3,782 matches
-
Acesta a devenit adeptul eficacității și al rezultatului scurt. Când a pus jos cartea, el dorește să încheie orice altă legătură cu lumea pe care a străbătut-o. Pentru el, diversitatea în unitate nu mai constituie o obsesie. Prin prăbușirea dogmei unității timpului și a spațiului, s-a fisurat și încrederea că viitorul va rezolva ceea ce n-a reușit prezentul. De aceea, unitatea în diversitate reprezintă zeul căruia, intuitiv, i se închină noul cititor. În fine, „romanul polițist trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
suferi înfrângere după înfrângere. Pe lângă Vivian din The Big Sleep, pe lângă Velma, situații în care atracția primejdiei ia chipul feminității devastatoare apar din ce în ce mai frecvent în cărțile lui Chandler. Senzualitatea este dinamita ce aruncă în aer fundațiile unei lumi pentru care dogmele puritane se dovedesc mult prea înguste. E drept că, în relație cu femeile, Marlowe nu comite aceeași greșeală de două ori. Situația stânjenitoare în care e surprins de soț sărutându-se cu Helen funcționează ca un sistem de alarmă: știe
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
sovietici ca instrumente politice de compromitere a democrațiilor occidentale, etichetate drept imperialiste, „ațâțătoare” la un nou război mondial. Astfel se explică și faptul că numeroase discursuri rostite la acest Congres, printre care și cel al Anei Pauker, erau marcate de dogmele propagandei sovietice. Fosta militantă a Cominternului, exponenta grupării promoscovite a P.C.R., președinta de onoare a U.F.A.R. a susținut în fața asistenței că „autenticul regim democratic instaurat prin venirea la putere a guvernului Petru Groza” ar fi reprezentat pentru femeile din
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
sau libera circulație a persoanelor - fenomen, până la urmă, lăudabil - către țările occidentale. Sociologul Elemer Hankiss semnalează că, În această perioadă, În mod premonitoriu, atributele ideologice obișnuite ale regimului au fost Înlocuite de cele ale unui „liberalism conservator de secol XIX”: Dogma sacră a ocupării totale a forței de muncă a fost abandonată, iar necesitatea (cel puțin temporară) a șomajului a fost admisă și justificată printr-un sofism prin care se argumenta că, de fapt, s-a vorbit Întotdeauna despre dreptul la
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
pe piața mondială produse cu atât mai competitive, cu cât mâna de lucru era mai ieftină. Pariul, după cum se știe, a fost pierdut, pentru că produsele poloneze s-au dovedit a fi de proastă calitate. Sub guvernarea lui Gierek, devierile de la dogmele obișnuite ale lagărului socialist au fost Încă și mai numeroase decât sub cea a predecesorului său, caracterizându-se mai ales printr-o deschidere semnificativă către sectorul privat. Această deschidere largă către tehnologiile occidentale cerea prezența masivă a unor tehnicieni, ingineri
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
occidentale. Afirmând anumite legături cu „experiențele reușite ale social-democraților suedezi”, liderii FSN preferau construirea unui „model original, bazat pe realism”, fără Însă ca viziunea să fie explicată În mod concret: „Singura noastră ideologie trebuie să fie realismul, eliberat de orice dogmă și de orice model artificial, care nu corespund realității noastre. ș...ț Este imposibil să copiem mecanic un sistem social politic”, afirma Ion Iliescu În primăvara lui 1990. Refuzul de a urma „modele prefabricate” echivala Însă cu ezitarea de a
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
au individualizat poezia lui postbelică, inclusiv pe cea „de comandă”. Poetul a dobândit în peisajul literar al epocii un loc distinct, de meșteșugar iscusit și agreabil al cuvântului, factor de relativă intelectualizare și rafinament al versului într-o vreme când dogma oficială în materie de creație literară împingea majoritatea poeților conformiști la compuneri plate, narativ-expozitive, neavenite estetic. B. era, într-un fel, un nonconformist în sânul conformismului. Insuficiența fondului poemelor - deseori didacticist, convențional, simplist - era compensată în parte de vigoarea formală
BRESLASU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285879_a_287208]
-
în statutele ei se introduseseră discriminări etnice. Pe măsură ce sistemul său filosofic își dezvăluie, mai ales prin cheia lui de boltă, Diferențialele divine (1940), caracterul, relațiile autorului cu Nichifor Crainic și ortodoxismul gândirist intră în criză. Spiritul liber al poetului față de dogmele creștinismului răsăritean îi atrag atacuri violente chiar în revista la întemeierea și afirmarea căreia avusese o contribuție esențială. Comparat cu Iulian Apostatul, e acuzat că „are pe dracu în el” și că se ridică împotriva lui Dumnezeu, dintr-un „păcătos
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
