3,552 matches
-
de gravitate - pelerin al singurătăților stranii, familiar al demonilor de pe tărâmurile lui Edgar Allan Poe”, Stelaru va figura frecvent la rubricile „Poeții tineri” și „Cartea cu poezii” (Icar, Drumuri fără drumeți, Cadavrul de aur, Omul nou, Cei trei, Dinspre vest, Orbi ș.a.). E de semnalat inițiativa redacției de a alcătui periodic grupaje tematice: Poeții și războiul, Poeții mării, Poezia primăverii, Poeții și toamna, Iarna în poezia românească, în care sunt antologați autori din toate epocile, de la preromantici până la cei contemporani. O
ROMANIA LITERARA-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289322_a_290651]
-
al doilea, viața unei micuțe orfane - cel din urmă fiind mai bine perceput și feedback-ul dovedindu-se mult mai susținut. Un alt exemplu interesant este oferit de Alex Mucchielli (2002): pe podul Brooklyn, într-o dimineață de primăvară, un orb cerșește având pe genunchi un carton pe care scrie: „Orb din naștere”. Mulțimea trece indiferentă până în momentul în care un necunoscut se oprește, ia cartonul, îl întoarce, mâzgălește câteva cuvinte pe el și pleacă. Imediat după aceea, miracol. Fiecare trecător
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
mai bine perceput și feedback-ul dovedindu-se mult mai susținut. Un alt exemplu interesant este oferit de Alex Mucchielli (2002): pe podul Brooklyn, într-o dimineață de primăvară, un orb cerșește având pe genunchi un carton pe care scrie: „Orb din naștere”. Mulțimea trece indiferentă până în momentul în care un necunoscut se oprește, ia cartonul, îl întoarce, mâzgălește câteva cuvinte pe el și pleacă. Imediat după aceea, miracol. Fiecare trecător întoarce capul și mulți, înduioșați, se opresc și aruncă un
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
homerice cu „filarea” posterității personajului (la James Joyce, Jean Giraudoux sau Eyvind Johnson, de pildă), comparatismul cu problematizarea etică și erudiția cu decolările ficționale (capitolul final imaginează chiar un ipotetic solilocviu al lui Odiseu). Fascinația homerică se observă și în Orbul și dintele de aur (2002; Premiul Asociației Scriitorilor din Arad), un „roman” compus din douăsprezece „cânturi”, unde protagonistul, părintele Gavrilă/Iosif, este orb și se întoarce acasă după douăzeci de ani. Proiectată pe fundalul dur al regimului comunist, cartea construiește
STEF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289897_a_291226]
-
analizelor de text. SCRIERI: Călătoria de ucenic, Oradea, 1993; Femeia în roz, Oradea, 1997; Despre mistificare, Oradea, 1998; Ridicolul, Pitești, 1998; Tandrețea dintre noi, Botoșani, 1999; Despre calitatea umană, Pitești, 2000; Leonid Dimov (în colaborare cu Viorel Mureșan), Brașov, 2000; Orbul și dintele de aur (povestire eseisticopoematică), Pitești, 2002. Repere bibliografice: Ioan Moldovan, „Călătoria de ucenic”, F, 1993, 7-8; Gheorghe Grigurcu, Dus și-ntors, CNT, 1993, 40; Al. Cistelecan, Ultimul mohican, VTRA, 1993, 10; Ruxandra Cesereanu, Poezia tânără în vreme de tranziție
STEF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289897_a_291226]
-
Bratislava, 2000; Ion Mircea, Zalesnená pyramída a iné básne [ Piramida împădurită și alte poezii], pref. trad., Bratislava, 2000; Miroslav Válek, Mi-ar plăcea să fiu un faraon cu ochiul de acat, postfața trad., Nădlac, 2000; Pavel Vilikovský, Calul la etaj, orbul în Vráble, Nădlac, 2000 (în colaborare cu Florin Bănescu); Ivan Strpka, Rovinsko, sud-vestul. Moartea mamei, Nădlac, 2000; Bohumil Hrabal, Ore de dans pentru vârstnici și avansați, Nădlac, 2000, Barbarul tandru, Nădlac, 2000 (în colaborare cu Florin Bănescu), Prea zgomotoasa singurătate
STEAUA NOASTRA – OUR STAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289895_a_291224]
-
