2,374 matches
-
delicată, și asta în ciuda notelor sale evidente. O stranie imprecizie s-a instalat cînd, bunăoară, intelectualul a fost înțeles ca fiind diferit de tehnocrat, deoarece, la prima vedere, nu doar intelectualul pare a fi caracterizat prin munca spiritului chiar și meșteșugarul își exersează inteligența, iar vînătorul și pescarul trebuie să aibă, și ei, spiritul în stare de alarmă. Dar dacă există un specific al muncii intelectualului, el se află, constată Morin, în efortul exercitat asupra ideilor, nu oricare ci îndeosebi a
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
463116 IAȘI Librăria Casa Cărții, Bd. Ștefan cel Mare nr.56, tel. 0232/270610 Librăria Junimea, Piața Unirii nr. 4, tel. 0232/412712 Librăria Cubul de sticlă, Bd. Carol I nr. 3-5, tel. 0232/215683 ORADEA Librăria Mihai Eminescu, str. Meșteșugarilor nr. 73, tel. 0253/131924 PITEȘTI Librăria Casa Cărții, Bd. Republicii, bl. G1, parter, tel. 0248/214679 SATU-MARE Librăria Mihai Eminescu, str. Țibleșului nr. 1, tel. 0261/717503 SIBIU Librăria Polsib, Șos. Alba Iulia nr. 40, tel. 0269/210058 SUCEAVA
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
definitiv. Numit, în 1908, subdirector al Teatrului Național, girează, pentru foarte scurtă vreme, direcția generală a teatrelor, după care își reia vechea funcție de director de scenă. Ctitor al școlii românești de regie, primul nostru regizor profesionist, G. a fost un meșteșugar destoinic, metodic și riguros. Bun pedagog, atent la rostirea scenica, s-a străduit să dezbare jocul actorului român de retorism și teatralitate, îndemnându-l spre o interpretare realistă. A publicat prin ziare evocări despre Grigore Manolescu, Matei Millo, Ștefan Iulian
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287389_a_288718]
-
FAIFER, Laurențiu (1.I.1916, Iași - 6.I.1974, Iași), dramaturg. Este fiul Anei (n. Olivotto) și al lui Ioan Faifer, meșteșugar. A urmat în orașul natal tot ciclul școlarității - clasele primare, apoi Liceul Național. Și-a luat bacalaureatul în 1934, iar în 1940 a terminat Facultatea de Litere și Filosofie a Universității „Al.I. Cuza”, absolvind în 1941 și cursurile Seminarului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286939_a_288268]
-
acompaniată de libațiuni religioase și de cultul morților. Banchetul sacru, semnificând solidaritatea socială, a fost și a rămas de-a lungul întregului Ev Mediu marca esențială a tuturor ghildelor, cunoscute totodată și sub numele de convivia. Deși de facto ghildele meșteșugarilor au devenit într-o mare parte ereditare, ghildele în general diferă de caste, care în India funcționau ca un grup meșteșugăresc, pe baza naturii voluntare a legăturii, sprijinită nu pe statutul ereditar, ci pe jurământul reciproc, pe aspecte artificiale mai
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ca un grup meșteșugăresc, pe baza naturii voluntare a legăturii, sprijinită nu pe statutul ereditar, ci pe jurământul reciproc, pe aspecte artificiale mai degrabă decât pe fraternitatea de sânge. Ghilda socială inițială a format baza pentru mai târziile ghilde ale meșteșugarilor, o evoluție ce poate fi descrisă ca una de la segmente la organe ale societății, ele fiind precum celulele unui nou tip de societate. Grupurile sociale de acest tip au avut probabil o varietate mai mare de funcții, o difuziune mai
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cei care se rugau, luptau, respectiv munceau nu erau grupuri unite sau ai căror membri să semene cu imaginea noastră despre ei: călugări contemplativi, cavaleri galanți etc. Cea mai mare parte a populației era formată din a treia stare comercianți, meșteșugari, și lucrători fiecare cu persoanele care depindeau de el zilieri, ucenici, soții, copii, servitori. Deși teoretic cetățenii bărbați adulți erau egali în comunitate, diferitele ocupații dețineau diferite cantități de prestigiu, iar inegalitățile în privința bogăției erau deosebit de semnificative. Autorii amintiți îl
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fi fost reticența funciară a oamenilor față de astfel de activități. Sau, mai direct, faptul că oamenii nu îndrăgesc munca. Dar această explicație nu este agreată de Bauman, pentru că el consideră că în comunitate același individ se dezvoltă foarte bine ca meșteșugar, artizan etc. Eșecul integrării în fluxul de producție este pus pe seama absenței sentimentului activității utile. Introduși în fluxul productiv impersonal, bazat pe contract, oamenii nu mai munceau, pentru că li se părea că fac ceva inutil. Această abordare a lui Bauman
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
exemplu Praga, Poznan, precum și cele două orașe gemene Buda și Pesta dezvăluiau un model dual al organizării, rezultat din separarea inițială a așezării comercianților de cea a autorităților politice și religioase. A rezultat o continuă separare rezidențială a comercianților și meșteșugarilor de clerici și administratori. În alte părți, separarea rezidențială pe baza ocupației era un fapt comun, dar nu unul absolut." (Hohenberg, Lees, 1995: 33) Geografia socială a orașelor medievale era relativ complexă. În orașele medievale, spre deosebire de orașele americane contemporane, nu
