1,613 matches
-
valori sunt tot atâtea consecințe ale distincției. Distincția însăși, care poate fi făcută, credea Wittgenstein, examinând doar simbolismul, este cea avută în vedere, în primul rând, atunci când în „Cuvântul înainte“ autorul scrie că „adevărul gândurilor comunicate aici mi se pare intangibil și definitiv“. Nu ne este greu să înțelegem cât de afectat trebuie să fi fost Wittgenstein de modul în care a înțeles Russell această precizare atunci când scria, în partea finală a „Introducerii“ sale: „Ca unul cu o îndelungată experiență a
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
din trup, ci și din suflet, iar sufletul, cu toate că locuiește în corpul nostru, se extinde dincolo de cele patru dimensiuni ale spațiului și timpului. Ne este îngăduit să credem că locuim în același timp în lumea fizică și într-un mediu intangibil, invizibil, imaterial, având o natură asemănătoare celei ce alcătuiește conștiința, și de care nu reușim să ne dispensăm fără daune, tot așa cum nu reușim să ne despărțim, fără daune, de universul material și uman. Acest mediu nu ar fi altul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
lucru, a trage cu urechea, cuvânt cu cuvânt, a nu-i plăcea tonul vocii lui, a avea un fel de a spune, a suna fals în gura lui/altcuiva etc.), kinestezice tactile (a simți, a resimți, insensibil, tensiune, a atinge, intangibil, șoc, a agita, căldură, răceală, frig, rezistent, durere, a pune degetul pe, a fi cu capul pe umeri, braț la braț, a păstra contactul, a nu-și vedea capul de treabă, a lua contact cu, a intra în contact cu
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Dar ele sunt adesea încălcate și nu există pretutindeni o autoritate învestită cu forța necesară pentru a face ca ele să fie respectate. Așa se întâmplă în relațiile internaționale. Protecția diplomaților, spre exemplu, a fost întotdeauna considerată ca un principiu intangibil. A fost totuși încălcat de Iran, când a reținut ostatici membrii ambasadei americane la Teheran, faptă ne-sancționată. De fapt, veritabila garanție a respectului valorilor universale este convingerea intimă a oamenilor: violarea lor este impardonabilă. Ce ar putea preveni, spre
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
găsească locul în Franța laică. Argumentele celor care se opun acestei legi 1. Nu se pune problema de a fi favorabil purtării vălului islamic, ci de a atrage atenția asupra unei lezări a libertăților individuale și de a proclama caracterul intangibil al textelor fondatoare de bază, ca Declarația drepturilor omului și cetățeanului de la 1789 sau Convenția europeană a drepturilor omului. Prima afirmă că nimeni nu trebuie să se teamă pentru opiniile sale, chiar și cele religioase, dacă manifestarea acestora nu tulbură
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
al medicinei, cei care creează o specialitate, școli medicale, sunt înconjurați de colaboratori formați de ei și de elevi-discipoli. Aceștia sunt cei pe care L. Daudet, în Devant la douleur, îi numește Mandarinii sau „somități medicale” recunoscuți ca atare și intangibili. Valori incontestabile și creatori de școli medicale, deschizători de drumuri în știință, ei au totuși trăsături caracteriale de tip dominat-demonstrativ-megalomaniac. f) Specialiștii marginalizați, sunt cei care nu au contacte directe cu bolnavi (medicii igieniști, anatomo-patologii, medicii de laborator etc). În raport cu
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
accesibilă, de vreme ce egalitatea poate fi considerată o realitate concretă ( chiar dacă nu explicită), în vreme ce despre libertate nu se poate spune acest lucru. În al doilea rând, egalitatea are ca rezultat beneficii tangibile, materiale, în vreme ce beneficiile libertății sunt, atât timp cât dispunem de ele intangibile. Acesta este motivul pentru care și egalitatea economică, dintre toate egalitățile analizate, este cea mai stringentă problemă a momentului actual. Egalitatea este o formă a libertății, în sensul că nu este o condiție a libertății. A spune că ceva este
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
vorbi trebuie să se tacă.“ Și tocmai granița care este trasată în carte între propoziții și celelalte expresii ale limbajului pare să fi fost avută în vedere atunci când el notează că „adevărul gândurilor comunicate aici mi se pare a fi intangibil și definitiv“. O indicație că acesta a fost obiectivul central pe care l-a urmărit autorul este cuprinsă și într-o scrisoare din 19 august 1919 pe care i-o va trimite lui Russell, din lagărul de prizonieri din Italia
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
originală mișcare a gândirii care a fost propusă prin opera de tinerețe a lui Wittgenstein! Autorul aprecia în „Cuvântul înainte“ rezultatul la care a ajuns - nu există obiective legitime ale unei cercetări filozofice distincte de activitatea științifică propriu-zisă - drept ceva „intangibil și definitiv“. El era, desigur, conștient că încrederea în posibilitatea de a formula teze filozofice este adânc înrădăcinată în mintea omului modern cultivat. De aceea ea nu va putea fi înlăturată dintr-odată. Tot ceea ce se poate face este a
