23,548 matches
-
Karl Rahner, potrivit căruia singura chestiune existențială valabilă este problema mântuirii, afirmația lui Hawking devine extrem de interesantă, căci recunoaște limitele științei în privința expunerii cauzelor și scopurilor ultime ale existențelor, recunoscând, totodată, rolul credinței, bazată pe rațiunea luminată de Revelație, în definirea corectă și completă a acestora. Ian G. Barbour, la rândul lui, afirmă: „fizica cuantică ne oferă o bază credibilă pentru înțelegerea existenței lui Dumnezeu” . Iar Ieromonahul Savatie Baștovoi concluzionează: „nu există nicio contradicție între Ortodoxie și dezvoltarea tehnică...în ce
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364702_a_366031]
-
anul 1992 la Maastrichtt s-a semnat un nou tratat care prevedea: promovarea progresului economic, social echilibrat și durabil prin stabilirea unei uniuni economice monetare cu monedă unică; punerea în practică a unei politici externe și de securitate comune cu definirea în timp a unei politici de apărare comună; întărirea rolului Parlamentului european; extinderea votului cu majoritate calificată în consiliu; structura Comisiei Europene și modul ei de funcționare; modificarea conceptului de comunitate europeană în cel de uniune europeană; extinderea de la domeniul
DESPRE ROLUL BISERICII ORTODOXE IN UNIUNEA EUROPEANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364699_a_366028]
-
membrilor Bisericii care, implicit, sunt și cetățenii Statului ori fiii acestei națiunii. Implicarea Bisericii în social se poate realiza în multe feluri și sub diferite forme, unele din ele fiind remarcate și evidențiate aici, în acest material, care pornește de la definirea, din punct de vedere teoretic și teologic a termenilor de filantropie și caritate creștină, plecând și ajungând la noțiuni practice, tehnice și concrete, specifici disciplinei numită asistență socială. Sunt prezentate aici metode moderne și foarte actuale de realizare a uni
DESPRE PARTENERIATUL STAT BISERICA IN DOMENIUL FILANTROPIEI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364700_a_366029]
-
e formă de virtute reprezentată prin acțiunea gândirii, sentimentelor, faptului practic ce descrie desfășurarea vieții unui om (nimic nu poate fi nobil ca noțiune abstractă, în exterioritatea exprimării umane) și e gradul suprem al umanului. Sub aria largă a acestei definiri, încercarea prin alcătuirea de cuvinte, de a ilustra un portret uman al noului primar general al Capitalei, Gabriela Firea, pornește de la obligația nedeghizării în virtute a ceea ce nu există, în primul rând, ori e viciu, și de a căuta perspectiva
UN CALCUL AL SUCCESULUI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1989 din 11 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364753_a_366082]
-
Formula de < >” folosită de K. Marx pentru acțiunea lui Tudor Vladimirescu este corectă în măsura în care Adunarea Norodului apare ca manifestare politică a țărănimii libere vizând eliberarea țării de sub dominația otomană și restructurarea organizării politice”. Se fixează, în acest fel, o nouă definire pentru „întâmplările din 1821” care, astăzi, pare a fi reluată în dezbaterile istoriografice. În contrapondere la vechea teză a lui Al. A. Vasilesu potrivit căreia „revoluția din 1821 nu este revoluția țăranilor, ci a lui Tudor Vladimirescu pentru țărani”, argumentată
PROF.UNIV.DR. DINICĂ CIOBOTEA, MOŞNENII ÎN REVOLUŢIA DIN 1821 de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1307 din 30 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349542_a_350871]
-
țărmului cuprins de seară în lacrima arsă de pe obrazul timpului răstorn clepsidra în spațiul unui gând” (Apus) “la frontiera cerului Dumnezeu privește pe ecrane și șoptește... Eu încă vă iubesc” (Spectacol neregizat) Acest nou volum de poezie e treaptă în definirea unui efort literar și a unei pasiuni de scriere artistică la un copil talentat din România. Noi, prietenii ei întru literatură, cenaclul unde și-a făcut ucenicia, îi dorim vers înalt și bucuria acestui făcut! Nu îi dăm sfaturi dar
ANA MARIA GÎBU- SAU COPILUL POET AL LIRE21 de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1560 din 09 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350347_a_351676]
-
