3,327 matches
-
deși este prea densă și comprimată pentru a prezenta în mod adecvat învățăturile lui Malcolm și complexitatea poziției lui de mai tîrziu. Episodul-cheie îl reprezintă trecerea bruscă de la aderarea lui Malcolm X la învățăturile lui Elijah Muhammed și ale Națiunii Islamului, la filosofia socială activistă atît de radicală. S-ar putea susține, totuși, că în film avem parte de prea multe predici dubioase pe teme religioase și rasiale proprii Națiunii Islamului și de prea puține dintre opiniile filosofice proprii perioadei de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Malcolm X la învățăturile lui Elijah Muhammed și ale Națiunii Islamului, la filosofia socială activistă atît de radicală. S-ar putea susține, totuși, că în film avem parte de prea multe predici dubioase pe teme religioase și rasiale proprii Națiunii Islamului și de prea puține dintre opiniile filosofice proprii perioadei de maturitate a lui Malcolm X, pe care mulți le consideră ca fiind cea mai valoroasă dintre moștenirile sale radicale 24. În apărarea lui Lee stă faptul că el investește multă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mulți le consideră ca fiind cea mai valoroasă dintre moștenirile sale radicale 24. În apărarea lui Lee stă faptul că el investește multă energie în încercarea de a clarifica motivele care stau la baza rupturii dintre Malcolm X și Națiunea Islamului, demonstrîndu-ne că Malcolm a trecut printr-o tranziție semnificativă către o poziție cu totul nouă, accentuînd astfel din nou asupra importanței transformării radicale de sine. Lee se preocupă, de asemenea, și de complexitatea asasinării lui Malcolm X și de posibilitatea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
trecut printr-o tranziție semnificativă către o poziție cu totul nouă, accentuînd astfel din nou asupra importanței transformării radicale de sine. Lee se preocupă, de asemenea, și de complexitatea asasinării lui Malcolm X și de posibilitatea plauzibilă ca atît Națiunea Islamului cît și agențiile guvernamentale ale Statelor Unite să fi fost implicate în uciderea sa opunîndu-se astfel opiniei că doar Națiunea Islamului ar fi fost implicată. El a accentuat, totodată, și faptul că "maturul" Malcolm privea oamenii, indiferent de culoare, ca fiind
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sine. Lee se preocupă, de asemenea, și de complexitatea asasinării lui Malcolm X și de posibilitatea plauzibilă ca atît Națiunea Islamului cît și agențiile guvernamentale ale Statelor Unite să fi fost implicate în uciderea sa opunîndu-se astfel opiniei că doar Națiunea Islamului ar fi fost implicată. El a accentuat, totodată, și faptul că "maturul" Malcolm privea oamenii, indiferent de culoare, ca fiind egali, în perioada experiențelor sale din Mecca. De fapt, pun între paranteze în analiza mea problema acurateței istorice (asupra căreia
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
prezintă "o viziune a locului unde trebuie să mergem pentru a ne semna certificatul de deces" înțelegînd că revoluția negrilor va elimina supremația rasei albe. Textul de pe coperta interioară afirmă că "cel mai bun loc pentru tinerii negri este Națiunea Islamului" și o fotografie ni-l arată pe Ice Cube citind ziarul Națiunii cu titlul "Uniți-vă sau pieriți", în timp ce tineri îmbrăcați cu grijă în negru și bărbați din Națiune în uniformă se văd în fundal. "Fața Morții" se deschide cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Melodia "Look who's Burning" avertizează împotriva bolilor venerice și există, pe tot parcursul albumului, îndemnuri pentru practicarea unui sex sigur. În timp ce în albumele anterioare Ice Cube doar respingea folosirea dăunătoare a drogurilor, acum, urmînd probabil linia propusă de Națiunea Islamului, el atacă și folosirea drogurilor în cadrul comunității, avertizîndu-i pe negri că însăși viața lor este în pericol. Cîteva alte cîntece de pe "Fața Morții" descriu moartea unor tineri negri și multe dintre ele exprimă furia negrilor provocată de condițiile opresive din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este cazul în Jungle Fever), în ciuda faptului că însuși Malcolm X a ajuns să-i condamne cu vehemență pe tinerii negri care au relații cu femei albe; voi analiza politica sexuală a lui Lee în cele ce urmează. 24 Națiunea Islamului, de exemplu, propovăduia superioritatea negrilor, prezentîndu-i pe albi ca pe niște diavoli și, în general, angajîndu-se în discursuri rasiste, preferînd mai curînd varianta unui separatism al negrilor decît o transformare socială structurală. Timp de cîțiva ani, Malcolm X a împărtășit