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
celui de-al doilea deceniu al secolului al XX-lea, marea majoritate se (ndrepta către industria mare ș( cea extractivă, o parte redusă aliment(nd industria mică ș( mijlocie. Industria meșteșugărească, manufacturile pierd din ce (n ce mai mult teren, meșteșugarii tinz(nd să devină lucrători salariați. Lipsa capitalului autohton a favorizat intrarea masivă (n țară a capitalului străin, aproximativ 80% din capitalul societăților industriale fiind străin, iar (n băncile mari el reprezent(nd 40% (Clipa, Iacob, 1994: 129 și urm
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
0232/270610 Librăria Junimea, Piața Unirii nr. 4, tel. 0232/412712 Librăria M. Eminescu, str. 14 Decembrie 1989, nr. 1, tel. 0232/264528 Librăria Cubul de sticlă, Bd. Carol I nr. 3-5, tel. 0232/215683 ORADEA Librăria Mihai Eminescu, str. Meșteșugarilor nr. 73, tel. 0253/131924 PITEȘTI Librăria Casa Cărții, Bd. Republicii, bl. G1, parter, tel. 0248/214679 SATU-MARE Librăria Mihai Eminescu, str. Țibleșului nr. 1, tel. 0261/717503 SIBIU Librăria Polsib, Șos. Alba Iulia nr. 40, tel. 0269/210058 SUCEAVA
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Dumnezeu - ființa omni‑ prezentă - dar, umanitatea. Ce se afla la baza acestei schimbări? O puternică năzuință de comuniune cu natura și o dorință reînnoită de a etala frumusețea figurii umane. Artiștii din timpul Renașterii nu s‑au mai considerat niște meșteșugari anonimi care îndeplinesc o muncă, ci au început să se identifice, dar și să fie identificați, ca niște artiști de renume. Varietatea mijloacelor expresive a condus la necesitatea recunoașterii unei distincții, apărând în felul acesta problema unității și a multiplicității
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
d. Gariff, o.c., 39. CaP. iv. viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... Isenheim 111 cipalii conducători din Spania, Franța, Italia și Europa Centrală. El a pornit de jos, luptându‑se să înalțe statutul de artist de la acel simplu meșteșugar la cel de geniu creator. Unul dintre primii săi biografi descrie modul în care s‑a pe‑ trecut această schimbare, relatând cum împăratul roman Carol al V‑lea, în timp ce artistul îi picta portretul, s‑a aplecat să‑i dea artistului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
meditativ, atras când și când de detașarea ironică a lui Alfred de Musset ori de badineria lui Heine, din a cărui operă a și tradus. Avea, de asemenea, afinități cu Arvers, al cărui Sonet îl tălmăcește în „Lumea ilustrată” (1891). Meșteșugar al versului simplu, laconic, muzical, poetul își conturează sentimentele în piruete verbale grațioase, ca mai târziu G. Topîrceanu. Și cugetările, fără profunzime, dar agreabile, se concentrează în versuri gnomice, ușor detașabile, ca niște refrene. Dar G. a ilustrat, până la manierism
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287230_a_288559]
-
din vama domnească. Calicii erau colonizați de regulă în Ulița Mare, o intersecție a mai multor drumuri dintr-un sat, ca măsură de integrare socială, dar și de limitare a cerșetoriei, fie ea și profesionistă; în acea perioadă, breslele de meșteșugari de același fel se organizau teritorial pe aceeași stradă. Calicii (mișeii) erau cerșetori, săraci invalizi sau bolnavi și fără familie, oameni aflați la marginea societății urbane, beneficiari ai milei" (Buzducea, 2009, p. 115). Voievozii Țărilor Române au început să întemeieze
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ceangăilor a fost acceptată și de istorici de marcă precum A.D. Xenopol, Dimitrie Onciul și Constantin C. Giurescu. În mod cert, avem de a face aici cu un caz de admigrație, prin plecarea locuitorilor din Transilvania (mai ales țărani și meșteșugari) în regiunile de la est și nord de Carpații Orientali, fapt consemnat, la 1247, de Diploma Ioaniților. Emigrarea peste munți a continuat, îndeosebi după formarea statelor feudale românești (mai ales, Moldova) și în secolele XVII - XVIII, din cauze de ordin economic
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
cotidiane în 1912, citite de 2 600 000 de cetățeni. Centrul mai era catolic și prin așezarea geografică și prin electoratul său, care corespundea cu harta acestei confesiuni în Germania. Acest partid interclasist, în care se regăseau nobili, țărani, muncitori, meșteșugari, membri ai claselor de mijloc, și care avea printre conducătorii și aleșii săi numeroși clerici, menținea în programul său aspectele legate de apărarea Bisericii, a drepturilor sale, a școlilor catolice, pronunțîndu-se împotriva secularizării. În ciuda promisiunii lui Windthorst (discurs ținut la
