2,694 matches
-
titlu, o expresie a înțelepciunii, a echilibrului. Ideile marxiste din articolul-program (Preliminarii, unde este citat Ilya Ehrenburg) nu sunt suficient cristalizate. Mai vizibile par accentele polemice la adresa curentelor avangardiste, a estetismului abstract, iar în plan social, reacția la tendințele mistice, iraționale și fasciste. Așa se explică atacul la adresa revistei „Gândirea”, incriminată a fi „medievala revistă a nichiforismului hitleristo-corporatist în România”, și entuziasmul nedisimulat cu care este salutată revista lui N. D. Cocea „Era nouă”. Paginile de beletristică sunt nesemnificative. Semnează versuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285919_a_287248]
-
decuplată), Își poate găsi originile În principiul Buddhist Economics: „economia modernă nu face distincție Între materialele regenerabile și cele neregenerabile, aceasta pentru că aplică metoda de echivalare și cuantificare prin intermediul prețului banilor... Cel mai ieftin este automat cel preferat, alternativa fiind irațională ‘neeconomică’. Din punctul de vedere Buddhist (economics, n.a.), desigur că nu se va Întâmpla asta... Bunurile neregenerabile trebuie folosite numai dacă sunt indispensabile, și aceasta să se facă cu mare grijă și cu cea mai mare atenție pentru conservare. Folosirea
Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
umane: sălbăticia, barbaria, era muncii manuale și era mașinismului. Proprietatea privată este considerată ca fruct al exploatării. Veblen opune abordarea darwinistă concepției marxiste pre-darwiniene, cu forțele sale antagonice și obiectivul său predeterminat. Deși nu o recunoaște, preia de la Marx caracterul irațional al evoluției generate de forțe antagonice, impulsuri constructive vs. impulsuri destruc tive. Dezvoltînd această schemă destul de primitivă, el transformă cercetarea ricardiană a profitului într-o căutare oarbă a unui cîștig monetar și construiește o serie de categorii dihotomice, cum ar
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
resentimentele, orgoliile, ambițiile și multe altele, toate influențînd luarea deciziilor. Dacă profiturile anticipate, de pildă, sunt mai mici decît sentimentul subiectiv al nereușitei, demersul respectiv nu va avea loc. Un alt reprezentant cunoscut al economiei comportamentale este Dan Ariely (Vezi Iraționalul previzibil: forțele ascunse care ne influențează deciziile, 2008. Sunt luate în analiză emoțiile, anticipările, normele sociale, contextul, relațiile reciproce (gelozie, invidie, prietenie) și alte forțe invizibile, dincolo de raționalitatea individului. Indivizii ar avea nevoie de astfel de puncte de reper care
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
cel care a poruncit piețelor să fie oprită criza, e Thomas Friedman, la fel de plat ca și pămîntul globalizării, e Ben Shalom Bernanke, tipăritorul de dolari ș.a. Totuși, arhitectura economiei de cazino nu s-a schimbat. Sistemul "lăcomiei debordante" și "exuberanței iraționale" (Alan Greenspan) e la locul lui, ceea ce înseamnă că riscurile de recădere în recesiune sunt mari. Suntem în Extremistan. Am mai învățat faptul că orice leu care nu e pierdut este un leu cîștigat. Este diferența, inspirată tot de vechii
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
de consiliere, îndrumându-l pe client să gândească rațional și să adopte sisteme de valori ce îl vor ajuta pe client să trăiască o viață mai productivă. În calitate de educator, consilierul îl va învăța pe client despre gândirea rațională și cea irațională sau despre cel mai des întâlnite tendințe în gândire (de exemplu: "totul sau nimic", exagerearea negativă etc.), îl va provoca pe acesta cu privire la convingerile și valorile sale iraționale și îi va oferi resursele necesare pentru modificarea lor. Considerăm un exemplu
by ANDREEA SZILAGYI [Corola-publishinghouse/Science/994_a_2502]
-
educator, consilierul îl va învăța pe client despre gândirea rațională și cea irațională sau despre cel mai des întâlnite tendințe în gândire (de exemplu: "totul sau nimic", exagerearea negativă etc.), îl va provoca pe acesta cu privire la convingerile și valorile sale iraționale și îi va oferi resursele necesare pentru modificarea lor. Considerăm un exemplu de convingere care poate fi provocată cu o abordare cognitivă: Nu îmi pot spune părerea în ședințe, iar șeful meu consideră că nu am nimic important de spus
by ANDREEA SZILAGYI [Corola-publishinghouse/Science/994_a_2502]
-
care au tendința să amâne finalizarea sarcinilor de lucru. Utilzarea tehnicilor cognitive cere experiență în lucrul cu această abordare. Mai mult, înainte de a o folosi cu clienții, consilierul trebuie să o folosească pentru înțelegerea și confruntarea propriilor convingeri și valori iraționale. c. Orientarea comportamentală Consilierii care au o astfel de orientare se concentrează să ajute clienții să își identifice comportamentele neproductive, să le controleze, diminueze, sau chiar să le elimine și să învețe noi comportamente dezirabile. Consilierul va avea un rol
by ANDREEA SZILAGYI [Corola-publishinghouse/Science/994_a_2502]
-
