1,919 matches
-
care să aducă în atenție această problematică; * educația pentru schimbare nu are pretenția de a se proclama ca disciplină distinctă în planurile de învățământ, ceea ce ar contribui fie la o supraîncărcare a acestora și a orarelor, fie la căderea în derizoriu a principiului schimbării. Schimbarea nu se afirmă, ci se probează. Pentru aceasta este nevoie ca formatorii să exerseze elementele de inovație educațională la toate palierele (conținuturi, metodologie, evaluare etc.), evitând simultan stereotipizarea noilor modele. Ele nu reprezintă plus valoare decât
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
mod spectaculos în prima jumătate a anilor ’50. Era un mod ingenios de a spolia oamenii de ultimele lor bunuri, în favoarea fie a instituțiilor de stat comuniste (tablouri, covoare...), fie a noilor îmbogățiți ai regimului, care-și procurau la prețuri derizorii obiecte deosebite pe care, le plăteau cu banii pe care îi scoteau fără nici un efort din tezaurul statului. Înainte, existase Muntele de Pietate, dar, sub comuniști, prin „Consignația“, acesta devenise o instituție de stat prin care, exprimându ne în termenii
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
Din ce în ce mai mult, informația devine elaborată după legile spectacolului. Acest amestec de genuri este foarte larg răspândit, mai ales în Statele Unite, unde infotainment-ul este deja un gen popular. Consecințele asupra informației televizate sunt evidente: * preponderența rubricilor unde se acumulează informații adesea derizorii despre faptele diverse, viața vedetelor etc.; * înmulțirea formelor de spectacol televizat; * preferința pentru știrile scurte și însoțite de numeroase imagini, ceea ce impune o "lectură" de tip zapping 9 a realității. Valorizarea subiectelor cu mare încărcătură spectaculară, vizarea unor efecte ca
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
perspectival și cel trans-perspectival. Ea identifică în împrejurările cele mai banale oglindirea transcendenței, în lucrurile umile răsfrîngerea celor supreme. De aceea, poate pregăti întrucîtva întîlnirea ochilor. Spectacolul public și mediatic, spectacolul vieții noastre curente, cu toată contingența lui prea adesea derizorie, nu constituie, pentru această gîndire, un material inutilizabil. Dimpotrivă. Contingența lui are destulă distanță față de absolut încît să producă tensiune simbolică. Faptul că ne include, că îi sîntem actori sau figuranți, îi dă, față de noi, destulă nemijlocire încît să producă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
misticismul nativ al poporului rus, adorarea lui Lenin a luat proporțiile unei pseudo-religii, cu un aparat ritual caricaturizat după ritualul ortodox. E aceeași încovoiere silnică a elanului religios, abătut din direcția lui firească pentru a-l fixa în fetișismul acesta derizoriu, cum îl preconiza Auguste Comte pentru cultul Umanității. Cunoscutul ceremonial francmasonic este el însuși sinistră caricatură a Sfintei Liturghii. Cum se înfățișează oare cultura cea nouă, care și a găsit centrul de gravitate în sanctuarul divinului faraon al bieților felahi
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
viața lor, fără a fi conștienți că acele amănunte nu ajută în nici un fel pe nimeni. Amănunte gen - ce au mîncat ei în alte vremuri, cu ce pingele veneau la școală, la ce vîrstă s-au îndrăgostit-, intră în sfera derizoriului și a discuțiilor sterile. Orice personalitate (o personalitate adevărată și nu ,,vip”-urile de azi) este și rămîne importantă pentru public prin ce le-a oferit el ca și meseriaș ! Restul n-ar trebui să fie subiect de discuție și
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
șarlatani, șarlatani care debitează fel de fel de prostii știind că au în față un adversar slab. Și acest adversar slab care este Biserica, chiar ,,ridică mingea la fileu” acestor escroci, prin faptul că pune accent la fel pe aspecte derizorii din viața unui om care a trăit ca și om obișnuit, în loc să pună pe prim plan mesajul și învățăturile lăsate de Isus ! Trebuie spus aici foarte clar pentru toți, trebuie analizat de către fiecare om și trebuie adus în prim plan
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
părerile. Ceea ce trebuie înțeles aici este faptul că Religia în general și Biserica Creștină în particular ar trebui să aibe un rol esențial în viața comunității, dar prostia și ticăloșia oamenilor au condus aceste aspecte esențiale mai mult în sfera derizoriului. Biserica ar trebui să repezinte un învățător competent pentru restul societății, să învețe concret oamenii calea corectă pe care o au de urmat în viață. Preoții pun mereu în față sintagma ,,Biserica lui Hristos” dar învățăturile lui Isus, cele care
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