al încorporării popoarelor în creștinătatea reînnoită. Pe Febvre l-a preocupat atitudinea omului medieval în pragul evului modern, omul născut, angajat în creștinism prin tot ceea ce avea mai bun ca suflet și minte, și care, treptat, se eliberează de vechile dogme prin cultivare, înlăturând jugul comun, jugul religiei profesate fără ezitări și fără restricție prin cvasiunanimitatea contemporanilor săi. Ideea o regăsim, cu toate că exprimată în altă modalitate și vizând alte sensuri, la Johan Huizinga, în Amurgul Evului Mediu. Să menționăm că Febvre
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
între credincioși și necredincioși. În secolele Evului Mediu, omul era considerat membru al unei familii, al unei bresle, al unei comunități politice și religioase, în afara cărora nu gândea, nu lucra, nu acționa. Individualitatea se topea în personalitatea colectivității. Trăia prin intermediul dogmei care îi călăuzea mintea și sufletul, vedea totul cu ochii Bisericii căreia-i aparținea, știa ce se petrece în jurul său atât cât îi permitea familia de spirite din care făcea parte. P.P. Negulescu avea să remarce linearitatea gândirii și simțirii
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dorească mai presus de toate libertatea de a fi el însuși, de a gândi și de a lucra prin sine însuși”. Criza evului modern va provoca revelații, aducând cele dintâi lumini pentru o lume încă puternic dominată de Biserică și dogmă. Chiar dacă ideile nu izvorăsc acum decât din sufletul și din mintea unor scriitori, membrii ai pătimașei familii a erudiților ce ies rând pe rând din labirintul bibliotecilor medievale (în care călăuza le fusese anticul filosof și literat), ori din creația
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de două ori grave și prelungite crize. Cazul Spaniei lui Filip al II-lea este unul dintre cele mai elocvente pentru Vestul Europei, el dovedind cât se poate de limpede, dincolo de contrastele economice existente în aceste regiuni, puternicul conflict de dogmă dintre protestantism și catolicism, mai apoi dintre două concepții, dintre două conștiințe. Această monarhie autocratică-centralizatoare, dublată de monstruoasa Inchiziție, a creat cel mai întins teren de neînțelegeri nu doar în Peninsula Iberică, ci și în Franța și în Țările de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
aceea de la Monte Cassino, unde benedictinii conservaseră ceea ce era mai valoros din creațiile umanismului, științei și religiei, Toma d’Aquino analizează relația dintre filosofie și teologie. El promovează o unire organică între cele două domenii, în accepțiunea sa rațiunea și dogma neputându-se contrazice, după cum, în aceeași concepție, rațiunea și intelectul nu pot semnifica puteri diferite, actele amândurora trebuind luate în considerare. Pentru Toma, cunoașterea umană înseamnă intrarea în posesia adevărului inteligibil prin contactele existente între oameni, în vreme ce rațiunea se raportează
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dintre gânditorii evrei ai Evului Mediu, antemergătorul lui Benedict Baruh Spinoza și al lui Moses Mendelssohn. Opera sa filosofică poartă titlul Dalalat-al Hairin (Călăuza șovăielnicilor) și ea a exercitat o influență covârșitoare asupra mozaismului, căruia a încercat să-i raționalizeze dogmele, asupra mișcării filosofice iudaice, cât și asupra scolasticii medievale. Concepția sa face un pas înainte, respinge dogmatismul steril. Maimonide este un vizionar care, descoperind cauzele stării de înapoiere a societății contemporane sieși, pledează cu măsură și bun-simț pentru o adevărată
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu mici derogări. O vrajbă continuă se naște între credincioșii papei și adepții lui Luther și Calvin. Peste acestea apare un curent extremist al Reformei, unitarianismul sau antitrinitarianismul nu mai puțin încântat de forma sa de comunicare cu divinul: neagă dogma Sfintei Treimi, divinitatea Sfântului Duh, consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl și preexistența lui Christos față de momentul încarnării, adoptând libera discuție a textelor sacre. Curentul va câștiga teren în Europa Răsăriteană și Centro-Răsăriteană, Transilvania și Polonia fiind cele mai bune exemple în
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
strigă că a fost lovit, apoi acela ori dă pe față conștiința ori teama”. Nu întâmplător în Erasmus vedem pe antemergătorul lui Voltaire, cu toate că abia acesta din urmă înlesnește aplicarea ideilor novatoare ale umanismului renascentist, abia Evul Luminilor transformă în dogmă posibilitatea desăvârșirii omului și a societății. Marii reformatori impută Bisericii Catolice, conducerii acesteia, senzualitatea și desfrâul, în genere, imoralitatea; desigur, nu fără motive. Exemplele sunt numeroase și ele au fost reliefate rând pe rând de Johan Huizinga în Amurgul Evului
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
metoda științifică, rigoarea, echilibrul. Inaugurând, după un timp, critica istorică și filologică, umanismul a pornit pe calea exegezei biblice, descoperind în textul original pe Homer, pe Aristotel și Platon, restabilind ulterior textul autentic al Bibliei și dovedind că unele dintre dogmele fundamentale ale Bisericii (Imaculata Concepțiiune) se întemeiau pe greșeli de traducere. Se petrec modificări în gândire, în credință, clasificările sau analizele cărților sacre dând o cheie de interpretare de care aveau să se slujească predicatorii Reformei. Am încercat să surprind