pe pământ. Textul biblic ne indică o adâncă experiență a impropriului de către primii oameni, ceva aproape de nesuportat. Și iată că Dumnezeu, în milostivirea Sa, face celor doi haine de piele, adică așa cum tâlcuiește Grigorie de Nyssa, a luat din natura irațională a animalelor făcând haine cu care i-a îmbrăcat pe cei doi. Origen a înțeles acest pasaj în sensul că abia acum primii oameni ar fi primit trup. Însă toți autorii bizantini de mai târziu sunt de acord că aici
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
sale originare, neavând unde altundeva să se miște se îndreaptă către simțuri, simțurile atrăgând mintea neîncetat într-o rătăcire la suprafața lucrurilor sensibile. Maxim afirmă că în acest fel se originează plăcerea, ca mod al lucrării simțurilor potrivit unei pofte iraționale rezultate din înclinarea intenționalității minții către acestea. Această schimbare a adus cu sine o nouă raportare a omului la lumea în care fusese pus ca Rege al Creației. Omul se găsea și acționa din interiorul materialității, oarecum ca făcând parte
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
prin rigoare, prin programe educative precise și prin dialectică. Prima consecință a fenomenului spun specialiștii este conturarea omului european ca om agonal: ca un om care luptă mereu și la tot pasul împotriva a ceva, fie că e vorba de iraționalul terifiant care-l înconjoară, sau de terifiantul lăuntric, interior, care-l hărțuiește și îl neliniștește. A doua consecință e insularizarea: Europa educată, rafinată, concepută ca o mare "insulă" de sociabilitate ilustră și de civilizație, opusă spune Jacques le Goff în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
dintre cele mai redutabile figuri ale terifianței din registrul imaginarului disciplinar european. În ambele cazuri însă, ne aflăm în esență în fața unuia și aceluiași mecanism identitar: definirea omului european în opoziție cu spaima, cu terifianța care-l înconjoară, sau cu iraționalul care-l încearcă din interior, ceea ce duce la o concluzie pe care n-o putem, în momentul de față, decât prelimina: așa cum s-a întâmplat de multe ori în triumfala sa carieră multiseculară, omul european a fost pus în situația
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
pe care societatea engleză cuminte îi genera mai rar fiind, în sine, mai mult decât psihanalizabilă. Numeroși exegeți au remarcat spectaculosul fenomen de restructurare socială simbolică pe care l-a reprezentat romanul gotic englez, prin mutarea acțiunii într-o geografie irațională, marginală, asocială, ca și cum societatea n-ar mai fi în stare să producă anticorpi la atrocitățile care o înconjoară. Sugestia, pe care această inversare paradoxală o producea, este că societatea generează, genetic și genealogic, debilitate inerțială, devitalizată, pe când marginalitatea naște ființe
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
să apelez la o serie de autori străini, cu precădere din spațiul anglo-saxon, care, în ultimii trei sute de ani, s-au străduit să legitimeze, la nivel teoretic, o idee care, din punct de vedere empiric, este veche de când lumea: frica irațională de ceva... Pentru ca lectorul să înțeleagă mai în profunzime geneza și autonomizarea treptată a acestui tip cu totul special de proză artistică, îmi propun, în debutul primei părți a studiului, să dezambiguizez, semantic, conceptele de "teroare" și de "groază", precizând
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
șocant, la fel cum, mutatis mutandis, va proceda Rebreanu în Adam și Eva). Totuși, trebuie să subliniez, odată cu Louis F. Peck, că "a încadra The Monk în tiparele literaturii deliberat pornografice este nedrept și fals; a-l numi blasfemator este irațional" (1961: 35). Ascensiunea și decăderea unui anahoret spaniol, Ambrosio, violează orice lege a verosimilității, dar este posibil ca tocmai enormitatea tribulațiilor sale să fi constituit elementul de bază al succesului imens de care s-a bucurat opera în epocă (printre
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
care m-a determinat să scriu acest volum, deși, cunoscându-vă intuiția redutabilă, mă tem că vă voi confrunta cu secretul lui Polichinelle. Misterul rezidă în teama de întuneric pe care eu am simțit-o în copilărie. Era o stare irațională, paralizantă și, desigur, jenantă pentru un băiat care, la zece ani, se pregătea să înfrunte un univers viril, populat de eroi maturi, puternici și curajoși, astfel că, pentru exorcizarea acestei frici, am fost silit să mă mobilizez exemplar, prin lecturarea
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
care întrerupe mereu discursul meu și mă face să spun lucruri pe care eu nu aveam de gand să le spun?", se întreabă poetul 68. Ideea acestei enigmatice intruziuni a fost asociată, de către unii cercetători, celei a originii de natură irațională a poeziei (sociologul american Pitirim Sorokin oferă o listă amplă a numelor date, în diferite epoci, zone geografice și doctrine filosofice, forței creatoare "supraconștiente" a omului, din India și Grecia Antichității până la Jean Jacques Rousseau, Ralph Waldo Emerson ori Eduard
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
