1,720 matches
-
Dumnezeu devine un chip și omul la rândul său își recunoaște propriul chip78. Este foarte interesant de notat că, curentul filosofic contemporan care apar‑ ține filosofului Emmanuel Levinas 79, susține următorul aspect: ceea ce carac‑ terizează și revelează pe celălalt, pe aproapele, este Fața sa; față care mă in‑ terpelează în libertatea mea, care mă deranjează în egoismul meu, care e în definitiv o invitație în a primi transcendența care se face văzută în ea. Levinas nu ezită să spună că, chipul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
fiecare zi cuvintele Creatorului tău. Învață să cunoști inima lui Dum‑ nezeu din cuvintele lui, pentru ca tu să poți dori mai arzător bucuriile veșnice și cu mai mare dorință inima ta să se aprindă de iubire pentru Dumnezeu și pentru aproapele!33 30 Cf. X. léon‑dufour, „Alianță ‑ legământ”, în Vocabular de Teologie biblică, Ed. ARCB, București 2001, 243. 31 E. pasCal, Cuvântul lui Dumnezeu, Éditions du Dialogue, Société d’Édition Internationales, Paris 1992, 84. 32 Evr 4,12. 33 www
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Dumnezeu devine un chip și omul la rândul său își recunoaște propriul chip78. Este foarte interesant de notat că, curentul filosofic contemporan care apar‑ ține filosofului Emmanuel Levinas 79, susține următorul aspect: ceea ce carac‑ terizează și revelează pe celălalt, pe aproapele, este Fața sa; față care mă in‑ terpelează în libertatea mea, care mă deranjează în egoismul meu, care e în definitiv o invitație în a primi transcendența care se face văzută în ea. Levinas nu ezită să spună că, chipul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
starea primordială, cu echilibru edenic, în timp ce evoluția societății a dus către împlinirea unei stări dionisiace. În același timp, lumea contemporană pare a o depăși, pentru că aceasta presupune în primul rând doborârea tuturor barierelor ridicate între oameni, fiecare devine congener cu aproapele său; ca și cum vălul Mayei s-ar fi sfâșiat în jurul misteriosului „Unic originar”, omul pășește extaziat și înălțat cum a văzut în vis zeii. Despre momentul în care omul a atins acest echilibru nu putem vorbi cu certitudine, însă Evul Mediu
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
neclintit de Evanghelii: „Să nu dorești casa aproapelui tău; să nu dorești femeia aproapelui tău, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici slujnica lui, nici boul lui, nici asinul lui și nici unul din dobitoacele lui și nimic din câte are aproapele tău.” (Ieșirea, 20, 17) Femeile au fost tratate ca ființe cu discernământ limitat, din când în când mai trebuiau și bătute, dar legea te împiedica să le și omori, cel puțin în ultimul secol și jumătate, ele sunt sexul slab
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
distribuită: "Societatea este rea, iar răul este social. Aceasta este descoperirea pe care Rousseau a proclamat-o fără încetare, în toate registrele"114. "Un copil, pe măsură ce-și întinde relațiile, nevoile, dependența activă sau pasivă, sentimentul raporturilor sale cu aproapele se deșteaptă și produce sentimentul datoriilor și al preferințelor. Atunci copilul devine imperios, gelos, înșelător și răzbunător. Astfel ne putem explica cum de omul se naște bun și societatea îl face rău."115 În viziunea lui Rousseau, legătura socială este
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
regele Mihai la doamna Rizea. Cu mine n-a vorbit, n-a venit la mine. L-am așteptat la primărie și n-a venit. Primăria-i aici, nu la doamna Rizea...” Am început să înțeleg dușmănia absurdă. Iubește-l pe aproapele tău! Gard de nuiele cioplite. Cu măr la poartă, casa Elisabetei Rizea este învelită cu țiglă, are pereți văruiți cu sineală. Mai la vale, pe malul Râului Doamnei, este proprietatea învățătorului Arnăuțoiu. Bătrâna mă vede și începe să plângă. În fața
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
cu ochi albaștri: ea nu-și iartă dușmanii care i-au distrus viața dintr-un nenorocit exces de zel. Voiau să dea bine, să parvină și nu se putea decât să-l distrugi pe cel de lângă tine. “Iubește-l pe aproapele tău!?” O utopie frumoasă fiindcă realitatea este cumplită: văd asemenea hiene și astăzi, care se manifestă la fel, chiar dacă a dispărut doctrina comunistă. Stăm în ceardac, sub un soare câlțos de septembrie. Mă îmbie cu o farfurioară de miere zaharisită
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
pentru sănătatea lui cutare și ca Dumnezeu să-i pedepsească pe dușmani». Urmează o listă de vreo 40 de dușmani. Noi nu ne putem ruga pentru răul cuiva, să-i dea Dumnezeu necazuri. Ne rugăm pentru inimă bună, dragoste pentru aproapele, minte sănătoasă... Cultul morților este foarte puternic la noi, dar și cultul vieții. După Paști, facem rugăciuni pentru semințe. Paștele blajinilor nu se sărbătorește la noi, dar unii îl țin la Duminica Tomii, alții a doua zi, unii de Izvorul
