3,297 matches
-
parte și alta a Nistrului, românofobia care înveninează discursurile ambelor tabere, libertatea de expresie și siguranța cetățeanului, pe malul stâng și pe malul drept, care tind să atingă „standardele” anilor ’50, așa încât nu vedem nici un obstacol major în calea unei „reconcilieri” istorice cu separatiștii și a refacerii „integrității teritoriale” a statului, proces care se va solda cu periclitarea gravă a identității românești și cu ieșirea Moldovei de pe orbita Europei pentru mulți ani de-acum înainte. Azi, nici măcar în teritoriul controlat de
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
și sașilor. Soarta românilor se înrăutățește". Aceste formule reluau idei consacrate de o îndelungată tradiție școlară, fiind prezervate tocmai prin notorietatea lor publică și nu prin evidența istorică "științifică", nepărtinitoare. Autorul ne-a pus însă la dispoziție câteva mijloace de reconciliere a mai multor adevăruri. Ungurii, de exemplu, au fost plasați într-un lung șir de populații turanice a căror prezență a afectat spațiul carpato-dunărean. Atacurile lor nu s-au deosebit prea mult de cele ale altor vecini, fiind chiar eclipsate
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
a crescut și mai mult, iar alte "evenimente din toamna anului 1918" au fost clar desprinse, prin subtitluri separate, de "hotărârea istorică a marii Adunări Naționale de la Alba Iulia"355. În manualele de la sfârșitul anilor '70 s-a încercat o reconciliere a "epocilor" cu "orânduirile" sociale, urmărindu-se o acomodare a exigențelor ideologice cu cele istorice 356. Unirea din 1918 a devenit hotarul dintre perioada modernă și cea contemporană 357; fapt care a amplificat, o dată în plus, importanța acordată zilei de
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
le produit d'un refoulement ou d'une quelconque dérivation, c'est le sens figuré qui prime le sens propre (Lévi-Strauss, apud A. Sauvageot, 1987: 23). Cassirer pentru care omul este un animal symbolicum propune o antropologie care să opereze reconcilierea mitului, artei, religiei deci a ansamblului formelor culturale cu știința, mitul rămînînd referențialul ultim al comprehensiunii umanului. 6.2. Publicitate și comunicare Sistem de comunicare și difuzare, utilizînd toate canalele mass-media și aplicînd o serie de tehnici ale psihologiei și
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
cea manuală) și politice (relațiile politice ca instrument de dominare cf. A. Marga, 1994:10) cu noile concepte de : schimbare societală, reformă, (democratizare și economie de piață), autonomie (D. Sandu, 1996:255 ), emergența unei noi ordini post-tradiționale, reconstruirea solidarității prin reconcilierea autonomie/ interdependență, politică generativă (make things happen A. Giddens, 1994:10), democrație dialogică. Democratizarea dialogului ca formă radicală de democrație "avansează în măsura în care relațiile sînt instaurate prin dialog și nu impuse prin structura puterii" (A. Giddens, 1994:16). Această optimizare a
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
englezoaică. Era sentimentală și convențională, așa cum numai cineva din rândurile clasei de mijloc britanice poate fi, dar ținea la el cu devotament... acea englezoaică care îl considera pe Dickens obișnuit și venera familiile integre din romanele lui Galsworthy, credea în reconcilierile dintre rudele apropiate. La fel ca mulți britanici cu venituri modeste din acele timpuri, petrecuse un număr de ani locuind în pensiuni familiale de pe continent, în principal în Belgia. Arhive ale Nordului 27 estimat dificultățile acestei sarcini: greaca ei era
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
scării de valori: deși aparent Isus nu interzice uciderea, cu toate acestea El depășește preceptul antico-testamentar, îndepărtând din rădăcină dispozițiile interioare favorabile acestui rezultat. Ba mai mult chiar, trece dincolo de aceasta mărturisind și cerând umilința împlinirii primului pas, în cazul reconcilierii (cf. Mt 5, 21-24). În timp ce în Vechiul Testament plinătatea shalomului se revela celor bogați, celor puternici, celor drepți, celor înțelepți etc., prin noutatea evanghelică fericiți sunt cei marginalizați ai lumii: persecutați, asupriți, flămânzi... Preceptele iubirii și iertării dușmanilor, din predica fericirilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fi o dovadă. Dacă legile patriei sunt nedrepte față de alte neamuri, atunci nu pot fi considerate obiectiv nici măcar drepte, autorul atrage atenția asupra legilor care aduc neajunsuri individului. În aceste condiții, trasează figura creștinului ca mărturisitor al păcii și al reconcilierii în fața violenței (Instituțiile divine, VI, 18, 12-26). Criticând o idee de-a lui Cicero care ne spune că în contextul unei atitudini nonviolente a creștinului, nu există loc pentru o legitimă apărare; căutând să-și salvgardeze propria viață ar trebui
