2,930 matches
-
toată casa ta ...” (Fac. 7, 1). Sfântul Apostol Petru, în prima sa epistolă, referindu-se la cele întâmplate cu Noe și familia sa, scrie: „puține suflete ... s-au mântuit prin apă. Iar această mântuire prin apă închipuia botezul, care vă mântuiește astăzi și pe voi” (I Pt. 3, 20-21). Iarăși e lesne de închipuit că din familia lui Noe făceau parte și copiii săi, care au fost de asemenea luați în arcă și salvați de la potopul de ape. Sfântul Ambrozie, aducând
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
și Sila care n-au profitat de această împrejurare spre a încerca să fugă, temnicerul - după ce zăvorâse din nou toate ușile spre a nu evada ceilalți deținuți - căzu la picioarele Apostolilor, întrebându-i ce trebuie să facă spre a se mântui. Ca răspuns, Apostolii l-au îndemnat să se boteze el și casa (οῖκος) sa, adică familia sa: soție, copii etc. În cele din urmă, acest lucru s a și întâmplat. Deci, casa temnicerului cuprindea și copiii care au primit botezul
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
aceste condiții, deci ei nu pot fi botezați, ci numai celor maturi li se poate aplica această Sfântă Taină. Punctul lor de plecare îl constituie chiar cuvintele Mântuitorului Care spune: „Cel ce va crede și se va boteza se va mântui; iar cel ce nu va crede se va osândi” (Mc. 16, 16). Altfel spus, trebuie mai întâi să crezi și apoi să te botezi, să îți însușești o riguroasă instrucție religioasă, prin care să cunoști măcar în parte Tainele credinței
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
determine, prin cuvânt convingător, la convertire, la întoarcere din rătăcirea lor și la acceptarea Botezului. Vârstnicilor li se cerea credință și pocăință. La cei vârstnici se referă Mântuitorul când spune: «Cel ce va crede și se va boteza, se va mântui», precum și Sfântul Apostol Petru când spune: «Pocăiți-vă și să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos». Uneori au fost botezați și ceilalți, fără ca aceștia să fi manifestat, înainte de a se boteza, credință sau pocăință printr-o mărturisire
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
așa erați unii dintre voi. Dar v-ați spălat, dar v-ați sfințit, dar v-ați îndreptat în numele Domnului Iisus Hristos și în Duhul Dumnezeului nostru”. Iar pasajul scripturistic de la Tit 3, 5 e și mai categoric: „El ne-a mântuit, nu din faptele cele întru dreptate, săvârșite de noi, ci după a Lui îndurare, prin baia nașterii celei de a doua și prin înnoirea Duhului Sfânt”. Deci, dar, dacă omul nu poate întreprinde nimic ca să merite Botezul, nu-l poate
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Faptele Apostolilor, capitolul 16, 30-33 aflăm încă un argument imbatabil care susține temeinic botezul pruncilor. Astfel, temnicerul cetății din Filipi, după ce văzuse minunea ce se săvârșise cu Apostolii Pavel și Sila, i-a întrebat ce trebuie să facă pentru ca să se mântuiască? Ei i-au răspuns: „Crede în Domnul Iisus și te vei mântui tu și casa ta. Și i-au grăit lui cuvântul lui Dumnezeu și tuturor celor din casa lui. Și el, luându-i la sine, în acel ceas al
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
temeinic botezul pruncilor. Astfel, temnicerul cetății din Filipi, după ce văzuse minunea ce se săvârșise cu Apostolii Pavel și Sila, i-a întrebat ce trebuie să facă pentru ca să se mântuiască? Ei i-au răspuns: „Crede în Domnul Iisus și te vei mântui tu și casa ta. Și i-au grăit lui cuvântul lui Dumnezeu și tuturor celor din casa lui. Și el, luându-i la sine, în acel ceas al nopții, a spălat rănile lor și s-a botezat el și toți
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
îndată”. Atât pentru noi - și pentru orice cititor onest - după lectura acestui fragment, botezarea pruncilor de către Sfântul Apostol Pavel este apodictică, căci, chiar dacă temnicerul din Filipi se interesează numai de mântuirea sa, Apostolul afirmă că dacă el crede, se va mântui nu numai el singur, ci cu toată casa sa. Și apoi, după ce le-a propovăduit cuvântul Domnului, i-a și botezat îndată pe el și pe toți ai lui. Putem lesne conchide și de aici că Sfântul Pavel nu-i
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
și dacă îl lipsim pe copil de botez - existând în acest timp riscul ca el să poată chiar muri -, nu înseamnă că a lăsa pruncii nebotezați e o împotrivire față de voința lui Dumnezeu, Care vrea ca toți oamenii să se mântuiască? Pe lângă aceasta, în cazul când se presupune că botezul copiilor ar fi un adaus ulterior scrierilor Sfintei Scripturi - cu toate că Biblia nu-l interzice, nici nu indică o vârstă „potrivită” pentru botez și nici nu face mențiuni despre vreo pregătire prealabilă
