1,798 matches
-
256.} {\footnote 72 Sf. Vasile cel Mare, Despre evitarea tovărășiilor rele, în vol. Învățătură către fiul duhovnicesc, Editura Mitropolia Olteniei, Craiova, 2007, p. 56.} {\footnote 73 Idem, Epistole, epistola 20, în col. cît., p. 153.} {\footnote 74 Omilii și cuvântări, omilia a IX-a, IX, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 17, p. 444445.} mirositoare să devină și gură celui ce a gustat din acele arome și, dimpotrivă, rău mirositoare să devină și gură celui ce a mușcat din usturoi
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
ceea ce ar putea fi periculos pentru sufletele elevilor. Într-o astfel de literatură, precum albina în flori, tinerii trebuie să caute mierea și să evite otravă. Pentru a ajuta pe tinerii creștini la acest {\footnote 75 Sf. Grigorie de Nyssa, Omilii la Ecclesiast, omilia VIII, traducere și note de Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 30, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1998, p. 271.} {\footnote 76 Idem, Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor, omilia XIII, traducere
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
fi periculos pentru sufletele elevilor. Într-o astfel de literatură, precum albina în flori, tinerii trebuie să caute mierea și să evite otravă. Pentru a ajuta pe tinerii creștini la acest {\footnote 75 Sf. Grigorie de Nyssa, Omilii la Ecclesiast, omilia VIII, traducere și note de Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 30, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1998, p. 271.} {\footnote 76 Idem, Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor, omilia XIII, traducere de Preot Prof.
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
de Nyssa, Omilii la Ecclesiast, omilia VIII, traducere și note de Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 30, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1998, p. 271.} {\footnote 76 Idem, Tâlcuire amănunțită la Cântarea Cântărilor, omilia XIII, traducere de Preot Prof. D. Stăniloae, în col. Părinți..., vol. 29, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1982, p. 289.} {\footnote 77 Saint Basile, 7-e éd. în colecția Leș Saints, Paris, 1929, p. 9.} {\footnote 78 Epist. CCXXIII, 2, P.G.
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
O.R., București, 1982, p. 289.} {\footnote 77 Saint Basile, 7-e éd. în colecția Leș Saints, Paris, 1929, p. 9.} {\footnote 78 Epist. CCXXIII, 2, P.G., XXXII, 824 A, cf. Prof. Const. C. Pavel, art. cît., p. 315.} {\footnote 79 Omilia XXII, P.G., XXXI, col. 568 B.} {\footnote 80 Hist. Eccl. ÎI, 9 cf. Prof. Const. C. Pavel, art. cît., p. 315.} discernământ, Sfanțul Vasile a scris celebrul sau Cuvânt către tineri asupra felului de a citi cu folos cărțile păgânilor
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
bogăție de idei, atunci o vei păstra nebiruita de sofiști. Calea adevărului este una, dar îi ea se varsă din ale părți și alte curgeri de apă, ca într-un râu veșnic”{\cîte 87}. Unul din Sfinții Părinți care, în omiliile sale, a avut replici dure la adresa lipsei de moravuri și a unor idei abracadabrante ale unor filosofi, atunci când a definit filosofia, a conchis de fapt unul din scopurile acesteia, pe lângă iubirea de înțelepciune: „Că aceasta este definiția filosofiei: să fii
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
timpului a suferit unele modificări{\cîte 93}. Că și în cazul Liturghiei Sfanțului Ioan Gură de {\footnote 87 Ibidem, stromata I, cap. V, 28.1.-28.4.,29.1, 23.1., p. 25.} {\footnote 88 Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Matei, omilia LI, VI, traducere, introducere, indici și note de Pr. D. Fecioru, 1994, în col. cît., vol. 23, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1994, p. 597.} {\footnote 89 Clement Alexandrinul, Pedagogul, cartea ÎI, cap. I, 5.2., traducere
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
unele modificări{\cîte 93}. Că și în cazul Liturghiei Sfanțului Ioan Gură de {\footnote 87 Ibidem, stromata I, cap. V, 28.1.-28.4.,29.1, 23.1., p. 25.} {\footnote 88 Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Matei, omilia LI, VI, traducere, introducere, indici și note de Pr. D. Fecioru, 1994, în col. cît., vol. 23, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1994, p. 597.} {\footnote 89 Clement Alexandrinul, Pedagogul, cartea ÎI, cap. I, 5.2., traducere, introducere, note și
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
pe Pavel ca o pajiște a virtuților și rai duhovnicesc, rai udat de mult mai multe fluvii și mult mai alese decât cele din paradisul de la început, fiindcă ele nu udă pământ, ci suflete<footnote Despre laudele Sfântului Apostol Pavel, omilia I, 1, P.G., L, col. 473-474. footnote>. Sfântul Ioan a trăit în zbucium fără să-i fie victimă, pentru că a putut să ia în orașul său natal lecții de la dascăli renumiți. Antiohia nu avea renumele Atenei, dar era totuși un