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Cambridge, înaintând ca teză Tractatus-ul. Comisia era formată din Bertrand Russell și George Moore. În discuția care a avut loc la examenul oral, Russell a încercat să-i arate că se înșală atunci când crede că a formulat, prin nonsensuri, adevăruri intangibile. Wittgenstein a reacționat la aceasta bătându-i pe umăr consolator pe cei doi examinatori și spunându-le, cu referire la Tractatus: „Nu vă faceți griji, știu că nu-l veți înțelege niciodată.“ (Apud 190 GÂNDITORUL SINGURATIC R. Monk, Wittgenstein, Das
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
mai multă ușurință ceea ce este nou în modul său de a gândi. Tot ceea ce se poate spune pornind de la aceste exprimări este că Wittgenstein a fost departe de a mai considera „adevărul gândurilor“ formulate în scrierea lui de tinerețe drept „intangibil și definitiv“, așa cum s-a exprimat el în „Cuvântul înainte“, scris în 1918. Nu se poate însă afirma la fel de categoric dacă Wittgenstein a văzut în gândurile sale mai târzii o continuare a filozofiei Tractatus-ului sau, dimpotrivă, germenele unui gen de
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
valori sunt tot atâtea consecințe ale distincției. Distincția însăși, care poate fi făcută, credea Wittgenstein, examinând doar simbolismul, este cea avută în vedere, în primul rând, atunci când în „Cuvântul înainte“ autorul scrie că „adevărul gândurilor comunicate aici mi se pare intangibil și definitiv“. Nu ne este greu să înțelegem cât de afectat trebuie să fi fost Wittgenstein de modul în care a înțeles Russell această precizare atunci când scria, în partea finală a „Introducerii“ sale: „Ca unul cu o îndelungată experiență 332
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
fi modificată prin votul a 2/3 din membrii Bundestag-ului (Parlament) și a 2/3 din cei ai Bundesrat-ului (Camera Landurilor). Unele dispoziții ale Constituției nu pot face obiectul modificărilor, chiar dacă se obține majoritatea de două treimi. Printre principiile intangibile se numără organizarea federală, separația puterilor, principiile democrației, ale statului de drept și statului social. De asemenea, sunt intangibile proclamarea demnității umane și drepturile fundamentale de egalitate și libertate. O serie de amendamente au fost aduse Constituției pentru armonizarea europeană
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Bundesrat-ului (Camera Landurilor). Unele dispoziții ale Constituției nu pot face obiectul modificărilor, chiar dacă se obține majoritatea de două treimi. Printre principiile intangibile se numără organizarea federală, separația puterilor, principiile democrației, ale statului de drept și statului social. De asemenea, sunt intangibile proclamarea demnității umane și drepturile fundamentale de egalitate și libertate. O serie de amendamente au fost aduse Constituției pentru armonizarea europeană. De pildă, art. 23, relativ la Europa, declară explicit că Republica Federală a Germaniei aspiră la o Europă unită, cu
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
pe care il vrei, fiind o putere a atracției, care se bazează pe abilitatea de a seduce oamenii cu scopul de a produce rezultate sigure"; la acest tip de putere contribuie mai mulți factori, putere care se descrie ca fiind intangibilă și normativa în același timp, ca de exemplu: cultură, atitudinile, valorile, ideile politice, politicile guvernamentale, integritatea, responsabilitatea, reputația etică și umanitară a conducătorilor (atât în politicile interne, cât și în afacerile externe) etc.; toate acestea constituie mijloace alternative prin intermediul cărora
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
precise aproximări ale tipului ideal de birocrație, conform lui Weber; distanța dintre limbajul tehnic și discursul obișnuit este mai mare aici și are mai multe șanse să inducă în eroare. Există ceea ce Jackall (1980: 52-53) numește "o neîncredere față de valori intangibile care amenință să submineze atingerea obiectivelor calculate". Această neîncredere conduce la o "alchimie greșit direcționată a moralei spre pragmatică" și are drept consecință utilizarea unui "vocabular neutru". Jackall dă drept exemple "stabilirea prețului" pentru fixarea prețului, "rezolvarea problemei" și "asigurarea
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
generalizate și extinse, la limită, la scară mondială; 3. Tendința generală, în astfel de condiții profund schimbate, este cooperarea și stimularea reciprocă, emulația și competiția creatoare între diferite culturi. în nici un caz, baricadarea, orgolioasă și inaccesibilă, îndărătul specificității, declarată absolută, intangibilă, nemodificabilă și netransmisibilă. Chiar și Marco Polo făcea, la timpul său, experiența unor noi culturi. Dar azi, când deschidem doar televizorul conectat la zeci de rețele-satelit? Acum suntem în Bankok, peste o oră la San Francisco și așa mai departe