dă măsura Iubirii creștine a omului și în funcție de aceasta omul își mărește lumea ortodoxă a iubirii sale. Dimensiunea ortodoxă a creștinului în cosmosul rezervat lui de către Atotcreatorul îl așează și îl integrează profund numai în consens cu participarea sa la definirea Prieteniei întru Dumnezeu și semenii Aleși, care trebuie exprimată în toată plenitudinea ei divină, asumându-se astfel sub toate formele și treptele religios existențiale. În starea sa existențială, omul, grație și gratitudine Prieteniei urcă în sfera grandoarei ca ceva definit
POEMUL PRIETENIEI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1294 din 17 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349028_a_350357]
-
politice românești (din urbea de pe Dâmbovița!), avem serioase rețineri.Nu pentru că ar fi monumentul LIGYEI DIACONESCU mai puțin.monumental, ci pentru că ne îndoim de existența, la nivel politic românesc actual, atât a „cugetului”, cât și a „conștiinței” culturale (în definiția/definirea clasică, dată de bunul-simț milenar tracico-valah!). prof. dr. Adrian Botez NOTĂ - Ligya Diaconescu, „Antologia scriitorilor români contemporani, din întreaga lume/Contemporary Worldwide Romanian Writers - Anthology” - Starpress 2011, Editura Fortuna, 2011. Referință Bibliografică: „ANTOLOGIA SCRIITORILOR ROMÂNI CONTEMPORANI, DIN ÎNTREAGA LUME” / Alexia
„ANTOLOGIA SCRIITORILOR ROMÂNI CONTEMPORANI, DIN ÎNTREAGA LUME” de ALEXIA TEODORA RAICEA în ediţia nr. 66 din 07 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349061_a_350390]
-
Este unul din cei mai curajoși oameni ai timpului nostru pe care îi cunosc, fiind preocupat permanent de regenararea spiritualității românești și a conduitelor oamenilor de astăzi. El are ca teză și ipoteză de lucru, faptul că o condiție a definirii identității și a asumării acestei identități este păstrarea și cultivarea demnității creștine. Aceasta este calea, terapia pe care o oferă (cu timp și fără timp), spre a reconstrui modelul nostru cultural, afectate și deteriorate: generarea sau regenerarea, reactualizarea de noi
DESPRE NEAM ŞI DEMNITATE ÎN VIZIUNEA LUI DAN PURIC P. A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 306 din 02 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348978_a_350307]
-
Vreau să cred că în final a învins Binele, deci Biserica, chiar dacă multe sunt încă întrebările care mai așteaptă răspuns. Secolul XX a fost timpul când diavolul și-a jucat marea sa carte: Ateismul, marxismul, bolșevismul, dându-și atestatul în definirea nimicirii, când ura s-a întețit în aproapele, s-a intensificat în dușman, s-a cuibărit în prieten; schimonosind frumosul, amputând mădularele binelui, paralizând hegemonia dreptății, profanând cununa adevărului, când Statul ateu a răsturnat valorile, virtuțiile, ordinea, omul, Națiunea promovând
IMN MUCENICILOR NEAMULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 69 din 10 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349064_a_350393]
-
se stabilește acest cadru și care sunt condițiile ce-l definesc. Și când susținem acest lucru ne gândim la rolul pe care îl acordă Statul Bisericii în contextual spiritual și cultural al societății totodată și paradigma sau tipologia adoptată în definirea relațiilor dintre cele două instituții. În situația de față este bine să fim realiști și să nu avem pretenția reînvierii unor tipologii ce nu mai corespund contextului istoric, politic, religios și cultural al vremurilor (de pildă modelul bizantin), dar nici
RELATIA DINTRE STAT SI BISERICA IN CONTEXT EUROPEAN de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349152_a_350481]
-
relații Stat - Biserică, orientându-se doar oarecum mimetic după modelele altor state europene, cât și pentru identitatea Europei de mâine. În ce privește România, ne întrebăm care este sau care ar fi modelul cel mai simbiotic, eficient și optim în vederea consolidării și definirii unei relații între Stat și Biserică, atâta vreme cât nici modelul tradițional - bizantin, precum nici cel izvorât din revoluția franceză, al Statului laic și laicizat nu pot fi alternative viabile pentru contextul actual? În condițiile în care Biserica este chemată la (re
RELATIA DINTRE STAT SI BISERICA IN CONTEXT EUROPEAN de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349152_a_350481]
-
