1,931 matches
-
carnal sau ,,credeau despre Dum-nezeu ceea ce nu s-ar crede despre omul cel mai nemilos din neamul omenesc”. Origene nu cunoștea perfect limba ebraică, ceea ce a dus la neajunsuri în elabo- rarea Hexaplei. După Origene, reluînd ideile lui Filon, sarcina alegoriei este de a explica și a interpreta tainele divine din textele ebraice. Ori această alchimie mozaică a fost aplicată numai într-o direcție negativă și apologetică și foarte puțin în una pozitivă și didactică. El a fost un bun mînuitor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de a explica și a interpreta tainele divine din textele ebraice. Ori această alchimie mozaică a fost aplicată numai într-o direcție negativă și apologetică și foarte puțin în una pozitivă și didactică. El a fost un bun mînuitor al alegoriei dar s-a evidențiat aproape numai în sens apologetic și negativ. El susține că nenumărate pasaje din ambele Legăminte nu au nici un sens dacă nu sînt înțelese ca alegorii. Adică simplu ca lumina zilei ori acceptăm puhoiul lor de minciuni
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
una pozitivă și didactică. El a fost un bun mînuitor al alegoriei dar s-a evidențiat aproape numai în sens apologetic și negativ. El susține că nenumărate pasaje din ambele Legăminte nu au nici un sens dacă nu sînt înțelese ca alegorii. Adică simplu ca lumina zilei ori acceptăm puhoiul lor de minciuni - numite subțire alegorii - prin care au urmărit să îndobitocească toată lumea, ori nu le acceptăm și sîntem anticreștini, antimozaici, antise- miți și prin alte părți tot anti. Multe pasaje din
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a evidențiat aproape numai în sens apologetic și negativ. El susține că nenumărate pasaje din ambele Legăminte nu au nici un sens dacă nu sînt înțelese ca alegorii. Adică simplu ca lumina zilei ori acceptăm puhoiul lor de minciuni - numite subțire alegorii - prin care au urmărit să îndobitocească toată lumea, ori nu le acceptăm și sîntem anticreștini, antimozaici, antise- miți și prin alte părți tot anti. Multe pasaje din Scriptură, spune el, sînt de necrezut datorită imposibilității fizice - de așa natură sînt cele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
despre diminea- ță și seară înainte de crearea soarelui, povestea căderii și urcarea Mîntuitorului de către diavol pe un munte foarte înalt în momentul ispitei. Altele presupun imposi- bilități morale, și sigur că datorită acestor idei, lucrarea lui a fost distrusă. Metoda alegoriei practicată de Filon în interpretarea Scripturii a fost preluată de Clement și Origene pe care au introdus-o în tradiția creștină considerînd că o in-terpretare literară a scrierii nu este demnă de Dumnezeu! Se putea altcumva drăguților la ce grozăvii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
anul 1685 Humphrey Hody, demonstrează că pretin-sa scrisoare pe baza căreia s-a stabilit data traducerii Torei în limba greacă la începutul secolului lll î.e.n., este un fals iar falsificatorul a fost un ivrit mare iubitor de năprasnică apologie și alegorie iudaică și mozaică. Falsul este făcut înainte de anul 90 al erei noastre pentru că al doilea mare conspirator și colportor al iudaismului turbat, J. Flavius, redă scrisoarea în Antichități iudaice Xll dar și această informație este un fals făcut mai tîrziu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ceruri să vadă cum se trăiește pe acolo și la întoarcere să povestească fleți- lor de pe pământ ce minuni a văzut. Dar în această plimbare cerească el mai obser-vă și alte fapte dumnezeiești pe care ni le prezintă printr-o alegorie plină de clenciuri și capcane, care să ne facă numai rău la glagorie. ,,1,2 Care a mărturisit despre Cuvîntul lui Dumnezeu și despre mărturiile lui Iisus Hristos... 1,13 Și în mijlocul celor șapte sfeșnice văd pe cineva, care semăna
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Satana. Și Elohimul lui Ioan plin de viclenie și violență, dorind să fie el noul și unicul stăpîn al cerurilor, după lupte crîncene l-a izgonit pe Dumnezeul cel vechi, simbolizat prin șarpele cel vechi și îngerii lui. Dacă eliminăm alegoria lui Ioan găsim unele indicii istorice din secolele l-lV, iar scrierile mandeenilor susțin că religia lor este de la începuturile lumii cînd a apărut Adam(ad: cer, strămoș, tată, bărbat + am: mamă, a naște) cel de lumină și toți urmașii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ales’’ al lui Iahwe cel întunecat. Crîncen și neîndurător este Elohimul lui Ioan și al neamului său. Cunoscînd adevărata istorie a imperiului roman cînd ariminismul a fost cult oficial al împăraților și istoria descoperită pe tăblițele de plumb, putem înțelege alegoriile și șmecheriile lui Ioan - personaj născocit de plăsmuitor - în descoperirea înțelesurilor În scrierile esenilor descoperite la Qumran, găsim că ei își spunea fiii luminii iar fiii întunericului erau iudeii numiți și ceata lui Belial sau a Satanei, dar iscusitul Ioan