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
durată („postul este oarecum esența rugăciunii” sau „materia rugăciunii este foamea” sau „foamea este calitatea rugăciunii” - spune Palama) duce la distrugerea corpului, la scăderea voinței, la imposibilitatea ieșirii spre lumină. Dacă ar fi să risc o explicație, eliberată de sub tutela dogmelor, aș afirma că postul nu este decât un mijloc și nicidecum țelul - esența. Palama propune „izbăvirea prin împătimire”, în schimb, în replica dată lui Varlaam, el însuși e pătimaș: „Filosoful acesta și-a îndreptat deci, împotriva aceluia (a lui Nichifor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de cuvinte nelucrătoare” sunt rupte, din păcate, de cea mai de seamă dintre realitățile pământului: omul. Dacă se poate corela reflecția isihastă cu ceea ce se petrece la nivelul mentalului colectiv atunci nu pot să observ că o minimă interferență între dogmă și societate, ceea ce în procesul de durată se amplifică și dă naștere la un mod de a fi în care aparențele contează mai mult decât faptele. Concepția creștină despre lume și viață n-a fost însușită în aceeași modalitate de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a Rusiei, activitatea extraordinară a grecilor din tot cursul veacului al XVIII-lea pregătește terenul pentru pătrunderea luminilor în Sud-Estul european. Neoaristotelismul introdus în Academiile domnești de la București și Iași reprezintă un prim gest de eliberare de sub tutela inflexibilă a dogmei ortodoxe. Noua concepție, socotită eretică de patriarhia din Constantinopol, avea să fie aplicată în Grecia și în Țările Române de adepții cunoscutului filosof Theofil Corydaleu. „Neoaristotelismul lui Cezar Cremonini” - susține istoricul Victor Papacostea - „așa cum a trecut în opera lui Theofil
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
amploare se observă la scara Europei, dar și dincolo de ea (mai ales în coloniile britanice din America de Nord), e inițiată și condusă vreme îndelungată de un grup de intelectuali în cea mai mare parte venind din interiorul religiei și pentru care dogma începe să devină insuportabilă, o haină prea strâmtă și prea des cusută pentru a mai putea fi îmbrăcată. Provenind din mediul pastorilor protestanți, a episcopilor anglicani, a profesorilor luterani și, nu arareori, a laicilor, acest grup se afirmă și trăiește
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu plăcere dimpreună cu alte câteva”. Cuvântul devine realitate, generând apariția în Nordul și Vestul Europei a acelor opere istorice, filosofice și literare ce stârnesc un mare interes, ce expun clar obiectivele noii gândiri: întronarea ideologiei antiteologale, presupunând opoziția față de dogmă, de prejudecăți și superstiții, luminarea omului, instaurarea unei noi ordini politice, sociale, economice, răspândirea ideilor de dreptate și libertate, în fine, tot ceea ce putea conduce la demonstrarea caracterului universal al rațiunii. În limpezirea apelor, a stărilor de conflict e nevoie
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
loc al rugăciunii, al comunicării și comuniunii divine, nicidecum o instituție ierarhică, spune Luther și, cu și mai mult aplomb, Calvin. În toate acestea se ascunde protestul vehement al Nordului în fața Bisericii romane. Secolul al XVII-lea va estompa proliferarea dogmei pe scară largă, în vreme ce al XVIII-lea va privi cu reticențe, ba chiar critic, sciziunea europeană provocată de Reformă. În ceea ce-i privește pe Aufklärer-i, ei nu vor fi avut prea mult în comun cu această doctrină, cu toate că prin naștere
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a sarcinii universale și a structurii specifice științelor umaniste. Primul pas trebuia să consiste în eliberarea științelor de sub tutela teologiei. Acceptând, într-o măsură progresivă, de a introduce metoda istorică în sfera proprie, constituindu-se, ea însăși, în istorie a dogmelor și a Bisericii, teologia și-a recunoscut dintr-o dată un aliat care nu avea să întârzie în a se dovedi mai puternic decât ea și a-i dovedi în final dominația pe propriul său teren. Competiția amicală urma să se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
propusă de David Ruelle) se despart definitiv de ideologia modelelor tehnoștiinței pozitiviste. Refuzând o abordare exclusiv tehnicistă și utilitară a naturii, promovează un respect al lumii așa cum este, o lume din care noi înșine facem parte. Nu sacrifică nimic în numele dogmelor acțiunii eficiente. Nu caută să manevreze realul într-un anumit scop, ci prețuiesc mai mult cunoașterea pură, dezinteresată, simpla plăcere de a cunoaște de dragul cunoașterii, înțelegerea proceselor care conduc la apariția și evoluția formelor din universul nostru cotidian. Ne invită
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]