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
fi trebuit lângă el, mărturisește ea, văduva din Evanghelie căreia nu i se mai termina făina și untdelemnul. Andrew înțelege să cheltuiască bani doar pentru școli, capele și hrana celor sărmani din China ale căror suflete e chemat să le mântuiască. Nu pentru el și nici pentru familia lui. Tatăl nu înțelege rostul darurilor de Crăciun, în timp ce soția lui se folosește de acest prilej tocmai pentru a aduce mici bucurii copiilor. La vremea adolescenței, una din fiice află dintr-o scrisoare
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Îi apără pe chinezi de albii disprețuitori, îi ajută, îi înțelege. Nici urmă de iubire. Iubirea este o patimă, iubirea e pathologică, nu așa prevenise bătrânul Kant? Are un sistem de credințe bine articulat, specific prezbiterienilor: crede că se va mântui, că Iisus Hristos va veni a doua oară pe pământ, și că trupurile din mormânt se vor înălța în slava lui Dumnezeu. Își apără cu înverșunare acest sistem în fața oricărui adversar religios. Este singura lui bătălie, să-și extindă arealul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
moral impune un efort de restaurare al acestuia prin suferință. În felul acesta, suferința tragică are o dublă semnificație: pe de o parte, este pedeapsă pentru vinovăție, pe de altă parte, este efort de anulare a vinovăției. Nu ne putem mântui decât dacă păcătuim. Vinovăția tragică este o abatere de la norme, este violarea unui tabu, a unor interdicții morale, sociale sau divine. Prin aceasta, persoana Își pierde valoarea, pe care nu și-o va mai putea redobândi decât prin penitența dată
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
i se deschide perspectiva mântuirii, a salvării și a purificării sale sufletești, morală și spirituală, pentru a-și putea redobândi starea sa originară. Omul nu poate fi distrus, fiind creația lui Dumnezeu. El poate cădea prin păcat, dar se poate mântui prin suferință, prin căința recunoașterii și desprinderii de păcatele sale. În felul acesta, mântuirea devine un exercițiu sufletesc și spiritual/moral de purificare. Acceptarea privațiunilor fizice, retragerea din lume, adoptarea unei vieți sobre și izolate pentru a favoriza deschiderea interioară
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
devin astfel o permanentă și constantă preocupare de care suntem obligați să ținem seama. La Întrebarea de ce este necesară mântuirea, N. Ionescu (v. Problema mântuirii În Faust al lui Goetheă răspunde În felul următor: „pentru ca un om să se poată mântui el trebuie să fie În esență mai bun decât este actualmente, adică să existe În el posibilități de ridicare morală și de ridicare metafizică”. Care este semnificația salvării? „Recunoașterea ta ca unitate spirituală și punerea ta În acord cu restul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o lumină nefiresc de orbitoare. Mihai Vitezul se cutremură în străfundurile lui, rămânând tăcut și trist. Omul din hologramă cu fața plină de lumină rosti: -Pace Vouă. Veniți la mine voi care sunteți obosiți și împovărați și am să vă mântuiesc. Ectoplasma spiritului se topi absorbită de un nimb orbitor de lumină. ASEDIUL FANTOMELOR La marginea orașului, exista un cartier rău famat, unde trăiau răufăcătorii, hoți de buzunare, spărgători de locuințe, tâlhari de drumul mare, criminali înrăiți. Mergând în afara orașului cam
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
mă chinuiesc și să lâncezesc"17. Eșecul mistic face din Cioran un om fără Dumnezeu, ca și alt gânditor al disperării tragice a omului fără divinitate, Hölderlin. Cioran este bolnav de ne-credință, dorește cu disperare să creadă, să se mântuiască prin apropierea de Dumnezeu, insă religia să nu numai că nu-l convinge, ba chiar o defaimează, o sfidează, o face vinovată de imposibilitatea de a-si defini individualitatea. În acest sens, nu se îndepărtează de gândirea existențialista a lui
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
în nefericire" și nu ar mai fi posibilă o "mântuire prin ocolurile râului", pentru că "iubirea infernalului nu este posibilă fără reflexele de paradis ale bucuriei și ale voluptății pure".21 Cioran nu știe dacă omul vrea sau nu să se mântuiască, fiindcă nu se știe dacă momentul final al mântuirii, transfigurarea, nu este altceva decât o altă "înfundătura sublima". Refuzul mântuirii ar însemna, pentru Cioran, gustul omului pentru suferință, pentru ca, dacă ne-am mântui, ni s-ar lua motivele de a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
