2,722 matches
-
care corespunde unui sistem politic la fel de imperceptibil. De atunci însă, filosoful german pare să-și fi schimbat radical părerea. Adeptul de ieri al unui spațiu public amorf a devenit astăzi, atît prin scrierile sale cît și prin conferințele publice 36, mesagerul constituționalizării Uniunii, proces care i-ar asigura forța unei federații politice. Aderînd la un curent de opinie mai larg, conversia lui Habermas demonstrează redescoperirea recentă a virtuților formelor 37. LA CE SERVEȘTE LIMBAJUL CONSTITUȚIONAL? ELOGIUL FORMELOR Să ne ferim însă
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
receptorii săi membranari, care prezintă șapte domenii transmembranare, un domeniu extracelular foarte mare și sunt cuplați cu proteine G din familia GPCR3, familie din care mai fac parte și receptorii glutamatergici și de tip GABA-B. Activarea acestor receptori produce ca mesageri secunzi atât Ca2+ intracelular cât și AMP ciclic. Efectele majore ale PTH se realizează asupra a trei organe țintă; la nivel osos, intestinal și renal. La nivel osos PTH accelerează eliberarea de fosfat și Ca2+ din os - osteoliză, resorbție osoasă
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2315]
-
receptorii săi membranari, care prezintă șapte domenii transmembranare, un domeniu extracelular foarte mare și sunt cuplați cu proteine G din familia GPCR3, familie din care mai fac parte și receptorii glutamatergici și de tip GABA-B. Activarea acestor receptori produce ca mesageri secunzi atât Ca2+ intracelular cât și AMP ciclic. Efectele majore ale PTH se realizează asupra a trei organe țintă; la nivel osos, intestinal și renal. La nivel osos PTH accelerează eliberarea de fosfat și Ca2+ din os - osteoliză, resorbție osoasă
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2283]
-
indica nu numai vechimea curentului, dar și participarea sa la construcția marii civilizații egiptene, a cărei cunoaștere îmbogățește spiritual omenirea. Printre ele, cultul lumii vii, vegetale și animale în reprezentările zeităților și ale altor componente ale civilizației egiptene. Toth era mesager cu cap de ibis, fiind și scrib, adică "domn al cărților", implicit al fiecărui lucru denumit. Grecii l-au redenumit Hermes, zeul ce are grijă de cuvântul creator al tuturor lucrurilor. Ei au adăugat numelui de zeu și numele planetei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
trei ori cel Mare. Însemnul lui Hermes este caduceul, bastonul de aur al lui Apollo, cu doi șerpi încolăciți pe el. Jung l-a considerat arhetipul sensului. În creștinism, Hermes a devenit vicarul lui Hristos, iar Lucifer, primul "fiu", rămânând mesagerul lui Dumnezeu. Cultul Cabirilor din Teba și Samothrace, cu triada de zei Axieros, Axiokersos, Axiokersa, a inspirat rădăcina lingvistică comună "aks" pentru denumirea osiei, a axului carului înaripat al lui Zeus. Hermes era butucul roții. El era un "intermediar", luând
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
elită de savanți și de poeți (cei din avangardă sau premiații Nobel n.ns) anunță însă un mit "nou" și "Un zeu "nou" care recuză nu doar titanismul preromantic, ci, în egală măsură, și dionisismul "decadent". Acest zeu, înger și mesager al comunicării este Hermes. (Op. cit., p. 239) El este zugrăvit de către creștini sub chipul lui Hristos. În mod derizoriu, în mod paradoxal, "Geniul Creștinismului" pare să se fi refugiat departe de secularizările ecleziale, în cercurile inițiatice martiniste, masonice sau hermetiste
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
autonom, altfel spus cu o expresie autentică, de sine stătă toare a absolutului. Experiența estetică devine, în aceste lucrări ulterioare celor analizate până acum, o întâlnire istorică: cea dintre un cititor aflat sub semnele unei tradiții și un scriitor ca mesager al unei lumi trecute. Ca strategie de interpretare, Baudelaire, arată Benjamin, trebuie citit împreună cu Bergson. În Über einige Motive bei Baudelaire (1939), Bergson este citit din perspectiva rolului pe care îl are memoria în constituirea experienței: „In der Tat ist
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
către cea a Beatricei, prin Dante, și cealaltă diagonală, care împarte simetric tabloul după regimul diurn și cel nocturn. La intersecția acestor diagonale, jalonate de repere emblematice reflectând tensiunea creatoare și punctul de articulație al creației, se află Dante ca mesager divin. În tabloul din 1863, echilibrul și rolul asumat de Dante (Gabriel Rossetti) a dispărut, există două figuri-siluete difuze în fundal, reprezentându-l pe Eros în roșu și pe Dante însuși. În prim plan se află Beatrice-Siddal, cu o expresie
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Europa occidentală, nordică și centrală: "sfântul", "războinicul", "conducătorul" și "proscrisul"52. Considerăm că cel puțin trei dintre acestea se bazează pe modelul Beowulf-Arthur. Atât Beowulf, cât și cavalerul arthurian se caracterizează prin trăsături creștine și precreștine, astfel încât sunt percepuți drept mesageri ai divinității deși folosesc magia și recurg la răzbunare, conform codului cavaleresc, sau sunt văzuți ca sfinți cu comportament de războinic. Pe măsură ce crește sfera de influență a creștinismului, conflictul dintre aceste trăsături se adâncește, astfel încât imaginea complexă a eroului mitic
