3,475 matches
-
beneficiul Tories-ilor1. Ca urmare a unei pierderi electorale, puterea a trecut în mîinile generației următoare dar a rămas la stînga, partidul preferîndu-l pe Neil Kinnock în locul lui Roy Hattersley. Kinnock a purces, și nu fără succes, la redresarea partidului, asigurînd reîntoarcerea sa la Europa recurgînd la tehnicile de comunicare politică. El i-a cedat locul lui John Smith personalitate marcantă provenită din aripa de dreapta a partidului după semi-eșecul electoral din 1992. Decesul neașteptat și prematur al lui J. Smith în
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
de la aceste motivații, ca "umanitarismul" sau orice altă inițiativă de a alina suferința oamenilor. Alegerile prezidențiale americane din noiembrie 2004 au oferit un verdict ciudat. Comentatorii interpretau, aproape în unanimitate, victoria lui George W. Bush ca fiind un semn al reîntoarcerii la valorile pe care le-am calificat drept tradiționale. Am subliniat de mai multe ori faptul că valorile post-moderne au produs efecte nedorite și că sunt pe cale de a fi modificate. Vor fi ele abandonate în favoarea valorilor tradiționale? Unii spun
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a ajuns, în sfârșit, acasă, în anul 1295, după o absență de aproape un sfert de veac. Curând însă lumea și-a adus aminte de el și ai lui, fiind repuși în drepturi și primind demnități. După un an de la reîntoarcerea în patrie a izbucnit un război între cetățile rivale ale Veneției și Genovei, la care a luat parte și Marco Polo, în calitate de comandant al unei nave. Din nefericire, a fost rănit și luat prizonier, fiind aruncat, în 1298, într-o
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
unui terorism verbal. C.-V. Tudor nu se oprește la metasimbolul lupului politic, ci atacă integritatea contracandidaților folosind sofisme de argument induse de gandire (Sălăvăstru 2003: 323), în special argumentele ad hominem și ad personam 43 ("hoți, impostori, mafioți"). Această reîntoarcere la realitate este imaginea unei societăți autoreflexive, guvernată de persoane corupte. Acest context social catastrofic trebuie să fie "mântuit" de un salvator, astfel creându-se nivelul metasimbolului profetului, al cărui destin individual se identifică cu acela al poporului (Girardet [1986
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
realitatea, caricatură că intertext trimite către aparentă, aspect care va fi discutat în sistemul semiotic al modalității. c) modalitatea. Distanță critică din cadrul parodiei se obține exact prin acest joc al fotografiei (realitate) și caricatură (aparentă). Astfel, asistăm la o dublă reîntoarcere la copilărie: pe de o parte, prin povestea Fraților Grimm ca punct de pornire în rescrierea piesei metafictive și, pe de altă parte, prin artă desenului ca mijloc de reprezentare subiectivă a realității. Strategia persuasiva a caricaturilor are o putere
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
memoria electoratului. Această regulă a transferului este specifică persuasiunii, prin operarea unui substrat deja existent (prejudecăți, stereotipii, mitologii etc.). Cunoscut pentru modalitatea agresivă de a pedepsi pe hoți, Vlad Țepeș devine simbolul dreptății în contextul cultural românesc. Asistăm la o reîntoarcere în timp prin acuzațiile de corupție împotriva PSD-ului, dar și prin acest străvechi instrument de tortură. Utilizarea metaforica a tepei ne determină să vorbim mai degrabă despre o valoare socioculturala a acesteia: "a nu vota pe x". Cei doi
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
de unul dintre contractanți sugerează magnitudinea ridicată a lipsei unui control al realității, la care te poate împinge dorința oarbă de depășire a propriei condiții. Deși asistăm la o renunțare la semnele bogăției (șampanie și straie pompoase) și la o reîntoarcere la semnele sărăciei (hăinuțe țărănești și rachiu), numele care conferă o realitate socială unei ființe se dorește definitiv schimbat: Ileana Măriucăi lui Dosoftei cere ("Voința ei era sfântă") să fie percepută după dobândirea unui statut social superior drept baroneasă. Acest
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
descendenți ai acestor familii încearcă o nouă reconversiune, ca o consecință a oportunităților apărute prin implozia regimului comunist. Dat fiind intervalul care separă aceste două evenimente, în această nouă situație se găsesc nepoții sau strănepoții emigraților, confruntați cu posibilitatea unei reîntoarceri în Rusia. Or, dacă restabilirea regimului țarist nu pare să aibă mulți adepți, se pare că, pentru anumite familii emigrate, revenirea în țară ar putea fi însoțită de beneficiile aurei din jurul numelui. Primirea făcută contelui Șeremetiev ne permite, ca și
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