dacă omul vrea sau nu să se mântuiască, fiindcă nu se știe dacă momentul final al mântuirii, transfigurarea, nu este altceva decât o altă "înfundătura sublima". Refuzul mântuirii ar însemna, pentru Cioran, gustul omului pentru suferință, pentru ca, dacă ne-am mântui, ni s-ar lua motivele de a mai suferi. Este ca și cum spune Cioran o dată mântuiți, ne-ar fi frică să nu fim dați deoparte de divinitate și am prefera o rătăcire pentru a ne împlini un orgoliu absolut. Cu toatea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
inutilă. Cine mai crede că se mai poate muri n-a cunoscut anumite dureri și singurătăți. Imposibilitatea de a descrie inevitabilul nemuririi..." 28 Prin durere, viața se trăiește cu mult mai intens, spune Cioran, durerea pregătește transfigurarea, iar marile suferințe mântuie, fac posibilă eternitatea. Pentru sfinți, adevărata fericire era durerea, prin ea își câștigau viața eternă. Nonvalorile "vieții trecătoare" sunt premisele veșniciei: umilință, foamea, disprețul pentru material. Omul își capătă dreptul la nemurire numai după și prin lungi sacrificii. Oamenii l-
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Dumnezeu. Supunerea predicata de creștinism și asociată perioadei de "copilărie a omului" nu mai corespunde noii conștiințe a omului modern, spune Cioran. Și totuși: "Strigatul nearticulat din adâncul fiecărei ființe, singurătatea ce se întinde dincolo de Dumnezeu... Doamne, fă să mă mântuiesc sau să pier. Toți cei care pier sunt mântuiți. A pieri este formulă tainica a mântuirii"64. MELANCOLIA, MOARTEA, SINUCIDEREA, URA DE SINE "Cu gândul că există sinucidere, am putut suporta viață și m-am simțit liber." (E. Cioran, Cartea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
copilărie a omului" nu mai corespunde noii conștiințe a omului modern, spune Cioran. Și totuși: "Strigatul nearticulat din adâncul fiecărei ființe, singurătatea ce se întinde dincolo de Dumnezeu... Doamne, fă să mă mântuiesc sau să pier. Toți cei care pier sunt mântuiți. A pieri este formulă tainica a mântuirii"64. MELANCOLIA, MOARTEA, SINUCIDEREA, URA DE SINE "Cu gândul că există sinucidere, am putut suporta viață și m-am simțit liber." (E. Cioran, Cartea amăgirilor) Nu spune nimănui, dar iubesc viața." (Cioran, Silogismele
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și se retrage să-și tragă sufletul, atunci când personajele sale îl obosesc, în fața unui pahar și a unei mâncări bune, ca orice italian care se respectă: Dar mai presus de toate cred în vinul bun,/ Și cred că se va mântui acel ce crede./ Și cred în turtă și în pateu:/ Una fiind mamă, iar celălalt fiul"221. Toate secvențele pe care le-am enumerat în paginile anterioare dezvoltă apropieri substanțiale cu romanul lui Rabelais, de aceea ne-am permis să
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Uite-așa moare țăranul cu dreptatea-n mână"; "Pensionarii, purtați de la Anna la Caiafa"; De la Anna la Caiafa pe malul mării"; "De la Anna La Caiafa/ Magayin german, deservire ca la noi"; "Mâța moartă în parcarea altuia"; Tragedia care ne-a mântuit - De la Anna la Caiafa, la Irod, la Pilat, pe Golgota"; Kosovo - Turnul Babel în care vorbesc banii și frica"; "Noul Babilon, în stand-by"; Turnul Babel"; "Turnul Babel pașnic"; "Turnul Babel la gurile Dunării"; "Târgul de carte de la Frankfurt - Pamuk Cuceritorul
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
a lui Horia Brenciu, de muzician și om de televiziune (aluzie la postul internațional de televiziune, Al Jazeira). Și alte clișee internaționale ocupă un loc aparte în presa actuală: "De la Ana la Caiafa pe malul mării", "Tragedia care ne-a mântuit - De la Anna la Caiafa, la Irod, la Pilat, pe Golgota". Prin adiectio se particularizează evenimentul, fixându-se coordonatele geografice, traseul christic etc. Numeroase clișee, citate, experesii pot deveni metafore jurnalistice. Pierre Fontanier considera citatul ca fiind "prezentarea unei idei sub
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
Asia Mică Și care a fost ucenic al unui ucenic al Apostolilor, și anume al Sfântului Policarp († 156), care, la rândul său, a fost ucenic al Sfântului Ioan Evanghelistul, spune că Domnul Hristos a venit ca pe toți să-i mântuiască, să-i renască, pe toți care primesc de la El nașterea ce-a de-a doua: pe sugari Și pe copii, pe băieți Și pe tineri Și pe bătrâni („infantes et parvulos et pueros et seniores”)<footnote Adversus haereses, II, 22
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]