strada mea!? - Strada Florilor, vă rog, unde se află?” Și răspunsul vine ca un energetism atavic: „În secol trecut.” Potopul de seară este o povestire în redare epică de excepție atât ca decurgere structurală dar mai ales ca reprezentativitate în definirea conceptului operațional în tematica fantasticului abordată de scriitoarea Elisabeta Iosif. Concluziv, realizarea scriitoricească pentru aceste povestiri se interpretează în afirmația esteticianului Lucian Strochi definind categoria literară a fantasticului: „Fiu al imaginarului, fantasticul satisface nevoia noastră de mister, nevoia noastră de
ELISABETA IOSIF- GLOBUL DE CRISTAL de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348683_a_350012]
-
fără chemare dar cu sosire, fără mal, doar o continuă curgere într-o clipocitoare, totală detașare, a mea de mine, a ta de tine, într-un nou necunoscut viețuirii noastre, crâmpei de dragoste-fluture, libertății totală ofrandă dincolo de orice dogmă sau definire! Referință Bibliografică: Vară / Lia Zidaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1279, Anul IV, 02 iulie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Lia Zidaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului
VARĂ de LIA ZIDARU în ediţia nr. 1279 din 02 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349777_a_351106]
-
derivă din releul tutelar identitate - alteritate, particularizându-l în diverse chipuri, așa cum probează, în desfășurările ei concrete, analiza componențială. Avem de consemnat, în plus, sinteza personificare - de-personificare. În această sinteză vedem mecanismul profund al simbolului artistic. Altfel spus, în definirea noastră, simbolul este expresia lingvistică a unei realități antropo-cosmice, a unui anthropos - ergon. Tabloul metaforic propus de noi, în întregul său, ni se pare logic, întemeiat conceptual, suficient de bine argumentat, disociativ (desparte inducția de grefă), precum și conform cu alcătuirea și
EUGEN DORCESCU, METAFORA ÎN PSALMUL 79 (80) de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1259 din 12 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349798_a_351127]
-
autor evreu - cel mai important principiu care a dus la formarea lui Israel ca națiune, nu a fost nici unitatea geografică, nici supunerea față de o putere politică, și nici potrivnicul comun, ci tocmai conștiința că aparținem unui Dumnezeu comun. Iar definirea naturii, relației care leagă poporul lui Israel cu acest Dumnezeu, a constituit însăși esența operei lui Moise de-a lungul celor 40 de ani care s-au scurs de la ieșire până la intrarea în Canaan”.[46] În felul acesta ,,am Israel
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
cărți Fereastra serviciilor secrete, România în jocul strategiilor globale. Editura Compania, București 2011, 570 p. Merită reproducerea aproape în întregime a cuprinsului noului volum pentru că avem astfel în față o grilă și firul roșu conducător al întregii sale opere, închinate definirii și servirii interesului național. Capitolul I - Scenarii și perspective geopolitice: Există și mize secrete ale regionalizării României? (I, II); Viktor Orban și guvernul Ungariei sprijină „patrioții romani care cooperează cu Budapesta”; Cine trădează România dansând cazacioc în ritm de ceardaș
DESTRĂMAREA ROMÂNIEI de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1064 din 29 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/344528_a_345857]
-
din nou spiritele și pune pe primul plan adversitățile mai vechi, care au rămas ca niște cicatrice pe trupul Bisericii. În prima parte a acestui modest material aș dori să prezint viziunea ortodoxă asupra unității Bisericii, pentru a urma cu definirea locului episcopului Romei în eclesilogia ortodoxă, urmând a încheia cu creionarea câtorva concluzii. Referindu-ne la viziunea ortodoxă asupra unității Bisericii trebuie să remarcăm faptul că în profunzimea sa, Biserica este o taină care reflectă Taina Treimii Însăși. De altfel
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
revendicarea exagerată a infailibilității papale, care conduce la uz și, mai ales, la abuz!... În încheiere, aș dori să creionez câteva concluzii, prin care am putea (re)valoriza următoarele puncte: - revenirea definitivă la mărturisirea trinitară compatibilă simbolului de credință niceo-constantinopolitan; - definirea unității Bisericii și a primatului în Biserică potrivit modelului cel mai reușit - al Sfintei Treimi; - disocierea, detașarea totală și definitivă a slujirii episcopului Romei de funcția de șef de stat; - reevaluarea și revalorizarea dimensiunii ascetice a vieții creștine; - eliberarea teologiei
