 0 (constant). Efectele calitative ale dedublării pot fi auzite în următoarea demonstrație audio. Șase unde în dinți de ferăstrău sunt redate succesiv, cu primele două unde având o frecvență fundamentală de 440 Hz (La), următoarele două având frecvența fundamentală de 880 Hz (La) și ultimele două de 1760 Hz (La). Undele alternează între variante limitate în bandă (nededublate) și dedublate iar
Dedublare (procesare de semnal) () [Corola-website/Science/319753_a_321082]
-
Cup". Numele echipei naționale care câștigă fiecare turneu mondial este gravat pe partea interioară plată a bazei (dedesubtul operei), nefiind vizibile atunci când trofeul este așezat în picioare. Textul inscripționat este format din anul cuceririi sale - în cifre - și numele naționalei redat cu caractere latine în engleză (ex: 2006 Italy). Până în 2006 nouă câștigătoare au fost inscripționate pe trofeu si nu se cunoaște intenția FIFA referitoare la acest aspect pentru momentul în care placuța de la bază va deveni neîncăpătoare, lucru previzionat după
Trofeul Campionatului Mondial de Fotbal () [Corola-website/Science/319774_a_321103]
-
a pietăților sau a devoțiunilor catolice: Aceste „gânduri rele” pot fi organizate în trei grupuri: În anul 590, la ceva mai mult de două secole după ce Evagrie scrisese lista, Papa Grigore I cel Mare a revizuit această listă pentru a reda cele mai obișnuite șapte păcate capitale, prin a comprima "tristețea/disperarea" cu "acedia", "mărirea de sine" cu "mândria", și prin a adaugă "invidia". În ordinea folosită atât de Papa Grigorie cat și de Dante Alighieri în poemul său epic "Divina
Păcat capital () [Corola-website/Science/319819_a_321148]
-
Un afișor 3D este un dispozitiv de afișare capabil de a reda și transmite privitorului imagini tridimensionale . Principiile optice ale autostereoscopiei cu vizionare multiplă sunt cunoscute de mai bine de un secol. Afișoare practice cu înaltă rezoluție au devenit disponibile la prețuri mult mai mici. Ca urmare, comercializarea afișoarelor 3D pentru divertisment
Afișor 3D () [Corola-website/Science/319830_a_321159]
-
Textele rongo-rongo autentice sunt scrise alternativ de la stânga la dreapta și de la dreapta la stânga într-un sistem denumit boustrophedon inversat. Pe o treime dintre tăblițe, liniile de text sunt gravate în lungul unor caneluri puțin adânci pe suprafața lemnului. Glifele redau contururi de ființe umane, de animale, de plante, de artefacte sau au forme decorative. Multe dintre figurile umane sau animaliere, cum ar fi (glifa rongo-rongo 200) sau (glifa 280) prezintă protuberanțe caracteristice de fiecare parte a capului, reprezentând probabil urechi
Rongorongo () [Corola-website/Science/318988_a_320317]
-
Alte tăblițe par a fi fost prelucrate cu ajutorul unei lame de oțel, adesea destul de rudimentar. Deși cuțitele de oțel au devenit accesibile odată cu venirea spaniolilor, există totuși o umbră de îndoială cu privire la autenticitatea acestor tăblițe prelucrate cu unelte metalice. Glifele redau în forme stilizate siluete umane, de animale, forme vegetale sau simple forme geometrice, adesea în combinații diverse. Glifele care reprezintă forma umane cu cap sunt orientate vertical și fie cu fața înainte, fie cu fața din profil spre dreapta, în
Rongorongo () [Corola-website/Science/318988_a_320317]
-
fața spre stânga. Capetele siluetelor umane sau animaliere prezintă protuberanțe laterale caracteristice care reprezintă ochii (cum se poate vedea în glifa de jos) sau urechile (la petroglifele antropomorfe, vezi secțiunea următoare). Reprezentările de păsări sunt destul de răspândite, multe dintre glife redau fregate care sunt asociate cu zeitatea pascuană supremă: Makemake. Alte glife au forme de pești sau de artropode. Un număr redus de glife sunt similare cu petroglifele răspândite pe insulă. Tradiția orală a reținut că fie Hotu Matu‘a, fie
Rongorongo () [Corola-website/Science/318988_a_320317]
-
Kapiera și Tomenika, care se presupunea că dețineau cunoștințe despre scrierea rongo-rongo. Discuțiile nu au fost fructuoase deoarece presupușii înțelepți se contraziceau frecvent. Pe baza spuselor acestora, Routledge a tras concluzia că rongo-rongo era un sistem mnemotehnic specific care nu reda în mod evident o limbă, altfel spus rongo-rongo este o proto-scriere. Semnificația fiecărei glife se schimba de la un scrib la altul astfel încât kohau rongo-rongo nu putea fi citit de cineva care nu era pregătit pentru fiecare text specific în parte
Rongorongo () [Corola-website/Science/318988_a_320317]
-
de personaje din serialul animat. Groening a declarat că a încercat să includă toate personajele din serie în film, 98 dintre ale având și replici, cu multe dintre personajele din mulțime fiind personaje cunoscute în loc de persoane oarecare. Vocile personajelor sunt redate de aceeași actori ca și în serial: Dan Castellaneta, Julie Kavner, Nancy Cartwright, Yeardley Smith, Hank Azaria și Harry Shearer, precum și Tress MacNeille, Pamela Hayden, Marcia Wallace, Maggie Roswell, Russi Taylor și Karl Wiedergott, care s-au întors pentru a