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
la Universitatea din Viena, și un organizator în persoana lui Karl Lueger. Acest tribun al poporului anima Uniunea Creștinilor Sociali, căreia a știut să-i confere o bază muncitorească și populară, dar alcătuindu-și și o clientelă de mici burghezi, meșteșugari, comercianți. Discursul său era antiliberal, anticapitalist, antisemit și ridica în slăvi ordinea medievală și corporațiile, fiind critic la adresa catolicismului conservator și a episcopilor. În această Austrie încă marcată de josephism care, de la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, punea Biserica sub
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
sa inițială arăta păstrarea temelor corporatiste în Austria: aderarea nu se făcea în mod direct, ci în special prin trei organizații sociale puternice: Arbeiter und Agestelltenbund, liga muncitorilor și funcționarilor; Bauernbund sau liga agricultorilor, Wirtschaftsbund sau liga economiei, ce cuprindea meșteșugari și întreprinzători. Alte structuri cuprindeau femeile, tinerii, pensionarii. Acesta a reușit să se afirme ca un partid puternic într-un sistem bipartit dominat de catolici și de socialiști. De fapt se formase un sistem de coaliție ce cuprindea cele două
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Partidul Radical în cadrul Consiliului federal. În 1959, formula de guvernare numită "formula magică", și astăzi în vigoare, a atribuit cîte două locuri fiecăruia din cele trei mari partide, socialist, radical și creștin-democrat, cel de-al șaptelea loc revenind Partidului Țăranilor, Meșteșugarilor și Burghezilor (devenit ulterior Uniunea Democratică de Centru). Reprezentarea sa în Consiliul Național este, din 1950, de aproximativ patruzeci de locuri din 200, procentajul electoral fiind în jur de 20% (21,1% în 1971, 18,5% în 1991), dar cu
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
56, tel. 0232/270479 Librăria Junimea, Piața Unirii nr. 4, tel. 0232/412712 Librăria Academiei, Bd. Carol I nr. 8, tel. 0232/218297 Librăria Cubul de sticlă, Bd. Carol I nr. 3-5, tel. 0232/215683 ORADEA Librăria Mihai Eminescu, str. Meșteșugarilor nr. 73, tel. 0253/431924 RÂMNICU-VÂLCEA Librăria Aldan, Mag. Cozia, Calea lui Traian nr. 2, tel. 0250/743263 SATU-MARE Librăria Mihai Eminescu, str. Țibleșului nr. 1, tel. 0261/717503 SIBIU Librăria Polsib, Șos. Alba Iulia nr. 40, tel. 0269/210058
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a reținut atenția decât prea puțin sau deloc. Împărțirea societății se făcea pe criterii economice. Nobilimea era considerată apărătoarea regatului, beneficiară de privilegii. A doua categorie socială era cea a negustorilor și funcționarilor, iar a treia era clasa productivă (țărani, meșteșugari, mici funcționari și negustori). Mentalitatea oamenilor Renașterii prezintă și antagonismul declarat dintre orășeni și țărani, ultimii fiind considerați persoane grosolane, ignorante și demne de dispreț. Relația se accentuează, regiunile rurale devin dependente de orașe. Prin dezvoltarea mijloacelor de producție, prin
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
0232/270610 Librăria Junimea, Piața Unirii nr. 4, tel. 0232/412712 Librăria M. Eminescu, str. 14 Decembrie 1989, nr. 1, tel. 0232/264528 Librăria Cubul de sticlă, Bd. Carol I nr. 3-5, tel. 0232/215683 ORADEA Librăria Mihai Eminescu, str. Meșteșugarilor nr. 73, tel. 0253/131924 PITEȘTI Librăria Casa Cărții, Bd. Republicii, bl. G1, parter, tel. 0248/214679 SATU-MARE Librăria Mihai Eminescu, str. Țibleșului nr. 1, tel. 0261/717503 SIBIU Librăria Polsib, Șos. Alba Iulia nr. 40, tel. 0269/210058 SUCEAVA
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
fost legați, nu mai au case în care să se întoarcă. Majoritatea țiganilor nu au excelat niciodată în agricultură, nu au avut pâmânt și nu au fost legați de îndeletnicirile agricole. Nemaiputând să-și exercite ocupațiile tradiționale de mici negustori, meșteșugari sau muzicanți, le-au dat uitării și au gustat din pâinea amară a industriei. Cum, necum, se obișnuiseră cu această pâine. Mai mult, au început să părăsească maghernițele igrasioase, barăcile insalubre din PFL în care și-au îmbolnăvit copiii și
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
sau panouri de lemn, pregătind o undiță sau un vârf de săgeată, modelând o statuetă în lut, imaginația decelează analogii nebănuite între diferite niveluri ale realului: uneltele și obiectele sunt încărcate de nenumărate simbolisme, lumea lucrului - microuniversul care confiscă atenția meșteșugarului timp îndelungat - devine un centru misterios și sacru, bogat în semnificații. Lumea imaginară creată și continuu îmbogățită prin contactul cu materia se lasă cu greu surprinsă din creațiile figurative sau geometrice ale diferitelor culturi preistorice. Dar ea ne este accesibilă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]