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
de eminesc și jale, la umbra nucilor cerești, Că ne e dor de-a ta cărare, și ție îți e dor să ne-ndulcești... Divinul tău se scurge printre file, cum să trezim un alt popor?.. Nu e o altă definire, decât Măria Ta, stăpân de neam, Poet nemuritor. Răsai Luceafărul meu veșnic, să te ating în Patrie cu ochii mei, Răsai, și Bucovina îți va-ncetini popasul, ești ram celest, cu flori de tei. Pierdute-n multe lacrimi, icoanele din
NE ESTE DOR DE EMINESCU de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1470 din 09 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350105_a_351434]
-
lume într-un poem, ci ajunge la această concepție prin el. Dacă pentru mine poezia filosofică este o poezie interioară, extinsă în subconștient și în absconsul ideilor, pentru Tudor Vianu această poezie este exterioară, neterminată, eșuată, un concept negative în definirea căruia sunt rechemate și verificate distincțiile principale de la început între poezie și filosofie. Trebuie subliniat în această fază a lucrării noastre că ideile reprezintă un mod de adâncire a viziunii poetice cu condiția să apară, nu să preexiste, să mențină
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 375 din 10 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361909_a_363238]
-
SEMENI și de DUMNEZEU, este „JURNALUL” ființei dornice să se purifice prin CUNOAȘTERE, CURAJ, EFORT, DĂRUIRE, SIMPLITATE, MODESTIE... Știm că în spatele fiecărui lucru, fiecărei opere stă un ,,arhitect - creator”. Predestinată - parcă - să parcurgă acest ,,CAMINO” al cunoașterii, al descoperirii, al definirii EULUI în raport cu UNIVERSUL, Manuela Sanda Băcăoanu a fructificat înnobilându-l curajul, dar și dăruirea, iubirea de semeni și de natură, iubire pe care a transferat-o în Logos, în Cartea ce ne-a oferit-o ca un „DAR”. E „DAR
RECENZIE LA CARTEA „ÎNTRE CER ŞI PĂMÂNT, PE CAMINO DE SANTIAGO” DE MANUELA SANDA BĂCĂOANU de LUCIA ELENA LOCUSTEANU în ediţia nr. 1959 din 12 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/365894_a_367223]
-
de la natură și de la societate, libertățile inalienabile și obligatiile ei față de nevoia de solidaritate umană într-o existență comunitară. Acest rol este un rezultat al devenirii omenirii spre forme superioare de organizare prin energia istorică a potențialului spiritual uman asupra definirii unui concept de viețuire și conviețuire. Și, cu cât această devenire are loc mai greu, prin eforturi repetate, cu atât este mai trist să constați perseverența unor tare caracterologice umane care trag lucrurile înapoi sau creează sentimentul de zădărnicie a
DESPRE SENSIBILITĂŢI DEMOCRATICE (10) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 726 din 26 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365994_a_367323]
-
se stabilește acest cadru și care sunt condițiile ce-l definesc. Și când susținem acest lucru ne gândim la rolul pe care îl acordă Statul Bisericii în contextual spiritual și cultural al societății, totodată și paradigma sau tipologia adoptată în definirea relațiilor dintre cele două instituții. În situația de față este bine să fim realiști și să nu avem pretenția reînvierii unor tipologii ce nu mai corespund contextului istoric, politic, religios și cultural al vremurilor (de pildă modelul bizantin), dar nici
DESPRE VIZIUNEA DOMNULUI VICTOR OPASCHI – SECRETAR DE STAT PENTRU CULTE, CU PRIVIRE LA RAPORTURILOR DINTRE STAT, BISERICĂ ŞI CULTE RELIGIOASE, ÎN ROMÂNIA CONTEMPORANĂ… PARTEA A II [Corola-blog/BlogPost/365923_a_367252]
-
relații Stat - Biserică, orientându-se doar oarecum mimetic după modelele altor state europene, cât și pentru identitatea Europei de mâine. În ce privește România, ne întrebăm care este sau care ar fi modelul cel mai simbiotic, eficient și optim în vederea consolidării și definirii unei relații între Stat și Biserică, atâta vreme cât nici modelul tradițional - bizantin, precum nici cel izvorât din revoluția franceză, al Statului laic și laicizat nu pot fi alternative viabile pentru contextul actual? Și aceasta în condițiile în care Biserica este chemată
DESPRE VIZIUNEA DOMNULUI VICTOR OPASCHI – SECRETAR DE STAT PENTRU CULTE, CU PRIVIRE LA RAPORTURILOR DINTRE STAT, BISERICĂ ŞI CULTE RELIGIOASE, ÎN ROMÂNIA CONTEMPORANĂ… PARTEA A II [Corola-blog/BlogPost/365923_a_367252]