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Pentru o discuție detaliată cu privire la rezonanțele radicalismului și naționalismului afrocentric adoptate de către negri și ilustrate în rapul contemporan, vezi Decker, 1993. 37 Cei de la Public Enemy, ca și alți interpreți de rap, se folosesc adesea de ideile impuse de Națiunea Islamului, Ice Cube, de exemplu, surprizîndu-și publicul prin aderarea la ideologia mișcării în albumul său din 1991, "Death Certificate", pe care îl voi discuta în continuare. 38 St. Ides este o bere cu un conținut alcoolic ridicat, căreia Ice Cube i-
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
B.La ce lucrați acum? Am terminat Antologia pomenită, dezvolt colecția bilingvă de lirică română contemporană, am o carte personală pe care sper s-o pot scoate la anul, de astă dată în germană și un studiu-eseu despre Goethe și Islamul tot în germană. A.B.Interviul acesta va apărea în cartea mea " Despre cum nu am ratat o literatură grozavă". Vă mulțumesc că ați acceptat invitația la dialog. Cine a început numărătoarea inversă nu trebuie să ajungă neapărat la zero
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
cu expresia teribilistă huntingtoniană „Vestul și restul“, pentru că în alte părți, precum Asia de Sud-Est sau alte țări musul‑ mane, dar nu din lumea arabă mediteraneeană, societățile se dezvoltaseră. Numai ei nu. Cauza presupusă era că religia nu a evoluat și că islamul, spre deosebire de creș‑ tinism, nu a avut o reformă și nu a trecut în viața pri‑ vată, a rămas în continuare un factor cu un foarte mare impact în viața publică. Acest lucru a grevat - sau a fost destul de restrictiv - asupra
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
să și-o asume. Deci sunt mai mulți factori ce au făcut din țările arabe un loc în care modernizarea societății de tip occi‑ dental este un reject total. Rusia este celălalt exemplu periculos de modernizare ratată. Dar, dacă cu Islamul radical nu cred că putem găsi pace, că asta înseamnă tolerarea unei lumi paralele în care femeia e inferioară, cu Rusia cred că am ratat o ocazie istorică, Rusia avea în Caucaz propria amenințare islamistă și asta ar fi trebuit
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
5, s-a încercat definirea particulară, non-morală, a alterității absolute a „răului” în cadrul zoroastrismului, ca negare, destrucție a creației 1. Dar, de la 1771, data tipăririi Avestei în traducerea lui Anquetil, Persia nu mai poate însemna pentru Europa doar Coranul și Islamul șiit, Gulistanul lui Saadi, poemele lui Hafiz sau catrenele lui Omar Khayyam, nici doar celebra Sh³hn³meh (Cartea Regilor), epopeea persană din care s-a alimentat inspirația epopeilor naționale în secolul al XIX-lea european. Acelor comunități iraniene contemporane, non-islamice, începe
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
timuridă Uzun Hasan 4, sau minim documentatele raporturi ale lui Mihai Viteazul cu Persia safavidă condusă de șahul Abbas I (1587-1629)5 nu au constituit probe care să motiveze fondarea unei discipline. Descoperirea de către Cantemir, într-o formă directă, a islamului sunnit și importanta sa sinteză despre diferențele dintre șiismul persan și sunnismul otoman nu au devenit în mod automat și descoperiri ale culturii române.Sistemul sau întocmirea religiei muhammedane sau Historia incrementorum atque decrementorum Aulæ ottomanicæ aveau să fie descoperite
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
1, operă din care autoarea citează emblematic de la primele caractere, pe coperta volumului de debut, Les huits paradis („Je ne suis qu’une argile sans valeur/ Mais j’ai demeuré quelque temps avec la rose”, Saadi). Prin observații despre caracterul Islamului șiit, care depășesc stadiul unei percepții directe, și venerația pentru versurile din Saadi, Hafiz, Firdousi, Ommar Khayyam, din care citează și citește în grădinile Isfahanului sub îndrumarea lui Mirza Gül-Afahan, Martha Bibescu descoperă puterea individualității vegetale printr-o concentrare și
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
vedea dacă există simboluri universale sau dacă variază de la o civilizație la alta. Ar trebui făcut chiar un studiu, în același gen, despre Șnumereleț sacre („aritmologie sacră”, spunea Bergaigne), unde este clar că există diferențe: India prefera 5 și 108, Islamul 40, alte religii privilegiază 3, 7, 12, dar cel mai adesea numero deus impare gaudet, cum remarcă deja Ovidiu. Dar simbolurile mai concrete sunt într-atât de răspândite, încât înclin mai degrabă către ideea unei „gramatici” sau a unui vocabular
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
le-a dat o credință și o limbă religioasă comune - un fel de confederație mongolă, dar cu un caracter religios mult mai pregnant. Și această creație trebuie să fi provocat o expansiune rapidă, foarte comparabilă cu expansiunea arabă sub semnul Islamului. Căci marea răspândire a popoarelor indo-europene trebuie să fi avut o rațiune specifică - asemenea explozii etnice nu au loc „automat” întrucât, de exemplu, stepele eurasiatice nu mai erau încăpătoare pentru populație. Vom reveni. A sosit „decontul” din partea universității dvs., 140