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
iertarea păcatelor oamenilor prin moartea sa și, în consecință, este glorificat de Dumnezeu. Profetul prefigurează creștinismul și misiunea lui Iisus pe pământ. Dacă aspectul general al lui Rosie și corpul ei sunt ale profetului, capul seamănă cu cel al unui mesager divin așa cum sunt înfățișați în jurul profeților în tablourile pictorilor renascentiști (îngerașii denumiți putti). Capul tânăr, adolescentin al lui Rosie, cu nasul lung, îndreptat în sus și ochii plecați, scrutând postura ei foarte în-drăzneață de altfel și ușor arogantă seamănă cu
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și ochii plecați, scrutând postura ei foarte în-drăzneață de altfel și ușor arogantă seamănă cu cel al unui îngeraș (putto) din pictura aceluiași Michelangelo, Sibila Eritreea. Combinația dintre corpul profetului și capul îngerului o transformă pe Rosie într-un puternic mesager contemporan (divin sau laic) al patriotismului american în lume. Preluarea de către femei, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a muncilor tipic masculine (cum ar fi nituirea sau construirea căilor ferate) îndeplinite înainte de război de bărbați a fost percepută ca
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
loc unde să se bucure de toate bunătățile”. Herodot nu menționează, dar am putea presupune că adepții nu mureau, nu cunoșteau separarea sufletului de corp, ci Îl Întâlneau pe Zamolxis Într-un tărâm paradisiac. Dar totuși, referindu-se la sacrificiul mesagerului, Herodot ne comunică faptul că o dată la patru ani era trimis un mesager, care era aruncat În suliți și străpuns. Este evident, deci, că sufletul se Îndrepta spre Zamolxis. Se Înțelege că după moarte, Începe existența fericită și doar sufletul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
putea presupune că adepții nu mureau, nu cunoșteau separarea sufletului de corp, ci Îl Întâlneau pe Zamolxis Într-un tărâm paradisiac. Dar totuși, referindu-se la sacrificiul mesagerului, Herodot ne comunică faptul că o dată la patru ani era trimis un mesager, care era aruncat În suliți și străpuns. Este evident, deci, că sufletul se Îndrepta spre Zamolxis. Se Înțelege că după moarte, Începe existența fericită și doar sufletul Îl Întâlnește pe zeu. Această autonomie a sufletului și unele fenomene paranormale, cum
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
un alt sens lupului, unul anticreștin legat de dualismul om-lup daco-getic, devenit acum vârcolac. Pentru a contracara puterea magico-primitivă a lupilor, creștinismul primitiv i-a dat În stăpânirea Sf. Petru pentru a-i sluji și a asculta de el. Sacrificiul mesagerului este o altă practică rituală a geto-dacilor, amintită de Herodot: „La fiecare patru ani aruncă sorții și Întotdeauna pe acela dintre ei pe care cade sorțul Îl trimit cu solie la Zamolxis, Încredințându-i de fiecare dată toate nevoile lor
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cerut, Îi spun solului cît mai este În viață.” Cu timpul, sacrificiul devenea voluntar, iar mesajul era transmis de marele preot, În taină. Scopul era asigurarea fertilității ogorului, Întărirea vieții, restabilirea contactului cu strămoșii mitici. Elementul esențial este trimiterea unui mesager, desemnat de sorți și Însărcinat să-i comunice lui Zamolxis toate cererile. Acest scenariu mitico-ritual descifrează o idee mai veche și mult mai răspândită În lume, adică speranța de a putea reactualiza situația primordială, mitică, când oamenii puteau comunica direct
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
și Însărcinat să-i comunice lui Zamolxis toate cererile. Acest scenariu mitico-ritual descifrează o idee mai veche și mult mai răspândită În lume, adică speranța de a putea reactualiza situația primordială, mitică, când oamenii puteau comunica direct cu zeii. Sacrificiul mesagerului get se Încadrează În această categorie de ritualuri. Există o paralelă frapantă cu călătoria șamanului În al șaptelea sau al nouălea cer, pentru a transmite lui Bai Ulgan rugămințile tribului și pentru a primi binecuvântarea zeului și asigurarea că va
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
un scenariu ritualic vechi, care cuprinde „omorârea, Îngroparea și bocirea unei păpuși antropomorfe, supraviețuirea unor arhaice rituri de sacrificiu umane, produse cu scopul dezlegării ploilor (... recitativul care dublează ceremonia - Caloiene, Iene/ Du-te-n cer și cere ... sugerează statutul unui mesager Între oameni și divinități tot așa cum geții trimiteau un sol zeului lor.” În unele practici magice de Caloian s-au introdus În scenariul ritual și elemente de cult ortodox: preotul, dascălul, purtători de steag, Închipuiți de fetele din cortegiul funerar