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
poate lupta cu ea»? 13,5 I s-a dat o gură care rostea vorbe mari și hulă. Și i s-a dat putere să lucreze patruzeci și două de luni.” Descrierea fiarei din textul de mai sus este o alegorie prin care taurul solar - fiara cum apare în unele legende mioritice - primește întreaga putere pă-mîntească dar și cerească a ,,balaurului” adică a șarpelui cu cap de lup așa cum apare pe steagurile geților și cum se fîlfîia pe toate flamurile oștirii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ce trebuie să înțelegem prin ,,ape mari”. Apoi mi-a zis: «Apele pe care le-ai văzut, pe care șade curva, sînt noroade, gloate, neamuri și limbi.»” Adică să fie clar pentru orice turbăciune sau prozelit satanist, textul dă în alegorie, sau șmecherie de alba-neagra, istoria imperiului roman din primele secole ale erei noastre cînd acesta a fost condus de împărați geți ce aveau ca religie creștinismul arimin sau ariminismul cu simbolurile lui; șarpele, bourul solar și toiagul pe care erau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
este conceptul antic de „mouseion―, Templu al Muzelor, chintesență a caracterului educațional al muzeului de astăzi. Mult mai târziu, În perioada Renașterii, Întâlnim o altă formulă premergătoare instituției actuale: cabinetul de curiozități (studiolo, cabinet de curieux, kunstkammer, wunderkammer) - o veritabilă alegorie a memoriei, un microcosmos de obiecte arhivate după considerații de specificitate, valoare estetică, raritate. Tot În Renaștere, apar și marii colecționari de artă (Lorenzo di Medici, Papa Sixtus al IV-lea), dar și galeriile de artă (Galeria Uffizzi era accesibilă
Polarităţile arhitecturi by Anca Mihaela Cioarec () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92991]
-
Johannis) și cea păgână care o are în vedere pe zeița Diana (etimologie considerată incertă, dar sugestivă: Sânziana=Sancta Diana). De asemenea, referindu-se la Noaptea de Sânziene, vedea ca pe un exemplu clar de coincidentia oppositorum, simbolismul (împins până la alegorie) al celor două atracții simultane ale lui Ștefan Viziru, după cum indică numele femeilor iubite: Ioana, nume ce trimite la sărbătoarea creștină a lui Ioan Botezătorul și Ileana care se referă la personajul de basm, Ileana Cosânzeana (Sancta Diana/Sânziana) a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
care ar merita să fie supuse unei mai ample reverii hermeneutice"21. Sorin Alexandrescu aduce sugestii cu privire la substructura folclorică a numelui Brânduș din Fata căpitanului, iar I.P. Culianu interpretează nuvela Un om mare, prin prisma numele personajului, Cucoaneș, considerând-o o alegorie (Matei Călinescu care respinge această teză, descifrează acest nume ca fiind unul generic cu conotații aristocratice de ordin spiritual 22). În lista Dicționarului de simboluri din opera lui Mircea Eliade 23, Doina Ruști include și numele personajelor despre care afirmă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
când îl întâlnește îi dă impresia unei apariții de sfârșit de lume", "argintat în bătaia lunii"209, o zeitate lunară, o forță a naturii. Numele personajului principal a avut, înainte de toate, o interpretare strict biografică: I.P. Culianu considera nuvela o alegorie care îl are ca obiect pe Corneliu Zelea Codreanu, evidentă chiar în numele personajului, Cucoaneș "cel retras în considerațiile-i mistice până la pierderea simțului realității - a celei de toate zilele (lui Codreanu i se spunea Coco de către adversari și Cuconu' de către
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
din ce în ce mai mare față de lumea de pitici în care trăiește, posibila echivalare a profesorului de medicină cu profesorul de metafizică, Nae Ionescu etc.; evidentele sugestii metaforico-poetice ale numelui Codreanu - etimonul codru), Matei Călinescu respinge această teză, considerând aluziile prea vagi și alegoria Cucoaneș- Codreanu lipsită de confirmări în vreuna din scrierile lui Eliade (memorii, jurnale, publicistică etc.). Rămâne, în schimb, posibilă o interpretare prin grila unor teme și idei recurente în proza lui Eliade, povestea putând fi citită fără referință la evenimente
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
atare tocmai pentru că elementele antagoniste care constituie jocul își inhibă reciproc dinamismul"519. Datorită acestei situări în contradictoriu, arta nu este nici reală nici ireală, nici adevăr nici neadevăr, fiind simultan ambele, undeva la jumătatea drumului. Astfel, "mitul, fabula, simbolul, alegoria ... prin însăși esența lor, nu sunt și nu pot fi realități, după cum nu sunt nici irealități, întrucât nu sunt adevărate: ele sunt ficțiuni în care realitatea și irealitatea, pe de o parte, cele două adevăruri, afirmativ și negativ, al identități
