5,888 matches
-
amintirea și „dorul nedefinit” pot coexista În poem („vreau acest paradox: memoria și noutatea”), de vreme ce constituie Însuși fluxul vital care este scrisul. Esențială e forța lor de șoc, insolitul Întîlnirii unor poli tensionali capabili să dea naștere „fulgerului unei imagini”, „iluminării” tulburătoare, viziunii; loc mitic al coincidenței contrariilor, al interferenței dinamice dintre real și imaginar, dintre eu și univers, Într-o „incandescență sublimă”, - trimițînd spre ceea ce Breton numește, În Suprarealism și pictură (1928), „cîmpul psiho-fizic total”. Imaginea și, ca succesiune infinită
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
o apă Într-o peșteră, odaia ta se va umple cu zborul untdelemnos al unor lilieci uriași [...] Planete și sori, ca niște vaste păduri incendiate, se vor apropia de zenitul ochiului nostru” (Pădurile orchestre). Toate aceste „apoteoze rupte din aerienele iluminări” cresc Însă, la autorul Actului de prezență, pe fondul unei conștiințe a Însingurării poetului Într-o lume deschisă, totuși, tuturor promisiunilor „revelației”. Titlul Însuși al cărții, (reluîndu-l pe cel al unui text Încheiat cu semnificativa Întrebare: „Toate acestea să fi
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
și comparația dețin rolul principal. Toată această rețea multiplu ramificată converge spre ceea ce În Pădurile orchestre se numește „sărbătoarea poemului”. Căci poemul este o sărbătoare, un „festin” („festinuri se spărgeau prin scamă ca niște orhidee uriașe” - citim altundeva), „apoteoză” și „iluminare” tocmai În măsura În care propune un spectacol al plenitudinii ființei, Într-o lume degajată de povara „realității” („Dezbracă-te de realitatea ta, cum te-ai dezbrăca de haine...”), unde orice act pare gratuit („fără nici o conjugare a utilității”), iar ființa participă la
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
de aici, acea fluidizare a viziunii, dematerializarea obiectelor, aerul halucinant-oniric, cu instabilitatea caracteristică a imaginilor, alunecările și interferențele nivelelor de reprezentare, caracterul fulgurant al imaginilor unui univers fantasmatic, senzația de absolută libertate și disponibilitate a eului: „Apoteoze rupte din aerienele iluminări. Centauri convorbind cuviincioși la ferestrele acoperite de o lumină egală. Printre arborii care păzesc cu număr socotit tăcerea și umbra fiecărei case, se străvede stiletul ascuțit al oceanului de la marginea orașului. Din cînd În cînd sirenele fug pe țărmuri și
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
industrială” invită la descoperirea de „mereu inedit” și exaltă „invenția”, iar mai apoi, - cu cît Înaintăm spre zonele de influență ale suprarealismului - exercițiul apropierii, În „lumina imaginii”, a unor „realități cît mai Îndepărtate Între ele” trebuie să asigure accesul la „iluminare” și „miraculos”. Or, nimic nu sugerează mai bine eliberarea de orice constrîngeri, absoluta libertate, decît jocul alimentat de imaginație, oferind prilejuri de uimire și Încîntare În fața metamorfozelor lumii, revelate și contemplate ca atare, sau provocate sub imperiul unei frenezii senzorial-afective
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
și numeroase, nefiind întotdeauna echivalente (nitul, lumenul etc.), sau derivă uneori din unități arbitrare, cum ar fi candela (lat. candela). Este mai bine să adoptăm o unitate de măsură ce corespunde unor referințe curente (de exemplu, luxul utilizat de arhitecți). Iluminarea cu un bec de 75 W aflat la un metru deasupra noastră dă 100 de lucși. Iată câteva cifre în raport cu acest „standard” practic: Vreme însorită 100 000 de lucși Cer înnorat 10 000 de lucși Aproape de o fereastră într-o
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
citit 300 de lucși Sufragerie 200 de lucși Holuri 100 de lucși Lumina lunii 1 lux Totuși, acuitatea vizuală nu este bună decât în condițiile unei luminozități adecvate (de peste 100 de lucși); această acuitate scade la jumătate în cazul unei iluminări slabe (1 lux)... Concluzie Așadar, dacă nu vreți să vă obosiți vederea, citiți întotdeauna având lumină suficientă. Dimpotrivă, nu ezitați să vă întindeți rufele la lumina lunii pline, pentru că nu ea vi le va decolora (1 lux), ci soarele (100
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
teoretice”, distincției proză/vers i s-ar putea aplica un criteriu de natură filosofică, acela al „reprezentării”, căreia i s-ar opune „prezentarea”. Dacă Aristotel raporta întreaga poezie la principiul mimesis-ului, adică al reprezentării, pentru poeticianul francez, originalitatea absolută a Iluminărilor lui Rimbaud ar consta tocmai în exploatarea funcției „prezentative” (din moment ce Iluminările nu presupun nici un fel de referință, creând efectiv o lume). Deși permite includerea în sistem a aspectelor lăsate pe dinafară de poetica tradițională, constituind totodată unul dintre modelele cele
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