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cunoștințelor din diferite domenii. Ce teme de reflecție poate supune atenției elevilor aria curriculară de educație fizică și sport? Sugestii : * Sportul fenomen planetar; * Sportul - mijloc de afirmare ( fără bariere politice, etnice, economice, culturale, religioase) a națiunilor si a indivizilor; * Sportul - mesager al păcii, prieteniei și înțelegerii; * Educația fizică și sportul în politica educațională a națiunilor; * Recordmanul - expresie a potențialului maxim al speciei umane la momentul dat; * Performanțele sportive - expresii ale tehnologiilor de vârf pe plan mondial; * Sportul - factor de integrare socială
Jocuri pentru dezvoltarea forței în învățământul gimnazial by Prof. Ursu Eduard și Prof. Ursu Dorin Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/1598_a_3014]
-
celei vesele a Cântărețului din Fluier, descris tot în Introduction la Songs of Innocence. În procesul de creație presupus a fi lipsit de griji, un copil al eterului este cel care favorizează compunerea strofelor ritmate. De îndată ce mesajul a fost livrat, mesagerul se face nevăzut: "Piper sit thee down and write / În a book that all may read / Șo he vanish'd from my sight. / And I pluck'd a hollow reed" (E: 7). Deși contrastante, cele două imagini ar trebui interpretate
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
doctrină religioasă sau o porunca divină" (1978, p. 99). Dacă avem în vedere faptul că Blake se declară, în mai multe rânduri, fie din "manuscrisele iluminate", fie din scrisorile personale (și voi reveni cu exemple concrete pe parcurs), la dispoziția mesagerilor cerești, împlinind porunci divine prin munca lui de artist, realizăm cât de aproape în raport cu idealul estetico-religios blakean se găsesc definițiile sus-citate. Blake însuși ne îndeamnă să regândim paradigmă profetica tradițională, pe care el o echivalează cu un model vizionar.33
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pentru a străluci printr-un cuvânt care le place, se avântă într-o sferă care le este străină. L. A. SENECA Avem prea multe cuvinte răsunătoare și prea puține acțiuni care le corespund. A. ADAMS Cuvântul este sunet și culoare, e mesagerul gândului uman. T. VIANU Încrederea reciprocă, de care depind toate celelalte, poate fi menținută numai printr-o minte deschisă și printr-o încredere în discuția liberă. L. HAND Nu cred în înțelepciunea colectivă a ignoranței individuale. TH. CARLYLE Marile descoperiri
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
the basic course, Harper & Row, 3rd edn, New York. Dimbleby, R., Burton, G. (1998), More Than Words. An Introduction to Communication, 3th Edition, Routledge, London and New York. Dîncu, Sebastian-Vasile (1996), Comunicarea de masă, în Rotariu, T., Iluț, P. (Coord.) Sociologie, Editura Mesager, Cluj-Napoca. Enătescu, V. (1987), Comunicarea extraverbală, Editura Științifică și Enciclopedică, București. Ender, Ph. (1999), Multivariate Analysis. Hierarchical Cluster Analysis. http://www.gseis.ucla.edu/ender/ender.html Evans, Desmond W. (1986), People, Communication and Organization, Pitman, ed. a 2-a
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
variate ale școlii. Relațiile dintre părinți și profesori se produc în forme multiple de interacțiune. Există însă un aspect al raporturilor școală-familie puțin cunoscut: părinții și profesorii, în mod implacabil, sînt "condamnați" să comunice prin intermediul elevului care joacă rolul de mesager. Indiferent de forma și conținutul mesajului purtat de comunicare, în esență, ea modelează raporturile dintre adulți, iar elevul își afirmă statutul de actor important. Din această perspectivă devine interesantă investigația atitudinilor elevilor față participarea părinților la activitățile liceului în care
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
J. Schérer: Dacă persoana care [...] ascultă este cu adevărat interesată de povestire și am văzut că, în epoca clasică, aceasta constituie una din regulile povestirii ar trebui să ardă de nerăbdare pentru a cunoaște cât mai repede vestea adusă de către mesager. De aceea povestirea propriu-zisă este aproape întotdeauna precedată de momentul anunțării faptelor, care este cuprinsă în 1,2 versuri și satisface curiozitatea; mai apoi, se ajunge la detalii" (1966: 237). Așa cum se subliniază, această idee de a plasa aici anunțarea
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
prin joncțiunea: îngerul și demonul care macină ființa. Impunătorul portret al protagonistului se completează armonios în partea de început (cap. 1), prin simbioză, cu elementele de final (capitolul 27), un trup „înveșmântat în haine de gală, cu toate odăjdiile strălucitoare” „mesager de lumină învăluit în miresme sfinte”; un trup „ofilit”, dar „înflorit întru iubire” al aceluia care se dorește a rămâne un „venerabil bizantin al credinței”. Suferința trupului e dublată de suferința sufletului care (împreună) vor încorseta „cotloanele creierului” străpungând... „dincolo
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]