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de reacții emoționale excesive, starea emoțională caracteristică fiecărei tulburări este determinată de conținutul specific al gândirii aberante. Se consideră că în depresie conținutul gândirii este: ceva de valoare a fost pierdut. Pierderea poate să se refere la obiecte tangibile sau intangibile, nesatisfacerea unor expectanțe și dezamăgiri, de asemenea, încorporează tematica unei pierderi și declanșează supărarea. Deci, conținutul ideativ al persoanelor depresive se axează pe o pierdere semnificativă. Individul percepe că a pierdut ceva considerat de el esențial pentru fericirea sau bunăstarea
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
În acest punct, Kennan face o expunere realistă a ceea ce îi pare lui a fi o politică în linii mari realistă. Politica externă sovietică este percepută ca o formă a politicii puterii, flexibilă, răbdătoare și pragmatică, cu sfere de influență intangibile. O astfel de politică nu urmează vreo considerație etică, nici nu recunoaște dreptul internațional, cel puțin în accepțiunea sa occidentală. Kennan argumentează că politicienii sovietici decid numai în urma analizei interesului și a unei reale "corelări de forțe", în sensul sovietic
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
1978). O problemă pentru crearea unui limbaj diplomatic comun era apariția armelor nucleare, care eroda legătura directă dintre putere și politicile promovate sau dintre putere și influență. Așa cum repeta în scrierile sale, puterea devenea deopotrivă mai înfricoșătoare și mai "abstractă, intangibilă, elusivă" (Kissinger 1969: 61; și 1979: 67). Aici, Kissinger nu este interesat în primul rînd de valoarea explicativă a conceptului de putere, ci este mai degrabă preocupat de comunicarea dintre diplomați, care, gestionînd politica internațională, trebuie să ajungă la o
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
angajații că adevăratul produs este definit de ceea ce simte clientul atunci când Îl folosește. 4. Explicați-le angajaților conceptul de valoare. Atunci când aceștia Îl Înțeleg, managerul poate să-și Îndrepte atenția de la aspectele tangibile (produs, serviciu, cec de plată) la cele intangibile (nevoi, satisfacție). 5. Pentru a reuși În afaceri, companiile trebuie să sporească permanent valoarea dată de experiențele clienților. Singura modalitate de a ști ce consideră aceștia ca fiind valoros este să-i Întrebați chiar pe ei. Capcana nr. 54tc " Capcana
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
care se exprimă prin "zâmbet", "atitudini", "privire"), Bizu ignoră deliberat "detaliile amănuntului plastic" și își alege "din instinct" obiectul pasiunii sale "cât mai îndepărtat și deci mai greu de atins". Din dorința de a iubi numai un "ideal", o "icoană" intangibilă, Bizu se îndrăgostește de mama unui băiat de aceeași vârstă cu el, pe care o spionează în fel și chip, căutându-i apropierea. Când femeia pleacă din localitate, junele amorez se simte eliberat de orice scrupule morale, și numai "acum
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
numai o parte din intimitatea feminină dar tocmai această "frustrare" intensifică, de fapt, pasiunea erotică. Voyeurismul (și, implicit, fetișismul: ochiul bărbatului nu vede niciodată "întregul") desemnează de fapt, spune Culianu, o mentalitate magică, ceea ce conferă "obiectului" pasiunii o aură sacră, intangibilă, astfel că "numai ritualul privirii furișe conferă interes iubirii" (altminteri, un sentiment obștesc, reductibil în ultim resort la instinct). Scurt spus, privirea îndrăgostită e o privire "perversă", de voyeur. O scurtă explicație e, pe moment, necesară. Printre mulți alții, același
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
absolutizarea unei valori democratice pune în pericol însăși funcționarea democrației. A spus-o foarte limpede (și) Tvetan Todorov într-un interviu din jurnalul La Croix, citat de Anca Manolescu: ,,Libertatea de exprimare publică sau libertatea presei nu e o valoare intangibilă sau nenegociabilă, cum s-a tot spus în ultimele zile. (...) Libertatea presei este tot o putere: or, în democrație nicio putere fără limite nu poate fi legitimă"204. În ceea ce mă privește, eu nu pledez pentru o limitare juridică a
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
singuri drept jertfe, drept sacrificați pe altarul nesățios al acelui monstru care se numea societatea burgheză „liberală”, - societate În care Într-adevăr aveai libertatea să fii naiv și să mori de foame cu naivitatea ta, să crezi În „absoluturi” estetice intangibile, dar să nu Îndrăznești a-ți cere dreptul la existența cea de toate zilele! Noi n-am avut norocul, dintru Început, să fim orientați Într-o lume În care totul e nou și promițător, În care cei ce conduc treburile
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]