nici nu se poate concepe realizarea unei asemenea colaborări în care, spre exemplu, lucrătorul în asistență socială să fie consacrat ca lider spiritual și să își poată dezvolta o carieră profesională de preot. Rezultatele cercetării nu trebuie interpretate ca o reîntoarcere la modul de viață medieval în care Biserica era în "expansiune" cucerind toate, ci trebuie înțeles faptul că Biserica, prin prezența ei, contribuie la consolidarea sistemului național de asistență socială. În acest caz nu mai putem așeza simplu semnul egalității
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
amintirile "uitate". Deși e posibil ca mai curând zgomotul trăsurii să fi atras atenția călătorului, iată că Lovinescu răstălmăcește tot în cheie raționalistă procedeul memoriei involuntare, de vreme ce sugerează existența unui raport de cauzalitate între aspectul degradat al anacronicei trăsuri și reîntoarcerea în trecut. Dar, o dată declanșat mecanismul rememorării, atunci când niciun fel de factor exterior nu mai tulbură privirea interioară, amintirile "o iau razna", după cum observă naratorul, adică se aglutinează aleatoriu, ca de la sine, urmând ca prozatorul să le ordoneze în forma
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
identități și a solidarității cu sufletul colectiv (cazul memorialisticii), devenind în schimb o formă conștientă de dezindividualizare și deposedare de sine, ce are la bază "un deficit și o spaimă de viață", manifestându-se prin refuzul "riscului și experienței"; 4. reîntoarcerea în trecut și izolarea de prezent ca "operație esențială în mecanica creației artistice", prin care "gândul se întoarce asupra lui însuși" nu din "lene" și "lipsă de vitalitate" (ca în cazul anterior), ci sub imperativul unei "combustiuni lăuntrice" în urma căreia
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
atribuită acum autorului, ci personajului însuși, adică pașnicului inginer de la pepiniera Fălticeni-Rădășeni. Din această postură, Bizu (modelul așa zicând "real" al personajului romanesc) formulează o serie de reproșuri la adresa romanului anterior într-o epistolă de care scriitorul-narator își amintește o dată cu reîntoarcerea obișnuită la Fălticeni, în vacanța de vară (călătoria cu trenul constituie un leitmotiv simptomatic, ca un acord muzical plasat la începutul narațiunii-"simfonie"). În linii mari, reproșurile cu pricina vizau insuficienta capacitate de transfigurare a documentului biografic fapt ce ar
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
sugera caracterul mecanic al procesului creator, reductibil la un simplu automatism fapt confirmat și de însemnările din Agende, și de următoarea mărturisire culeasă din presa vremii: "[...] m-am agățat ca punct de plecare, ceea ce-mi reușește totdeauna, la o reîntoarcere în orașul natal, de data aceasta nu a mea sau a eroului, care se afla acolo mai demult, ci a vărului său Lică Scumpu, ajuns ministru"48. Prin urmare, criticul-romancier ține totuși să precizeze că procedeul nu-i chiar identic
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
mai apoi "tranziția" firească de la istoria neamului la biografia personală (de la "rasă" la "individ"), până când Eminescu izbutește să și-o amintească pe Veronica așa cum îi convenea lui, reconstituind trecutul nu exact cum a fost, ci "cum l-ar fi dorit". Reîntoarcerea "acasă" declanșează însă emoția regăsirii de sine și, nu mai puțin, elanul creator (Lovinescu a lăsat numeroase mărturii în acest sens vezi și incipitul din Bizu ș.a.155), astfel încât "activitatea lui poetică folosea și ea de pe urma acestei stări euforice: motivele
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
mai primească pe Victor Eminescu în pensiune și la pregătire. Așadar, Legația îi transmitea Mathildei Ilian că trebuia să aibă în vedere două posibile variante, fie să-i plătească studiile fiului ei, fie să trimită vreo 200 de franci pentru reîntoarcerea acestuia în țară. Indiferent de opțiune, banii puteau fi trimiși chiar pe adresa Legației în cazul în care mama nu avea încredere că fiul ei îi va folosi cum se cuvine: Bruxelles, 8 / 21 Ianuarie 1904 Dnei Mathilda Ilian Brăila
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
în Dlui. Astfel fiind situațiunea, cred că trebue să alegeți între cele două soluțiuni următoare: ori să trimetiți bani pentru întreținerea și examenele Dlui V. Eminescu; ori să trimetiți lui sau mai bine Legațiunei vre doué sute de franci pentru reîntoarcerea Dsale în țară. În acel din urmă cas, dacă-mi trimetiți mie banii, voiu lua măsuri pentru a asigura plecarea Dsale. În așteptarea hotărârilor Dv., vé restitui cele cinci scrisori anexate petițiunei Dv., și vă rog să primiți, prea stimata
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
din filmele cu ardeleni de a se reîntoarce la Poplaca, satul lor de baștină pierdut undeva printre dealurile Transilvaniei. Dar târziu, poate uneori mult prea târziu, își vor da și aceștia seama că viața noastră este o veșnică și trudnică reîntoarcere spre peticul de lut, mai mult sau mai puțin iubit de bunul Dumnezeu, unde am văzut lumina zilei și unde am prins a silabisi primele cuvinte în limba mamei. Fiindcă nicăieri pe lumea aceasta cerul nu este mai albastru, iarba