1972. I. b. Apitzsch, Arthur, Die psychologischen Voraussetzungen der Erkenntniskritik Kants [Condițiile psihologice ale teoriei kantiene a cunoașterii], Halle, s. d. S., 1897. Baeumler, Alfred, Das Irrationalitätsproblem în der Ästhetik und Logik des 18. Jahrhunderts bis zur Kritik der Urteilskraft [Problemă iraționalului în estetică și logica secolului al XVIII-lea până la Critică facultății de judecată], Tübingen, Max Niemayer Verlag, 1967. Banfi, Antonio, La crítica del juicio estético en Kant [Critică facultății estetice de judecată în teoria lui Kant], în Filosofía del arte
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
del criticismo kantiano, pp. 398-399. De asemenea în (dintre lucrările citate de noi) L. W. Beck, Early German Philosophy, cap. III. 45 Alfred Baeumler, Das Irrationalitätsproblem în der Ästhetik und Logik des 18. Jahrhunderts bis zur Kritik der Urteilskraft [Problemă iraționalului în estetică și logica secolului al XVIII-lea până la Critică facultății de judecată], Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975. În legătură cu înrâurirea lui Shaftesbury asupra conceptelor kantiene de geniu și frumos, Ernst Cassirer dezvolta un comentariu detaliat în cartea sa despre filosofia Iluminismului
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
întîmplătoare. În alt plan, sesizăm amendarea discretă a ipotezei psihopatiei individuale, prin referirea la fondul genetic comun, expus prezumtiv, degenerărilor multiple. Ambele trimiteri încearcă, indirect, deconstrucția prejudecății de vinovăție personală și transferul ideii de răspundere morală către universal, obscur și irațional. Eroul narațiunii cade subit și, desigur, inexplicabil sub incidența devastatoare a acestui impuls subconștient. De la tipologia extremei abilități și docilități temperamentale, el involuează către coleric și agresiv, cunoscînd abrupt o schimbare emoțională radicală. Căsătoria timpurie, menționată marginal în confesiune, deși
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
autorul scrie și scenarii de film pentru cărțile lui), fără excese de caricaturizare sau dramatizare, "normalitatea" unui spațiu esențialmente "anormal". Absurdul stupefiant al realității vine din descrierea frustă și nu din analiza ei. Lumea lui Kurkov s-a obișnuit cu iraționalul, pînă la a și-l asuma ca mod de viață. De aici și impresia de pasivitate a indivizilor în fața haosului existențial. Comentează, la un moment dat, relevant, personajul principal, Viktor: Totul era în ordine sau, cel puțin, așa i se
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
vagi”. Ceea ce domină însă primele versuri, dincolo de exacerbările erotice juvenile, părăsite ulterior, este figura simbolică a călătorului, a exploratorului, a omului pornit să descopere o nouă imagine asupra lumii și, implicit, o nouă estetică. Instrumentele noii cunoașteri sunt asocierile verbale iraționale - în spiritul tehnicilor psihanalitice -, automatismele de limbaj și aglomerarea de metafore, prin care poemele proliferează în virtutea propriei inerții: „Vasco Vasco suspină geamantanul ai/ uitat un picior în ultima corabie/ și ți-a fugit figura spre golf/ Dar batista își arată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288373_a_289702]
-
majoritatea situațiilor. Sunteți genul de persoană care, în general, nu dorește să-și schimbe comportamentul pentru a fi asertivă. S-ar putea să faceți confuzii între asertivitate și comportamentul agresiv, sau să aveți un sistem de convingeri neadecvate, de tip irațional, care să vă împiedice să vă recunoașteți drepturile personale sau pe cele ale celorlalți. Încercați să vă gândiți mai mult la motivele pentru care vă comportați într-un anumit fel, în diverse situații concrete. B. Tipul asertiv, echilibrat - măsura probabilității
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Cozma Jeanina () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1145]
-
echilibrul intelectual, moral și spiritual. Întâlnirea dintre gândirea liberală și tradiția catolică, după părerea economistei franceze, este de acum inevitabilă, mai ales - așa cum susține ea - după ce marea operă a lui Hayek a eliminat din liberalism trăsăturile moștenite de la «acea Epocă irațională a rațiunii» (raționalismul de tipul iluminismului, utilitarismului și materialismului: caracteristici de bază ale lui homo oeconomicus) care-l făceau ostil învățăturii creștine și gândirii sociale a Bisericii. Și dacă astăzi ne uităm spre trecut și privim cu atenție problema genezei
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
El. Sigur că intelectul percepe adevărul preceptelor celei de-a doua table ale legii. Însă obligativitatea acestora se întemeiază doar pe voința legiuitoare a lui Dumnezeu, în absența căreia am avea doar o etică rațională, a cărei încălcare ar fi irațională, însă nu păcătoasă. Răul este păcat, nu eroare - cum susținea Socrate. Citim în Ordinatio: «Așa cum Dumnezeu ar fi putut acționa diferit, tot astfel ar fi putut stabili alte legi care, dacă ar fi fost promulgate, ar fi fost drepte, întrucât
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]