Familia Simpson: Filmul () [Corola-website/Science/318992_a_320321]
-
al mișcării futuriste"), în care sunt expuse tezele mișcării: Obiectivul artistului modern ar trebui să fie eliberarea de modele și de tradițiile figurative ale trecutului, pentru a se consacra lumii contemporane, dinamice și în continuă evoluție. Ei își propun să redea vivacitatea citadină, realitatea haotică a realității cotidiene. Un an mai târziu, Boccioni ia parte la prima expoziție majoră a grupului futuristic din Milano, iar în februarie 1912 aceștia vor expune la galeria Bernheim-Jeune din Paris. În operele sale, Boccioni reușește
Umberto Boccioni () [Corola-website/Science/319195_a_320524]
-
a se ridica și afirma social și cultural. Pictura murală păstrată la interior, opera pictorului călător Ioan P. Leuleanu, marchează de asemenea o delimitare clară față de tradiția bizantină. Pictată într-o manieră neoclasică, se remarcă îndeosebi prin efortul de a reda cât mai natural figurile umane. Este de reținut tabloul ctitorilor de la intrare, în veșmintele lor tradiționale pline de detalii și farmec. De asemenea, tabloul lui Iisus în glorie, "„biruitorul morții și al păcatului”", din centrul bolții naosului, înconjurat de cei
Biserica de lemn din Șirineasa () [Corola-website/Science/319229_a_320558]
-
crai-nou simbolizând renașterea. Fondul este cinabru (cum se spune roșu în heraldiă) simbolozând vitejia. Există însă, încă din trecutul destul de îndepărtat, variante datorate unor confuzii : Din 1488) datează și imaginea steagului domnesc al lui Ștefan în gravura lui I. Kukullo redând bătălia de la Baia din 1467: flamură lungă și îngustă, încărcată cu benzi verticale paralele cu hampa (fasciile stemei de familie) și stema Moldovei (capul de bour) în jumătatea dinspre hampă. În anul 1500 Ștefan cel Mare a dăruit mănăstirii Zografu
Steagul Principatului Moldovei () [Corola-website/Science/315515_a_316844]
-
cu soarele sau roza la dextra și semiluna la senestra. După o relatare contemporană, delegația marilor boieri moldoveni prezenți la încoronarea lui Henric de Valois ca rege al Poloniei, în 1574, avea un steag de culoare albastră pe care era redat bourul cu stea între coarne. Următoarea imagine a drapelului moldovenesc medieval datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. Este vorba de steagul domnesc al lui Ieremia Movilă, din 1601. Flamura este roșie și are
Steagul Principatului Moldovei () [Corola-website/Science/315515_a_316844]
-
albe, trasate semicircular, delimitează friza medalioanelor cu prooroci, decorate pe motivul viței de vie cu struguri, de aceia, rămasă fragmentar (prin tăierea deschiderii semicirculare) a Răstignirii (mironosițele, Sf. Ioan, sutașul). Deasupra intrărilor, friza apostolilor, în arcade polilobe, cu reprezentarea Deisis, redă pe Ioan și Maria în întregime, după modelul frizei provenită de la mănăstire, și care ne evocă realizările lui Pârvu Mutu. Ușile împărătești (uscior în frînghie), cu reușita reprezentare a Blagoveșteniei, pe fond arhitectonic, a lui Simion zugravul de la Laz, din
Biserica de lemn din Săliștea () [Corola-website/Science/315569_a_316898]
-
unde a prezentat 126 de lucrări în diferite genuri. Sculptorul Frederic Storck a comentat critic acest eveniment sub pseudonimul St. Sterescu și a vorbit despre „"temperamentul nervos, zbuciumat"” al artistului, despre varietatea impresiunilor lui și despre modul cum acesta a redat culorile din natură „"căutând cu o îndrăzneală îndrăcită și liberă de prejudecăți"” efectele de lumină. În cadrul comentariilor sale a găsit și deficiențe în compoziția "Moartea lui Lumânărică". După terminarea cursurilor Școlii de Belle Arte din București, Baltazar a făcut și
Apcar Baltazar () [Corola-website/Science/315458_a_316787]
-
comun sentimentul de bucurie dintr-o zi de vară. Ambele picturi impresionează prin abundența vegetației și a alternațelor de lumini și umbre ale vegetației. În timp ce în lucrarea lui Luchian se poate observa o construcție mai articulată a compoziției, Baltazar a redat o natură aparent turmentată de un pitoresc, străin de rigorile necesare unei compoziții. În mod evident Luchian era pe calea depășirii principiilor estetice caracteristice impresionismului, în timp de Baltazar înfățișa cu voluptate primele impresii, creând astfel cu spontaneitate și sinceritate
Apcar Baltazar () [Corola-website/Science/315458_a_316787]
-
aceștia să fie o relație evidentă. Semnificative în tematica istorică a operei lui Apcar Baltazar sunt lucrările "Capul lui Moțoc vrem!", "Domnița Ruxandra" și "Domnițe bizantine". Cele din urmă lucrări sunt realizate cu profiluri exagerat de lungi și podoabele medievale redate în gros-plan similar unui cadru cinematografic duc spre un efect decorativ remarcabil. În "Domnițe bizantine", un efect suplimentar îl aduce și silueta proiectată într-o perspectivă plonjată care traversează ulița pustie. O atmosferă tipic medievală este prezentă și în tabloul
Apcar Baltazar () [Corola-website/Science/315458_a_316787]