de natură filosofică, acela al „reprezentării”, căreia i s-ar opune „prezentarea”. Dacă Aristotel raporta întreaga poezie la principiul mimesis-ului, adică al reprezentării, pentru poeticianul francez, originalitatea absolută a Iluminărilor lui Rimbaud ar consta tocmai în exploatarea funcției „prezentative” (din moment ce Iluminările nu presupun nici un fel de referință, creând efectiv o lume). Deși permite includerea în sistem a aspectelor lăsate pe dinafară de poetica tradițională, constituind totodată unul dintre modelele cele mai esențializate, distincția „prezentare”/„reprezentare”, perpetuează, în ultimă instanță, convingerea specific
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
Boringheri, Torino, 2002. 15. Benjamin, Andrew, Art, Mimesis and the Avantgarde. Aspects of a philosophy of Difference, Routledge, London and New York, 1991. 16. Benjamin, Walter, Il concetto di critica nel romanticismo tedesco. Scritti. (1919-1922), Eimanudi, Torino, 1982. 17. Benjamin, Walter, Iluminări, trad. de Catrinel Pleșu, Editura Univers, București, 2000. 18. Berardinelli, Alfonso, La poesia verso la prosa. Controversie sulla lirica moderna, Bollati Boringheri, Torino, 1994. 19. Berardinelli, Alfonso, Poesia e genere lirico. Vicende postmoderne, în vol. Genealogie della poesia nel secondo
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
vârstă fragedă. Te iert de păcat. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Câteva zile Tommaso rămase pe gânduri; părea că se lecuise de curiozitatea și dorința de a se cufunda în paginile cărților spre mângâiere și iluminare. Se preumbla în ceasurile libere, privea în jurul său oprindu-se asupra celor mai mici amănunte: observa felurimea ierburilor, a arbuștilor, a plantelor, a micilor animale ce se ascundeau în tufișurile și ungherele grădinii mânăstirii. Natura era o carte imensă, mult
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
fiu cel dintâi pentru a trece drept cineva în ochii lumii, iar nu în ai lui Dumnezeu. Eu nu mă iau la întrecere cu nimeni altul decât cu mine însumi, pentru a mă depăși și a crește cu credință în iluminarea Domnului. Dar de ce te încăpățânezi să nu recunoști meritele unui uriaș precum Aristotel? Există oare într-adevăr uriași și adevăruri stabilite ab aeterno înafara celor ale lui Dumnezeu? Aristotel era și el un om ca noi toți, dar care avea
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
și în proiecție. M-a învățat cum, trăind în întuneric, să mă hrănesc cu lumină. Cum să scormonesc în gunoaie, învățând să înțeleg lumea prin ceea ce lasă ea în urmă, și nu prin ceea ce îi cer eu. Mi-a lăsat iluminările lui, dar, împreună cu ele, și demonii. Noaptea, ei se scurg pe burlane și se țin după mine, țopăind. La fel nălucile, năpârcile, sâsâind din cotloane, șarpele casei, salamandra și vasiliscul. E un cortegiu care purifică aerul nopții de îngrijorările lui
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
nălucile sunt mai fioroase, mai unduitoare și mai solzoase, cu atât aerul din jurul lor e mai limpede. Iar atunci pot vedea nălucile celelalte, care nu sunt proiecțiile mele, ci ale altei lumi, care își are demonii ei, chiar dacă nu și iluminările. Văd noaptea cum unii pândesc, cum ascultă ce vorbește orașul în somn, cum pun cioburi de oglindă în dreptul nărilor, pentru a desluși, prin aburii respirației, visele oamenilor. Și, mai ales, aud vocile. Ele nu strigă, ai crede că sunt niște
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
footnote Hilarion Alfeyev, „The Patristic Background of St. Simeon The New Theologian’s of the Divine Light”, Studia Patristica, vol. XXXII, Peters, Leuven, 1997, p. 229. footnote>. La Sfântul Simeon atașamentul sau afecțiunea față de lumină nu este o delectare păgână. Iluminarea, darul luminii adică darul lui Dumnezeu care se face comunicabil spre creatură, sub forma unei străluciri a luminii-energie, nu este nici o halucinație, nici o abstracție vagă, ci un răspuns la o chemare a omului care caută lumina<footnote Henri Bergeron, op. cit
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
de formă; ea transfigurează persoana umană, incluzând intelectul, sufletul și trupul; fața lui Dumnezeu este văzută în lumină, dar într-un mod spiritual, mai degrabă decât într-o formă vizibilă<footnote Hilarion Alfeyev, op. cit., p. 238. footnote>. Această lumină sau iluminare care depășește inteligența și simțurile, nu este de ordin intelectual, așa cum e adesea iluminarea intelectului, luată într-un sens alegoric și abstract; ea nu este nici de ordin sensibil; totuși, lumina aceasta umple în același timp și inteligența, și simțurile
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
este văzută în lumină, dar într-un mod spiritual, mai degrabă decât într-o formă vizibilă<footnote Hilarion Alfeyev, op. cit., p. 238. footnote>. Această lumină sau iluminare care depășește inteligența și simțurile, nu este de ordin intelectual, așa cum e adesea iluminarea intelectului, luată într-un sens alegoric și abstract; ea nu este nici de ordin sensibil; totuși, lumina aceasta umple în același timp și inteligența, și simțurile, manifestându-se omului în întregul lui, și nu uneia din facultățile sale<footnote Vladimir