ridicat ! La noi în țară, în ultimii 23 de ani de libertate de exprimare, nivelul de moralitate a scăzut iar nivelul de infracționalitate a crescut dramatic, ceea ce indică evident și faptul că activitatea Bisericii Ortodoxe Române în cadrul societății este derizorie ! Preoții vin cu ,,argumentul” că Biserica se bucură de cea mai mare încredere din partea populației. Da, poate fi adevărat, dar asta doar în comparație cu celelalte instituții românești, acolo unde situația este și mai catastrofală ! Iar dacă ar fi înțeleasă
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
că averile se fac prin tot felul de hoții și nicidecum prin muncă cinstită ! Se pare că interesele haitei de jefuitori din ultimii 23 de ani a fost ca Biserica să devină o instituție și mai slabă, cu accente spre derizoriu pentru a nu mai fi credibilă. Ba mai mult, dorința oamenilor corecți de a afla niște răspunsuri, a fost folosită cu perfidie pentru a sădi neîncrederea și debusolarea în mintea oamenilor. în acest scop preoții au fost fie corupți, fie
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
unii preoți care au dat și ei cu subsemnatul la ,,colonelul Closet”. în acest fel chiar și Spovedania, care este un proces important în viața omului atunci cînd acesta progresează și devine conștient de greșelile (păcatele) făcute, este dusă în derizoriu. Nici un om nu se naște învățat, el trebuie să treacă prin viață, prin diferite experiențe, să facă și greșeli, dar are datoria de învăța din aceste greșeli, de a mai face un pas spre cunoaștere. Spovedania presupune tocmai asumarea acestor
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
ani de activitate concretă. De altfel, unii preoți cu inconștiența lor caracteristică spun că nu îi preocupă acest aspect și că aceste învățături nu au vreo importanță pentru oameni. Oamenii și Biserica au obiceiul să se preocupe de lucruri banale, derizorii din viața lui Isus ca și om. Cum ar fi întrebarea dacă a avut sau nu viață de familie. Acest lucru demonstrează că acești oameni n-au înțeles mai nimic ! Aceștia se interesează de viața lui personală care oricum nu
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
în discuție dreptul fiecarui muzician de a avea preferințe pentru un anume gen muzical instrumental. În prezent, atât abordarea cât și cunoașterea literaturii pianului la patru mâini este redusa și, uneori desconsiderată. Personal consider catalogarea acestui repertoriu ca nereprezentativ sau derizoriu pentru literatura muzicală universală, ca fiind o afirmație nefondată, superficială, adeseori făcută datorită prejudecărilor și nu în cunoștință de cauză. Chiar dacă în numeraose studii biografice apar doar referiri generale, corectarea operelor pentru pian la patru mâini compozitori clasici, romantici și
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
perspectival și cel trans-perspectival. Ea identifică în împrejurările cele mai banale oglindirea transcendenței, în lucrurile umile răsfrîngerea celor supreme. De aceea, poate pregăti întrucîtva întîlnirea ochilor. Spectacolul public și mediatic, spectacolul vieții noastre curente, cu toată contingența lui prea adesea derizorie, nu constituie, pentru această gîndire, un material inutilizabil. Dimpotrivă. Contingența lui are destulă distanță față de absolut încît să producă tensiune simbolică. Faptul că ne include, că îi sîntem actori sau figuranți, îi dă, față de noi, destulă nemijlocire încît să producă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
silueta diafană a celui ce vrea și poate să preia ștafeta din mîna magistru-lui. Așa cum formulam cîndva, chestiunea zestrei metafizice lăsate de Noica a devenit un subiect situat cumva între bavardaj și discursul tendențios-deformator, cel din urmă proiectînd lejer în derizoriu posibilitatea unei ontologii naționale. E drept că, uneori, prin grila unei comparații oarecum subversive, Noica a fost situat undeva în preajma lui Goethe, pe motiv că i-ar putea repeta destinul: autor mare, dar care nu are multe opere mari. Supralicitînd
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de acord. Însă în orice sistem moral ne-am prinde, scopul este binele. Dar Nietzsche ne-a învățat că „binele” este o convenție lingvistică, un fel de a promova binele propriu poziției în care te găsești. Relativismele morale, aruncarea în derizoriu a valorilor statornicite, contestarea caracterului absolut al binelui, amoralitatea au dus toate la o slăbire a stâlpilor referențiali. Lipsit de valori morale, omul nu mai are repere. Mersul său nu mai are o țintă ascendentă. Ajunge orb. Literatura nu strigă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lui nonA. Abia deposedat de tot, abia scos din sfera lui a avea, omul intră în sfera lui a fi. Dar nu orice om. Ci cel înzestrat, omul excepțional. Sfântul, martirul sau eroul. Aceștia sunt oameni pentru care consumul este derizoriu, importantă fiind dăruirea, nu dobândirea; logica în care se așează sfântul, eroul sau martirul este cea exprimată prin „dăruind vei dobândi” și nu „înhățând vei dobândi”. Acestei lumi Steinhardt i-a aparținut dintotdeauna. Pușcăria comunistă însă nu este locul privilegiat