prefigurată de primul roman și chiar de nuvelele fantastice din Eu și iadul (1993) și desăvârșită de romanele Apocalips amânat (1997), Morminte străvezii (1999), Domnul clipei (2000), dar și de altele care aruncă sonde într-un viitor previzibil, ca Pasărea orbilor (2001), imagine distopică a României virtuale din jurul anului 2030. Scriitorul se oprește cu predilecție asupra strategiilor politice care au condus la decadența morală și spirituală caracteristică „vârstei de fier” (strategii dictatorial-represive în totalitarism, manipulatoare în celelalte cazuri). Este o eră
STANCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289861_a_291190]
-
în opera lui Vasile Lovinescu, Iași, 1997; Ultima biserică, București, 1997; Muntele viu, Iași, 1998; Ritualul nopții, pref. Dan Silviu Boerescu, București, 1998; Veninul metafizic, Iași, 1998; Morminte străvezii, București, 1999; Ultimul om, Iași, 1999; Domnul clipei, București, 2000; Pasărea orbilor, București, 2001; Drumul spre piatră, București, 2002; A doua zi după moarte, Cluj-Napoca, 2003. Ediții: Vasile Lovinescu, O icoană creștină pe Columna Traiană, București, 1996 (în colaborare cu Roxana Cristian și Florin Mihăescu). Repere bibliografice: Romanița Constantinescu, Un autor cu
STANCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289861_a_291190]
-
exemple de asceză și de viață spirituală; acestea se înșiră unele după altele și nu sînt legate între ele decît prin firul vieții lui Palladius - despre care am vorbit -, de altfel implicit și destul de firav. Numele celor mari (Didim cel Orb, cap. 4; Pahomie, cap. 32 și altele; Evagrie Ponticul, cap. 38 și altele; Efrem Sirul, cap. 40) stau alături de acelea ale unor bărbați și femei pe care nu-i cunoaștem și, cu toate că în genere e menționată superioritatea doctrinei și a
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
separat pe Filip din Side, chiar dacă nu respectăm întru totul cronologia și facem un pas înapoi după ce am ajuns la Teodoret, fiindcă nu-l putem considera printre continuatorii lui Eusebiu. Filip a fost elevul unui anume Rodon care, potrivit lui Didim Orbul, ar fi predat la școala de cateheză din Alexandria în vremea lui Theodosius (379-395); apoi s-ar fi mutat la Side, un mic oraș din Pamfilia, în Asia Mică. A fost uns diacon de Ioan Hrisostomul, care a fost prieten
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
am fost - oaspetele unei vieți netrăite și că toate plecările din mine n-au putut rosti acel cuvânt doamne azi voi fi iarăși copil voi alerga prin ploaie și voi privi cum cerul se umple de păsări prin ochii mei orbi se vor derula primele imagini cu mama ... Citește mai mult nu-i nevoie să alerg de unul singurdoar așa ca să fac impresiee îndeajuns să deschidfereastrași sămă îndestulez cuprivirile primelor razetimid mă așez pe genunchisă împlinesc cuvântulpentru rugăștiu cănu mai sunt
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381219_a_382548]
-
pe genunchisă împlinesc cuvântulpentru rugăștiu cănu mai sunt cel care am fost -oaspetele unei vieți netrăiteși cătoate plecările din minen-au putut rosti acel cuvântdoamneazi voi fi iarăși copilvoi alerga prin ploaie șivoi privicum cerul se umple de păsăriprin ochii mei orbi se vor derulaprimele imagini cu mama... XIX. PARTEA DIN CARE LIPSESC, de Teodor Dume , publicat în Ediția nr. 2228 din 05 februarie 2017. ceea ce nu știe moartea despre mine e partea pe care dorm nu întotdeauna aceeași de altfel a
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381219_a_382548]
-