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
de istorie a religiilor la Universitatea din Uppsala. În 1932 este ales membru al Academiei Suedeze. Devenind, în același an, inspector al Fundației Olaus-Petri, a avut ocazia să invite marcante personalități în domeniul istoriei religiilor. Importanta sa monografie despre profetul Islamului a fost tradusă în numeroase limbi: Muhammaed: Hans liv och hans tro, Stockholm, 1930 = Muhammed: The Man and His Faith, 1936 (trad. de Theophil Menzel)/New York, 1956 = Mohammed: Sein Lebenund sein Glaube, Göttingen, 1932. Dintre lucrările sale, vezi și Der
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Stockholm, 1930 = Muhammed: The Man and His Faith, 1936 (trad. de Theophil Menzel)/New York, 1956 = Mohammed: Sein Lebenund sein Glaube, Göttingen, 1932. Dintre lucrările sale, vezi și Der Ursprung des Islams und das Christentum, 1926 (despre influența creștinismului siriac asupra Islamului timpuriu); Die Frage der religiösen Anlage. Religionsgeschichtlich beleuchtet, Uppsala, 1932. Cf. s.v. Annemarie Schimmel, „Tor Andræ”, în Mircea Eliade (ed.), Encyclopedia of Religion. Vezi și câteva scrieri comemorative ale unuia dintre cei mai semnificativi discipoli ai săi, Geo Widengren, „Tor
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
sedus creierele sofisticate, dar și sufletele simple. Acoperind Europa cea plină de păduri cu o mantie albă de biserici și inundând-o cu un flux unduitor de cuvinte cântătoare și subtile, fără echivalent la fratele mai mare, și nici în islam. Găsind în fiece iesle hrana necesară, tradiția Nova et vetera a învelit încet-încet aceste boabe cam seci, exact cum se petrec lucrurile în scoica perlieră, cu straturi de sidef succesive, și iată-ne cu o superbă perlă de cultură pe
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
trecut acest dublu exotism propriu culturii noastre este privită de musulmanul pios aproape ca o tulburare a personalității. Crezând într-o revelație care va veni să pună capăt istoriei și să oprească, înainte chiar de a fi schițată, canavaua viitorului, islamul sunnit (mai ferm decât cel șiit) s-a instalat confortabil într-un prezent perpetuu și liniștit. Ceea ce putea exista înainte de Mahomed e ignoranță și păcat, jahiliya. Iar viitorul nu aparține decât lui Dumnezeu. Cu curiozitățile noastre pentru ceea ce s-a
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
legământul lui Isaac ca fiind un testament indiviz între evrei și musulmani. Este surprins atunci când e întrerupt de un coleg palestinian: pe Ismael, și nu pe Isaac, l-a luat Abrahamul Profetului la bătaie. Instalat pe un pământ îmbibat de islam timp de paisprezece secole, înțeleptul tobă de Pentateuh nu reușise să se edifice asupra tradiției musulmane în această privință. Puțin după aceea, omologul său așkenaz ne mărturisește uimirea care l-a cuprins, în cursul unei călătorii în Maroc, văzând că
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de gustul pentru acțiune, de mândria forței, de cultura frontierei și de aventura pionierilor ca saga națională. Realități de care un antropolog are toate motivele să se îngrijoreze, așa cum o probează și următoarea remarcă a lui Lévi-Strauss relativ alergic la islam adresată lui Raymond Aron: "Percepția mea asupra conjuncturii israeliene este subordonată alteia față de care sunt încă și mai sensibil: mă gândesc la evenimentele petrecute cu câteva secole în urmă în cealaltă parte a lumii, când alți persecutați și oprimați au
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
o cruce pe albul dintre albastru și roșu. În Israel, religia e încastrată în națiune și viceversa: ambele au aceeași mărime. Asta exprimă ideea unei țări bine campate: umma are contururi mai vagi și neclar desenate. Iudaismul e clar conturat, islamul unduiește. Statele arabe sunt prea mici pentru ea sau poate că umma este prea largă pentru fiecare dintre ele. Fapt este că nu se potrivesc prea bine. Avantajul crezului devenit casă: compactarea. Inconvenient: religia patriotică. Pentru a-și manifesta credința
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
le-a zis: Luați acestea de aici. Nu faceți casa Tatălui Meu casă de negustorie. (Ioan, II, 14-16) Cu moscheile sale cu solul matlasat de covoare pe care te poți ciuci în voie pentru a pălăvrăgi ca într-un salon, islamul a perpetuat și o latură familiară în incinta sacră. Odinioară oamenii ieșeau la picnic pe esplanadă. A mai rămas probabil ceva din ceea ce l-a făcut pe Isus să pună mâna pe bici, pe când parvisul ebraic era în același timp
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]