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fi reglementate de hospodari în înțelegere cu divanurile respective, pe baza vechilor exemple”. 6. Principatele erau exceptate de obligația de a aproviziona Constantinopolul cu produse alimentare și lemn de construcție, pe care trebuiau să le furnizeze până atunci la prețuri derizorii, de monopol: “Sublima Poartă, însuflețită de dorința sinceră de a le procura celor două Principate toată bunăstarea de care se pot bucura ele și informată de abuzurile și jignirile care se săvârșesc acolo ...Valahia și Moldova vor fi dispensate pentru totdeauna
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
românească i-a evidențiat echivalența de ordin semantic cu articolul posesiv: "al lui" sau cu sintagma "aparține lui"302) adăugat unui nume care exprimă filiația divină prin particula "el" din finalul numelui, traduce versiunea desacralizată a numelui prin căderea în derizoriu, pierderea în omenesc. Revelația originii divine uitate (arșița - sabie/sabia de foc care îl lovește în creștet) se produce treptat prin însumarea progresivă a mai multor semne. Un prim semn este banca: "Asta parcă, îmi aduce aminte de ceva... Un
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Leana, reprezentare a eternului feminin al basmelor românești, Ileana Cosânzeana (În curte la Dionis, Elena se asociază Înțelepciunii coborâte din cer, Ennoia). Alteori, Eliade desacralizează mitonimul, prin adăugarea de sufixe; Gavrilescu, Manolache redau versiunea desacralizată a numelui prin căderea în derizoriu, pierderea în omenesc a saltimbancului văzut ca arhetip al artistului, așa cum "distracția" este arhetipul artei. Ca și Leana din În curte la Dionis și Gavrilescu din La țigănci, Maestrul Manolache sau Meșterul Manole a fost trimis să distreze zeii, dar
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
instrumentelor magice cu ajutorul cărora are loc integrarea în timpul mitic", ascensorul (În curte la Dionis) și camionul ( La umbra unui crin), alături de birja din La țigănci și mașina din Noaptea de Sânziene. Eugen Simion în op. cit., p. 302, integrează printre vehicule "derizorii" cu "rol mitic": camioneta din Nouăsprezece trandafiri, mașina din Noaptea de Sânziene, care fac legătura dintre tărâmuri asemenea bărcii lui Charon sau calului răpciugos din basmele românești. Pentru Marta Petreu, op. cit., p. 179, sania din Nouăsprezece trandafiri este "vehicol simbolic
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și acoperământul/ trupul/ vălul/ tot cortul cerului/ se face străveziu"12. Noua imagine aduce la vedere chipul sufletului, în chiar transparența tuturor celor care îl acopereau 13. Ceea ce se impunea și se punea în vedere devine nevăzut, simplă aparență a derizoriului, dispariție în imaginea nesubzistentă a mundaneității; în schimb, invizibilul (cu mintea, cu carnea, cu vederea trupească) se face vizibil, arătându-și chipul neascuns, ieșind din retragere "cu fața descoperită"14. Cum să înțelegem această răsturnare a perspectivei, această pătrundere în
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
încep să lumineze sufletele, când Logosul devine Luminator", "momentul când ceea ce încetează dinspre lume, istovit începe să fie, suplinit de puterea luminii nepieritoare"40. Lumea strivită și reașezată se vede nu prin ea însăși, într-o imagine fără chip, spectacol derizoriu jucat pe masca naturii pieritoare; ea e dejucată, deturnată de la vedere, demascată în clipa hotărâtoare a deznodământului, pusă în "noua ordine a universului înnoit, spiritualizat, transfigurat"41. Un moment kairotic al dezvăluirii și al destăinuirii, când - în sfârșit - totul începe
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
pe măsură ce tot ce este e convins să spună nu, să se opună sieși. Ne scapă întrucât - deși e în noi - nu este noi, iese din raza conștiinței care l-ar ține în pază. Un inexistent real care aruncă ființa în derizoriu, în macerarea propriei putințe de a fi. Întunecă orizontul celuilalt real, cel care lucrează în noi și devine noi, cel care ne face sub permanenta amenințare a desfacerii. Devenim noi prin dezapropriere, prin lepădarea de ceea ce în noi se afirmă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
negre din brațele tale/ și mereu adâncindu-te-n noapte/ vei asculta lumina mea pierdută". Ne aflăm în timpul suspendat al fulguranței prezentului, între trecutul trecut în neființă și viitorul în care lumina se va stinge. Lumina trece prin chiar intervalul derizoriu al trecerii, fiind în același timp "departe" și "lângă". Contrar logicii comune, nimic nu fisurează această insolită asociere 14. Dacă stingerea luminii se va consuma departe, în deja-trecutul previzibil al viitorului, punctul de vedere se deschide în prezentul dureros al
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]