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
acest cer frumos și senin de vară. Fiind mezinul familiei, părinții mi-au dat numele de Georgie, ca un semn al continuității în timp al tatei, de la care am moștenit dragostea și seriozitatea în muncă, iar de la mama dragostea pentru aproapele său, nepărtinirea și respectul pentru familie. Deși copilăria mi-a fost destul de amărâtă, nimănui nu-i este permis a uita această parte fragedă a vieții. Este oaza de puritate, de visuri și speranțe a fiecăruia dintre noi. Este momentul spre
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
respecte; b) Că avem sentimentul cosmic al unității noosferei și al comunității prinosului (superrogatoriu) de mizerii dintre oameni; c) Că a fost un om de treabă și un creștin pentru că a renunțat (fie și în închipuire) la a-și disprețui aproapele și n-a înțeles să-și bată joc de o făptură omenească adică de ceea ce i se impunea ca o făptură omenească atunci când aceasta trecea prin suferințe și dovedea că-i pare rău de ce făcuse. d) Că a fost de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pune în evidență valoarea literară. Bibliografie Opere Caraion, Ion, Apa de apoi, Editura Cartea Românească, București, 1991. Caraion, Ion, Cântecul singurei - Le chant de l'unique, cuvânt introductiv de Ovid. S. Crohmălniceanu, Editura Eminescu, București, 1979. Caraion, Ion, Cârtița și aproapele, Editura Eminescu, București, 1970. Caraion, Ion, Cimitirul din stele, Editura Cartea Românească, București, 1971. Caraion, Ion, Cimitirul din stele, Editura Eminescu, București, 1996. Caraion, Ion, Deasupra deasuprelor, Editura Litera, București, 1971. Caraion, Ion, Dimineața nimănui, Editura Tineretului, București, 1976. Caraion
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
ia în considerare și viața celuilalt, într-un fel, aceasta reprezentând și menirea creștinului. Din Biblie putem desluși clar că esența vieții de creștin stă în realizarea unei relații directe cu Dumnezeu care, prin excelență, este legată de relația cu aproapele. Pentru a înțelege și a trăi intens acest aspect al credinței, trebuie să luăm în considerare și cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur care spunea: "...să dăm crezare cuvintelor dumnezeieștii Scripturi, urmând spusele ei; să ne străduim să punem în
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Dumnezeu să iubească și pe fratele său" (I Ioan 4, 7-21). Avem acest text de la Apostolul Ioan în care se vorbește clar de iubirea de Dumnezeu care este validată de felul în care un om își iubește semenul numindu-l "aproapele". Creștinismul a promovat și promovează în continuare iubirea dintre oameni, dar nu doar una la nivel sentimental, ci o iubire înfăptuitoare. În perioada apostolică, considerată ca fiind perioada impresionantă a Bisericii, filantropia nu avea aspecte principiale de funcționare, ci ea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
întreruptă de anumite aspecte normativo-juridice. În relația cu celălalt trebuie să vorbim de alteritate. "Substantivul alteritate pare a desemna o calitate sau o esență, esența celuilalt. Pe de altă parte însă, celălalt desemnează lucruri foarte diferite: pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt" (Gilles Ferréol, Guy Jucquois, Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale, trad. de Nadia Farcaș, Editura Polirom, Iași, 2005, p. 14). Pentru teologi, alteritatea reprezintă forma prin care eu mă regăsesc în viața aproapelui meu. Viața lui devine
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de-ai noștri, acea parte a neamului omenesc hărăzită eroismului va rămâne cel mai înspăimântător fenomen din natură.” ... „Dacă există într-adevăr un război nedrept, e cel pe care-l propui; nu e nimic mai nedrept decât să-ți ucizi aproapele, de teamă că acest aproape (care nu te atacă) va ajunge să te atace el; asta înseamnă că trebuie să riști să-ți ruineze țara, în speranța că vei ruina fără motiv țara altuia. Fapta asta nu e nici cinstită
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92260_a_92755]
-
aspru, dar justifică gestul făcând din nou apel la divinitate: „Bunul Dumnezeu știe de nu mi-a părut rău și de nu mă căiesc de această.... ”, la precepte biblice: „Bate-voi Păstorul și se vor Împrăștia oile”, „să iubești pre aproapele ca Însuși pre tine”. Toate aceste manifestări „deșănțate” scapă Înțelegerii masei de boieri și Îi determină să accepte invitația la ospăț, că Împăcarea cu domnitorul deschidea perspectiva ocupării unor „ranguri ”. Măiestria prozatorului iese În evidență și În momentul când inserează
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