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
spectacol jalnic: păgânii fugeau din oraș, iar creștinii așteptau moartea îngroziți. Din prima săptămână a Postului mare, episcopul Flavian a plecat la Constantinopol spre a cere clemență împăratului, iar Sfântul Ioan a rostit, de-a lungul întregului post, 21 de omilii, numite Omiliile despre statui, în care consolează și încurajează pe credincioșii îngroziți, dar face și operă morală, combătând plăcerile și arătând deșertăciunea lucrurilor de aici. Omilia a 21-a, finală, anunță rezultatul fericit al intervenției lui Flavian care aducea amnistierea
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
păgânii fugeau din oraș, iar creștinii așteptau moartea îngroziți. Din prima săptămână a Postului mare, episcopul Flavian a plecat la Constantinopol spre a cere clemență împăratului, iar Sfântul Ioan a rostit, de-a lungul întregului post, 21 de omilii, numite Omiliile despre statui, în care consolează și încurajează pe credincioșii îngroziți, dar face și operă morală, combătând plăcerile și arătând deșertăciunea lucrurilor de aici. Omilia a 21-a, finală, anunță rezultatul fericit al intervenției lui Flavian care aducea amnistierea celor vinovați
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
clemență împăratului, iar Sfântul Ioan a rostit, de-a lungul întregului post, 21 de omilii, numite Omiliile despre statui, în care consolează și încurajează pe credincioșii îngroziți, dar face și operă morală, combătând plăcerile și arătând deșertăciunea lucrurilor de aici. Omilia a 21-a, finală, anunță rezultatul fericit al intervenției lui Flavian care aducea amnistierea celor vinovați. Succesul pe lângă Teodosie era socotit și succesul Sfântului Ioan. Numele lui era pe buzele tuturor. Secolul VI îi va da supranumele de Chrysostom - gr.
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
cel lipsit este identificat cu Hristos. În acest caz, deși milostenia se realizează pe pământ, devine mijloc al comunicării cu Dumnezeu, mijloc de a răspunde în limitele umane iubirii divine și de asemănare cu El pe cât este posibil omenește<footnote Omilia 11 la II Corinteni, 4, P.G., LXI, col. 515-516. footnote>. În privința aspectului fizic, Gură de Aur era mic de statură și plăpând, avea fața plăcută, dar slăbită de post și suferindă, obrajii trași, fruntea înaltă, liberă și ridată, proeminentă, capul
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
București, 2001. Gordon, Vasile, Introducere în Catehetica Ortodoxă, Editura Sophia, București, 2004. Grigorie, Sfântul de Nyssa, Scrieri exegetice, Editura IBMBOR, București, 1998. Ioan, Gura de Aur, Sfântul, Despre Rai și Scripturi, Editura Bizantină, București, 2006. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Omilii la Mate, traducere de Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic, București, 1994. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Grigorie Sfântul de Nazianz și Efrem Sfântul Sirul, Despre preoție, Editura IBMBOR, București, 1998. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Scrieri Omilii la Matei, Editura
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
de Aur, Sfântul, Omilii la Mate, traducere de Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic, București, 1994. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Grigorie Sfântul de Nazianz și Efrem Sfântul Sirul, Despre preoție, Editura IBMBOR, București, 1998. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Scrieri Omilii la Matei, Editura IBMBOR, București, 1994. Ioannidis, Klitos, Părintele Porfirie. Mărturii și experiențe, Editura Bunavestire, Bacău, 1999. Justinian, Patriarh, Apostolat social, vol. VIII, București, 1966. Kierkegaard, Sőren, Școala creștinismului, Editura Adonai, București, 1995. Lecomte, Patrik, Comunicare, Televiziune, Democrație, Editura Tritonic
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și profeții comunica în mod activ cu eul creator și-i livrează acestuia mesaje cu conținut estetic, pe care acesta le urmează cu strictețe. Totuși, sfaturile lor nu respectă niciun canon teologic, iar mărturiile lui Blake nu sunt, nici ele, omilii ortodoxe. Într-o scrisoare către John Flaxman, datata 12 septembrie 1800, Blake narează una dintre aceste vizite spirituale, printre protagoniștii căreia cititorul îi descoperă pe Ezra și pe Isaia (E: 707). O Memorable Fancy inclusă în The Marriage of Heaven