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
ceea ce altfel ai picta. Știe el Ioanide ce-a făcut. Bravo lui, sunt cu totul de partea sa! . - Dar nu se zăresc stelele, și atunci lipsește simbolizarea. . - Ziua se vede lumină, semn al creației, seara va fi unsistem special de iluminare. Toată pictura canonică se va executa, n-aveți grijă. . - Stâlpii sunt prea fioroși, nu sunt coloanele noastrerăsucite. Seamănă a local de pierzanie, teatru, cinematograf. . - Sunt pilaștri puși în loc de coloane. . - Ca la un locaș păgân. . - Îi dați zor cu păgînătatea! Ați
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
Hanul lui Manuc, Turnul Colței etc., cartiere dispărute, precum și machete ale operelor principalilor arhitecți români și străini lucrând în țară. Pentru asta era nevoie de o amenajare specială a unor săli cu nișe, mensole și un sistem mai practic de iluminare. Atât reîntocmirea sălilor, cât și efectuarea machetelor cereau un arhitect și acesta putea să fie Ioanide. Gaittany se prezentă deci la Pomponescu cu o hârtie. . - Să trăiți, domnule ministru! Și cu mâna bătu iar în lemnulbiroului, spre a atesta excelenta
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
100). Cercetătoarea nord-americană consideră că ne putem schimba aceste scheme mentale (rigide și înguste, automate și ineficiente în relațiile cu semenii) și numește acest proces alchimie emoțională. Ea se referă la "transformarea unei stări emoționale confuze, cețoase în claritate și iluminare" (idem, p. 17). Presupune, mai întâi, o cunoaștere a schemelor (de inadaptare). Dacă ne observăm prin contemplație obiceiurile emoționale, scrie psihologul nord-american (2002), în cele din urmă vom fi mai puțin limitați de ele și ne vom putea detașa de
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Așadar, democrația nu-i determină pe oameni numai să facă o mulțime de lucruri mărunte; ea îi face și să ridice câteva monumente foarte mari. [...] Obișnuiți cu o existență practică, bătăioasă, monotonă, au nevoie de emoții vii și rapide, de iluminări bruște [...] forma va fi neglijată și uneori disprețuită. [...] Literatura unei națiuni este întotdeauna subordonată stării sale sociale și structurii sale politice [...]. Legăturile care există între starea socială și politică a unui popor și geniul scriitorilor săi sunt întotdeauna numeroase; cine
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
se înțeleagă ce face arta, nu ce este ea (Manières de faire des mondes, trad. fr. Jacqueline Chambon, Nîmes, 1992). El vorbește despre "activarea" operelor prin dispozitivele care le pun în circulație: expoziție, publicare, editare, publicitate, toate "rețelele" care, de la iluminarea până la restaurarea tabloului, introduc opera în societate (apartament, galerie, muzeu). Arthur Danto, la rândul său, insistă pe operațiunile de interpretare care ar distinge operele de artă de celelalte obiecte: este definiția care separă ontologic non-arta de artă. Genette spune același
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
acțiunile la o singură motivație înseamnă a falsifica experiența umană. Părinții nu se gândesc la propriile câștiguri când fac sacrificii pentru copiii lor sau le sar în ajutor când sunt în pericol. Când oamenii se roagă pentru mântuire sau pentru iluminare spirituală, motivațiile lor nu sunt chiar aceleași ca atunci când merg la cumpărături de haine. Ceea ce au în comun toate aceste acțiuni este faptul că ele sunt orientate către un scop, că ele sunt realizate pentru a îndeplini scopul. Dar din
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
este încă nevăzută, forma aceasta are nevoie, mai mult decât oricare alta (decît cea vizibilă, în speță), de Sicht und Helle, de "vedere limpede și claritate". Privirea-prealabilă care face cu putință arta are nevoie de o lumină interioară, de o "iluminare", de o elucidatio (Erleuchtung)3. Și aici, natura zeiței Atena intră pentru a doua oară în joc. Arta primește iluminarea, puterea de a vedea încă-nevăzutul, de la zeița care nu este doar polymetis, ci și glaukopis. Glaukos înseamnă "strălucitor", așa cum, de
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
Helle, de "vedere limpede și claritate". Privirea-prealabilă care face cu putință arta are nevoie de o lumină interioară, de o "iluminare", de o elucidatio (Erleuchtung)3. Și aici, natura zeiței Atena intră pentru a doua oară în joc. Arta primește iluminarea, puterea de a vedea încă-nevăzutul, de la zeița care nu este doar polymetis, ci și glaukopis. Glaukos înseamnă "strălucitor", așa cum, de pildă, strălucitoare sânt marea, astrele și luna. Privirea (ops), ochiul Atenei este glaukos, este das glänzend-leuchtende Auge, este "ochiul ce
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]