purtătoare de molcomia graiului, de omenia și vrednicia neamului din care vă trageți. Și dorul vostru și lacrimile voastre ne dor și pe noi, așa cum împlinirile și bucuriile voastre ne bucură fără de seamăn. Ne faceți ca departele vostru să fie aproapele nostru, voi - români de două ori ! Acolo și aici, într-o singură simțire. Acolo și aici, departe și aproape, pentru totdeauna și împreună - ROMÂNI ! (octombrie 7, 2009) Cu mândria de a fi bucovinean în Europa Am participat săptămâna trecută la
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
dialogantă și măsoară distanțele interumane în unități ale "proiectării" de sine ("față de conștiința interioară (reflexia despre sine și asupra sa selbstbewußtsein) este o conștiință exterioară, o reflexie asupra exteriorului tău limitat, sau, mai precis, un exterior limitat reflectat care e "aproapele". Conștiința este bipolară, totdeauna atât conștiință de sine, cât și conștiință de aproape"4). Dinamica alternanței acestor doi piloni ai persoanei îi imprimă acesteia o traiectorie socială și definește stilul personalității pe latura sa cea mai importantă (trăsătura caracterială care
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
celor buni. Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, ca practicând binele să amuțească ignoranța oamenilor smintiți. Sunteți liberi ca niște servitori a lui Dumnezeu și nu ca să faceți din libertate un val de vicleșug. Onorați deci pe toți, iubiți pe aproapele, temețivă de Dumnezeu, cinstiți pe Rege’’. De la nivelul socialului pe care-l cuprinde atât de convingător sub aspectul moralității, coboară în familie unde femeia trebuie să aibă incoruptibilitatea unui spirit blând și modest, iar bărbații să le prețuiască „cinstindu-le
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Mai întâi, feministele au început căutarea autenticității, activând un proces de găsire a sinelui. S-au constituit grupuri de autoevaluare, așa-numitele „Consciousness Raising Groups“. Dădeau glas și lăsau să se afirme vocea proprie contra vocii străine (a bărbațiloră, substituiau aproapele cu departele (analiză indirectăă și propagau prezența în detrimentul intermedierii (reprezentarea prin bărbațiă. Aceste tentative s-au lovit rapid de propriile granițe. Căci căutarea autenticității era - așa cum ieșea în evidență - prinsă în aceea că premisele sale se aflau în reprezentarea societății
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
semeni și ce nu semeni, virtuțile și păcatele, binele și răul. Pentru aceasta, noi educatorii și părinții suntem chemați să-i creștem și să-i educăm pe copii în spiritul virtuților moralreligioase, al dragostei față de Dumnezeu și față de oameni, față de aproapele nostru. De mici, copiii trebuie învățați să deosebească binele de rău, să știe că nu trebuie să facă rău nici cu gândul, nici cu fapta și să rămână curați la trup și la suflet ca îngerii. Mama îmi spunea de
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
reprezentare socială a alterității. Vom pleca de la rezultatele unei mai vechi cercetări sociologice privind pelerinajul la moaștele Sfintei Parascheva din Iași. Deși au fost implicați real în ritualul creștin-ortodox al pelerinajului, majoritatea credincioșilor nu au manifestat o deplină încredere în aproapele lor. Astfel, la întrebarea "Majoritatea oamenilor prezenți la pelerinaj sunt de încredere?" 73% au răspuns negativ (dezacord sau total dezacord). Ar fi interesant de știut dacă acest rezultat este cu adevărat reprezentativ și dacă el mai este de actualitate, acum
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
lui Dumnezeu, transformând nivelurile obligației și datoriei, a poruncilor și ordinelor prin sentimentul iubirii desăvârșite în conduite morale izvorâte din inimă. De aceea, idealul sfințeniei solicită creștinul în totalitatea ființei sale, atât fizic (prin post, prin faptele de milostenie față de aproapele), cât și moral (efortul de a fi bun și de a evita păcatul, rugăciunea). Deși sensul „tare” al termenului de sacru se regăsește în semnificațiile sale religioase, de-a lungul evoluției spirituale a omenirii el a căpătat și conotații laice
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
dumitale” . Pendularea permanentă între credința și negarea lui Dumnezeu va fi caracteristică firii lui Ivan Karamazov, chiar dacă acesta va mărturisi în unele secvențe ale romanului că nu există Dumnezeu. Opunându-se spiritului evanghelic, lui Isus care cerea să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, Ivan afirmă că nu poți iubi oamenii decât de la distanță. Cel care nu poate accepta lumea lui Dumnezeu pentru că implică suferința, mai ales suferința copiilor, neagă iubirea. Nu-l acceptă pe Dumnezeu pe criterii umanitare și
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]