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Șterse prin Taina Botezului, de aceea se botează copiii, căci (cum scrie la Scriptură), de nu se va naște cineva din apă Și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu (In. 3, 5)”<footnote Origen, Din omiliile Evangheliei de la Luca, Omilia a XIV-a, V, P. G. XII, col. 496; PSB, vol. 7, p. 104. footnote>. Același scriitor fecund al Bisericii, în omilia a VIII-a la Levitic, spune că nimeni, chiar de ar trăi numai o
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
de aceea se botează copiii, căci (cum scrie la Scriptură), de nu se va naște cineva din apă Și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu (In. 3, 5)”<footnote Origen, Din omiliile Evangheliei de la Luca, Omilia a XIV-a, V, P. G. XII, col. 496; PSB, vol. 7, p. 104. footnote>. Același scriitor fecund al Bisericii, în omilia a VIII-a la Levitic, spune că nimeni, chiar de ar trăi numai o zi, nu poate fi
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu (In. 3, 5)”<footnote Origen, Din omiliile Evangheliei de la Luca, Omilia a XIV-a, V, P. G. XII, col. 496; PSB, vol. 7, p. 104. footnote>. Același scriitor fecund al Bisericii, în omilia a VIII-a la Levitic, spune că nimeni, chiar de ar trăi numai o zi, nu poate fi scutit de păcat și că trebuie botezat: „Dacă vreți să știți ce au gândit și alți sfinți despre această naștere (e vorba
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
botezul fiind dat Bisericii (adică membrilor Bisericii - n. n.) pentru iertarea păcatelor, este dat ca regulă și pruncilor. Desigur, dacă în prunci nu ar fi nimic care să trebuiască a obține iertarea și clemența, harul botezului ar părea inutil”<footnote Origen, Omilii la Levitic, omilia a VIII-a, Studiu introductiv, traducere și note de Adrian Muraru, Editura Polirom, Iași, 2006, p. 313. footnote>. Să notăm aici că aceste declarații asumă în mod evident o perspectivă diferită de cea a lui Tertulian asupra
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Bisericii (adică membrilor Bisericii - n. n.) pentru iertarea păcatelor, este dat ca regulă și pruncilor. Desigur, dacă în prunci nu ar fi nimic care să trebuiască a obține iertarea și clemența, harul botezului ar părea inutil”<footnote Origen, Omilii la Levitic, omilia a VIII-a, Studiu introductiv, traducere și note de Adrian Muraru, Editura Polirom, Iași, 2006, p. 313. footnote>. Să notăm aici că aceste declarații asumă în mod evident o perspectivă diferită de cea a lui Tertulian asupra nevoii de botez
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Ioan Hrisostom predica: ,,De aceea Și botezăm copiii, deși nu au păcate (personale - n. n.): ca să li se adauge sfințenia, dreptatea, înfierea, moștenirea, înfrățirea, să fie mădulare ale lui Hristos, să devină sălaș al Duhului”<footnote Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia a III-a a aceluiași rostită către neofiți, Traducere din limba greacă veche de Pr. Marcel Hancheș, în vol. Cateheze baptismale, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 2003, p. 59. footnote>. Pentru copii botezul este o pecete (σϕραγίς) a slavei Și o
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
este considerat de către marele capadocian ca o condiție sine qua non mântuirii: „Prin botez a intrat Israil în pământul făgăduinței. Tu, însă, cum ai să te reîntorci în paradis fără să fii pecetluit prin botez?”<footnote Sf. Vasile cel Mare, Omilii Și cuvântări, omilia a XIII-a, II, traducere, introducere, note Și indici de Pr. D. Fecioru, în col. Părinți Și Scriitori bisericești, vol. 17, Editura Institutului Biblic Și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1986, p. 490. footnote>. Referindu
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
marele capadocian ca o condiție sine qua non mântuirii: „Prin botez a intrat Israil în pământul făgăduinței. Tu, însă, cum ai să te reîntorci în paradis fără să fii pecetluit prin botez?”<footnote Sf. Vasile cel Mare, Omilii Și cuvântări, omilia a XIII-a, II, traducere, introducere, note Și indici de Pr. D. Fecioru, în col. Părinți Și Scriitori bisericești, vol. 17, Editura Institutului Biblic Și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1986, p. 490. footnote>. Referindu-se la timpul
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
decrepitudine spirituală. Celor care amânau din varii motive botezul, Sfântul Vasile le lansează persuasive exortații la botez, când zice: „EȘti tânăr? Întărește-Ți tinerețea, cu frâul botezului! Ai trecut de floarea vârstei? Nu-Ți păgubi strânsura, nu pierde talismanul”<footnote Omilii Și cuvântări, omilia a XIII-a, V, în col. cit., p. 493. footnote>. Sfântul Vasile subliniază și alt fapt, și anume că, dacă li s-ar împărți acelora care amână primirea botezului, ceva din bogățiile acestei lumi, ei nu s-
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]