cu handicap asociat. Întâlnim pretutindeni oameni cu deficiențe. Perceperea lor socială nu este Întotdeauna la fel. Ea variază de la societate la societate. În antichitate se considera că Homer cel orb vede ceea ce ceilalți nu văd și nu Înțeleg. Despre evanghelicul orb din naștere, vindecat de Iisus Hristos, se spune că În aceasta se arată lucrările lui Dumnezeu. În cultura modernă europeană repulsia față de cei cu handicap este destul de vizibilă. În cadrul societății moderne „deficiența” reprezintă un dezastru, o nenorocire, o tragedie personală
PROBLEME DE INTEGRARE A COPIILOR CU CERINȚE EDUCATIVE SPECIALE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Maricica HUȚUPAŞU, Elena NECHIFOR, Elena PORFIR () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2162]
-
mult mai vechi, sugerînd o posibilă dovadă în onomastică, în anumite porecle conservate în vechi documente scrise în latina medievală (de exemplu "Tăietor de traiste"). Prima menționare a fenomenului e atribuită lui Nicolaus Olahus, care vorbește în 1536 de "limba orbilor", a cerșetorilor din Simánd, fără a o ilustra totuși prin vreun exemplu; de aceea pasajul respectiv a fost interpretat fie ca referire la o "curte a miracolelor", cu argoul ei, fie la o tabără de țigani vorbindu-și propria limbă
Vecinătăți argotice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/15002_a_16327]
-
V‑a poate fi împărțită în trei secțiuni. Prima (1-15) se ocupă de mărturiile lui Pavel despre învierea trupurilor; a doua (15-24) insistă asupra identității dintre Dumnezeu‑Creatorul și Dumnezeu‑Tatăl pornind de la trei evenimente din viața lui Isus: vindecarea orbului din naștere (In. 5,14; V, 15-16), răstignirea (16,3‑20), ispitirea lui Cristos în pustie (21-24). Cea de‑a treia secțiune (25-36) vorbește despre Anticrist (25-30) și despre millenium (31-36). Pentru o analiză mai ușoară propunem schema următoare a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
prin tot „felul de înșelăciuni” (uniuersa fraude). Astfel, în loc să ajute, ei provoacă pagube (plus laedentes); voind să vindece, ei distrug iremediabil. Ereticii, discipolii lui Carpocrat, operează la nivelul imaginarului, dând numai iluzia vindecării, căci ei nu sunt capabili „să redea orbilor vederea, surzilor, auzul, să alunge demonii (în afara celor pe care ei înșiși i‑au trimis) sau să‑i tămăduiască pe cei neputincioși, pe șchiopi sau paralitici”, în mod real, asemenea lui Isus. Adevăratele minuni sunt vizibile, se realizează întotdeauna sub
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
săvârșească numai în cadrul comunității ecleziastice, prin harul lui Isus (provenind direct de la Tatăl și nu prin intermediul îngerilor, așa cum susțin adepții lui Carpocrat). Autenticitatea lor este verificată de faptul că sunt săvârșite în beneficiul celorlalți, gratuit, și cu efecte vizibile: cei orbi își recapătă efectiv vederea, surzii aud, morții revin la viață în mod real. Ereticii sunt magicieni și pseudotaumaturgi. Săvârșind false minuni, ei pun în pericol coeziunea Bisericii și devin predecesori ai Anticristului care lucrează deja în lume. Citatele din Apoc
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
la nas și-l déte la călugărie, décii luo pre Roxanda, fata lui Pătru vodă, să-i fie doamnă lui, care era mai înainte să o ia Joldea”. Nunta (între doi veri primari, părinții lor - Bogdan al III-lea cel Orb și Petru Rareș - fiind fiii lui Ștefan cel Mare, ar putea fi socotită drept „nelegitimă” [să precizăm că nu toți istoricii împărtășesc acest punct de vedere; Dan Cernovodeanu nu este deloc convins că Alexandru Lăpușneanu - cel care își va bate
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
să-și omoare bărbatul!)”. Numai că „jupâneasa moldoveancă” era Stana, fiica cea mare a lui Neagoe Basarab, cu care Ștefăniță se căsătorise în iunie 1526, deci doar de un an. împiedicat să se însoare cu Ruxandra (făgăduită lui Bogdan cel Orb, se pare, pentru Ștefăniță, cel născut prin 1505, de chiar Neagoe Basarab, Ștefan cel Tânăr (atât de asemănător bunicului său: „Acest Ștefan vodă întru totul semăna cu firea moșu-său, lui Ștefan vodă cel Bun, că la războaie îi mergea