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
valori absolute, pe care, în timp, cei mai mulți dintre membri / enoriași le-au trădat sau le-au abandonat. De aceea, este nevoie de o revitalizare a comunității religioase sau, în caz extrem, de constituirea unei noi comunități care are ca scop reîntoarcerea la valorile inițiale. În consecință, crearea comunităților virtuale religioase poate constitui un mijloc de promovare a acestei atitudini și de revendicare a identității religioase a bisericii. Subiecții care sunt de părere că majoritatea membrilor bisericii locale au pierdut într-o
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
baza ei, considerând că există o discrepanță între crezuri, doctrine și manifestările comportamentale ale membrilor. Ei sunt în continuă căutare a unor comunități care să corespundă așteptărilor lor cu privire la o conduită pe care o consideră în conformitate cu valorile spirituale inițiale. Ideea reîntoarcerii la valorile primare (apostolice, în cazul comunităților creștine) este intens promovată în cadrul comunităților religioase și acceptată de un procent semnificativ al membrilor (49,07% în cadrul cercetării). În aceste condiții, multe grupări religioase de orientare conservatoare, denumite uneori și "istorice", au
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
exilul se încheie după revoluția din 1989, Monica Lovinescu continuă activitatea până în 2006: emisiuni la Europa Liberă, articole în presa din România și colaborarea la Raportul Final. În țară revine, dar nu definitiv: după 4 decenii de existență în Paris, reîntoarcerea este aproape imposibilă. România rămâne în continuare țara din gând, țara pentru care se sacrifică, pentru care suferă, pentru care trăiește. Toate proiectele sunt direcționate spre publicul român, chiar și după ce tranșeele exilului dispar. Dintre toate artele care exprimă ceva
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
cunoscută sub numele "S. Filderman", din Bacău. Leon avea în Israel un frate mai mare Rony cu care ținea legături strânse și care îl punea la curent cu cele mai importante evenimente la care avea acces. La câteva zile după reîntoarcerea lui Bidaru din Pașcani, întâlnindu-se, nu din întâmplare, în față la "Gambrinus", acesta, cu părere de rău și cerându-și scuze de la prietenul lui că-i transmite o asemenea veste, i-a spus: "Nu doresc să te indispun și
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
nu i se poate acorda valoare absolută, nu poate fi recomandată ca „rețetă” atotcuprinzătoare, tot așa după cum nici o metodă nu poate fi la fel de eficace pentru toți elevii, ori pentru toți profesorii. Putem observa că în prezent este o tendință de reîntoarcere la tradiție, văzută, desigur, prin prisma metodologiei, integrată noilor orientări. În pofida faptului că învățământul actual este în căutarea și absorbția unor noi metode mai eficiente, în măsură să asigure condiții optime pentru învățare, să ajute elevii în atingerea unui nivel
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
-l aibă pe acest mare ierarh în vizită la Nola, vizită pe care a ținut s-o cinstească în mod deosebit. În acest sens, în versurile Poemului XVII, de o rară gingășie, Sfântul Paulin își petrece prietenul cu gândul, la reîntoarcerea acestuia în Dacia cea îndepărtată, lăsând să vorbească inima sa. Sentimentele lui Paulin sunt sincere, fapt care arată că Poemul XVII, nu este o scrisoare de curtoazie, în urma primei vizite a lui Niceta la Nola, iar cele relatate sunt
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
XVII-lea în epocile următoare. În acest sens, lucrarea noastră încearcă să evidențieze printr-o abordare diacronică revenirea ritmică a tendințelor clasice, așa cum au fost stabilite într-o manieră atât de coerentă, puternică și persuasivă de către reprezentanții Marelui Secol. Aceste reîntoarceri la matricea clasică au mai fost, pe rând, semnalate în contextul unei epoci sau al alteia, dar, în general, nu au fost privite dintr-o perspectivă cronologică, pe verticala evoluției literare. Altfel spus, nu li s-a acordat atenția necesară
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
al XVII-lea sau al XVIII-lea, ci o reformulare ce trebuie să țină cont de evoluția literaturii. Este relevantă în acest sens afirmația privitoare la Alexander Pope " Când spun că vom asista la o renaștere clasică, nu anticipez o reîntoarcere la Pope. Spun numai că acum e momentul pentru o asemenea renaștere. Cu oamenii de calibrul necesar, poate fi un lucru vital, fără ei, vom avea un formalism ca al lui Pope. Când se va întâmpla s-ar putea nici
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]