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
o parte între ceea ce este aici obiectul percepției imaginative sau imaginante și, pe de altă parte, ceea ce numim în mod curent imaginarul. Aceasta pentru că atitudinea curentă este de a opune realul imaginarului, irealului, utopicului, sau de a confunda simbolul cu alegoria, exegeza sensului spiritual cu o interpretare alegorică. Or, orice interpretare alegorică este inofensivă; alegoria este o acoperire sau mai degrabă o travestire a ceva care este deja cunoscut ori cognoscibil într-un anumit fel, în timp ce apariția unei Imagini având virtutea
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
altă parte, ceea ce numim în mod curent imaginarul. Aceasta pentru că atitudinea curentă este de a opune realul imaginarului, irealului, utopicului, sau de a confunda simbolul cu alegoria, exegeza sensului spiritual cu o interpretare alegorică. Or, orice interpretare alegorică este inofensivă; alegoria este o acoperire sau mai degrabă o travestire a ceva care este deja cunoscut ori cognoscibil într-un anumit fel, în timp ce apariția unei Imagini având virtutea de simbol este un fenomen originar (Urphaenomen), necondiționat și ireductibil, apariția a ceva ce
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
artistic). În limba latină, imago, inis avea numeroase sensuri: 1) chip, imagine plastică, portret; 2) chipuri ale strămoșilor; 3) copie fidelă; 4) umbră, spectru, fantomă, vis, apariție; 5) magine poetică; 6) aspect, spectacol; 7) imagine, aparență, umbră; 8) comparație, paralelă, alegorie etc. Conceptul de "dublu" este fundamental în gândirea Antichității latine, cu precizarea că este legat de ritualurile funerare: "imaginers maiorum"desemna chipuri ale strămoșilor, care erau "măști de ceară care puteau fi luate numai celor care avuseseră în viață o
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
momentul în care Club Med ia avânt și înregistrează un succes fulminant, B.B. devine sub chipul Venerei ieșind dintr-o scoică imensă, în afișele publicitare ale Club Med din 1958 o reclamă turistică în carne și oase. Înainte de a fi alegoria Republicii, noul chip al Mariannei, actrița încarnează o nouă artă de a trăi, celebra trilogie "mare, sex și soare" pe care o va celebra unul dintre iubiții săi, Serge Gainsbourg. B.B. este în așa măsură sex-simbolul și emblema modernității amoroase
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
trase implacabil de către opinia publică. Romanul începe cu „nașterea“ Evei și se termină cu dispariția sa fizică. Romanul este centrat în jurul ei. Cine este oare Eva? Este oare opinia publică? Sau poate România în tranziție? O apariție a divinității? O alegorie a inconștientului? Un simbol al jalnicei condiții umane? Las în seama cititorului aceste întrebări. Am ales această formă a parabolei, fiindcă în Biblie este cea mai des utilizată. E metoda de a spune lucruri extrem de complicate, dar într-un mod
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
un stereotip sexist tradițional. Basic Instinct discreditează în plus și lesbienele, înfățișîndu-le ca pervertite și periculoase, iar pe femei le prezintă a fi dornice să-și asume puterea falică și să dețină controlul. Filmul poate fi interpretat și ca o alegorie alarmistă despre ce ar fi femeile capabile să facă dacă și-ar asuma puterea falică. Atît scriitoarea din Basic Instinct, cît și Alex din Fatal Attraction, pot fi privite ca vehicule ridicole ale puterii falice scăpate de sub control; sînt folosite
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
toate nivelele, propunîndu-și să definească atît evenimentele și orientările politice ale momentului, cît și structura vieții cotidiene. Voi demonstra că pelicula Poltergeist și alte filme de groază exprimă spaima provocată de o mișcare decadentă apărută în epoca prezentă și construiesc alegorii ale anxietății sociale cu privire la pierderea locului de muncă, a căminului, a familiei. Voi aduce apoi în discuție situația actuală a tineretului prin analiza filmului Slacker și a serialului MTV Beavis și Butt-Head. În cuprinsul acestui capitol, voi sugera că textele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu privire la pierderea locului de muncă, a căminului, a familiei. Voi aduce apoi în discuție situația actuală a tineretului prin analiza filmului Slacker și a serialului MTV Beavis și Butt-Head. În cuprinsul acestui capitol, voi sugera că textele culturii media reprezintă alegorii sociale care exprimă temerile unor clase și grupuri sociale, dorințele și speranțele lor2. Decodificarea acestor alegorii sociale pune la dispoziția criticii de diagnoză o înțelegere profundă a situației indivizilor din diferitele clase și grupuri sociale, a tineretului între altele. Ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]