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
a patra nuntă” nici vorbă... Dreptul de a alege primul sau nevastă pentru doi frați Tradiția spune că Neagoe Basarab ar fi făgăduit mâna fiicei sale, Ruxandra (un soi de „logodnă promisă”), lui Ștefan cel Tânăr, fiul lui Bogdan cel Orb. Promisiunea se pare că a existat. Dacă a existat, ea a fost făcută lui Bogdan al III-lea, domn al Moldovei din 1504 și până în 1517 (între capetele încoronate se încheiau asemenea învoieli) și îi dădea nădejdi odraslei mușatine (căci
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
la aproape doi ani după nașterea fiului Bogdan (viitorul Bogdan al IV-lea, care avea, măcar pe linie maternă, o coborâre sigur domnească). Numai că a fost o însoțire între doi veri primari, părinții lor - Bogdan al III-lea cel Orb și Petru Rareș - fiind fii lui Ștefan cel Mare. Pare să fi fost o căsătorie dintre cele „oprite”, „cvasiincestuoasă” (deși nu toți istoricii sunt de acord cu acest lucru, Dan Cernovodeanu, de pildă, nu este deloc convins că Alexandru Lăpușneanu
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
lui Vasile-Vodă, ce-au fost după Timuș Căzacul, feciorul lui Hmil, ș-au perit la Suceava; și Doamna Roxanda au perit de tâlhari, la Cetatea Neamțului, și feciori n-au făcut...” 575. Urmașii le înmormântau Bogdan al III-lea cel Orb a îngropat-o pe maică-sa, Maria Voichița (cu care Ștefan cel Mare se însurase la 19 decembrie 1477 576 și duseseră împreună o căsnicie de aproape douăzeci și șapte de ani: „ Beneficiară a vremurilor cu pace mai îndelungă și
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Cronologia..., vol. I, p. 558; vezi cercetarea fundamentală a lui Ștefan S. Gorovei, Petru Rareș (1527-1538; 1541-1546), București, 1982. 60. Vezi Tereza Sinigalia-Voica Maria Pușcașu, Mănăstirea Probota, București, 2000, p. 28. 61. Vezi Iulian Marinescu, Bogdan al III-lea cel Orb (1504-1517), București, 1910. 62. Constantin Rezachevici, op. cit., vol. I, p. 616. 63. Nu la Slatina, cum dintr-o scăpare (spun „scăpare”, fiindcă în altă parte, în aceeași carte, locul înhumării este corect prezentat) am scris într-o carte acum câțiva
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
afecțiuni cronice, conduite deviante etc. Vom prezenta În continuare principalele tipuri de persoane cu dificultăți care necesită asistență și ajutor social special. aă Persoanele handicapate reprezintă grupa principală de populație care necesită măsuri de asistență permanentă, specializată În funcție de natura handicapului (orbi, surdomuți, deficienți neuromotori, deficienți de intelect etc.Ă. O categorie specială o reprezintă persoanele cu polihandicap, pentru care măsurile de asistență sunt diferențiate. bă Copiii reprezintă o categorie de persoane dependente, care ridică probleme serioase de asistență, educație și ocrotire
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Cortegiul amintirilor, București, 1942. Traduceri: Charles Baudelaire, Poemele în proză ale lui..., București, 1912, Sufletul lui..., Arad, 1927, Pagini din... Cugetări și impresii. Poeme în proză. Desenuri, manuscrise, autografe, București, [1934]; Maurice Maeterlinck, Oaspele nepoftit, București, 1912, Interior, București, 1913, Orbii, București, 1913, Ciclul morții, București, 1914; Oscar Wilde, Poeme în proză, București, 1919, Balada temniței din Reading, București, 1936, Pagini din ..., București, 1937, Cântecul din urmă, București, 1946; Omar Khayyam, Catrene, introd. trad., București, 1932; ed. îngr. Alexandru Metea, Timișoara
STAMATIAD. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289848_a_291177]