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în Partidul Națiunii, un partid „unic și totalitar”, al cărui conducător suprem era regele. Cu rang de ministru secretar de stat, șeful ei a fost numit veșnicul „samsar” regal, Ernest Urdăreanu. Înainte de transformarea Frontului Renașterii Naționale, pentru a se marca reconcilierea cu Mișcarea Legionară în dauna partidelor istorice, opozante ireconciliabile față de suveran, comandantul ei, Horia Sima, este primit în audiență de rege pe 18 iunie 1940. Tot la 22 iunie 1940, Carol al II-lea promulgă Decretul-lege pentru „apărarea ordinei politice
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
de afirmare? Aceasta este ipoteza de lucru acum. Sesizăm că și unii promotori importanți ai noii paradigme a competențelor (Bosman, Gerard și Roegiers, 2003, cap. 1-5) se întreabă: este efect al modei sau aspect de fond, ca un mijloc de reconciliere între școală și viața socio-profesională? Prin activitățile BIEF (Bureau d'Inginerie en Éducation et en Formation, creat în 1989, de către J-M. De Ketele, X. Roegiers), mai mulți autori cercetează comparativ abordarea problemelor, a proiectelor de formare și educare din
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
în țările socialiste ale Europei centrale și de Est, în Uniunea Sovietică, America latină, Spania, Portugalia... Dilema este: trebuie să epurăm (deci să pedepsim) sau să acordăm aministia (deci să iertăm)? Sentimentul unei dreptăți reparatoare trebuie să învingă asupra dorinței de reconciliere națională? Pinochet, Jaruzelski, Milošević nu sunt tratați cu aceeași măsură. În Ungaria, Polonia, Cehia și în alte părți, a predominat dorința de a stopa o istorie sângeroasă. În Germania, tribunalul de la Nürnberg a judecat criminalii de război, iar țara a
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
presupune baleiajul între primitate, sugerat prin prefixul "homo-" (o uniune a contradictoriilor complementare într-un ambalaj armonios prin simple posibilități de emergentă a termenilor opuși) și terțitate, sugerat prin prefixul "hetero-" (set de termeni actualizați care intră într-o potențială reconciliere a diferențelor). Acest nivel al incompletitudinii și al subdeterminării arată infinitatea interpretărilor care nu pot fi limitate la un set anume de noduri conceptuale. După cum am menționat, Marcel Danesi își construiește teoria metaforelor și a decodării exact pe acest tip
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
se reîntorceau la matcă... Nu a mai rămas așadar din "aventură" Universității Noi decât o istorie conservata în arhive 108 și acel Institut de Înalte Studii al Belgiei, așa cum se va fi numit el de la încheierea Primului Război Mondial, ce devenise fermentul reconcilierii celor doi "frați inamici" într-o formulă apropiată de cea propusă de Camille Huysmans în 1911109. I.4. Câteva date statistice cu privire la Universitatea Liberă din Bruxelles În fine, evoluția Universității Libere din Bruxelles se poate vedea și trecând în revistă
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
comunicare umană Unul dintre domeniile asupra cărora impactul comunităților virtuale este imediat se referă la comunicarea dintre indivizi și la relațiile sociale pe care aceștia le inițiază și susțin. Așa cum se conturează în devenirea ei, noțiunea de comunitate virtuală presupune reconcilierea ideii de proximitate, de "față în față", cu irelevanța distanțelor și a frontierelor geografice. Deși participanții pot transmite mesaje în timp real și, în unele cazuri, se pot chiar vizualiza reciproc în timpul comunicării, în cadrul comunităților virtuale ideea de coprezență, de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
la una din ședințe se aduce vorba despre mama bolnavă a lui Mircea Eliade. Poetul Ion Alexandru cade în genunchi în fața lui Eliade și-l roagă să nu meargă în țară pentru a nu le oferi comuniștilor prilej de falsă reconciliere. Cenaclul rezistă timpului și controverselor din exil, deoarece pretinde membrilor săi verticalitate în critica textelor și politețe față de autori. Solidaritatea în exil este necesară și dorită, dar diferențele de vârstă, de formare intelectuală și profesională, de mentalitate, de formație politică
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
metaforă scenică a unei lumi haotice și absurde, turmen tată de tirania cuvintelor fără sens, de prostia agresivă, de incapacitatea de a deosebi adevărul de fals, esența de aparență. Ultimul act se încheie tot cu o scenă „de masă“ - scena reconcilierii -, opusă, în aparență, celei a încăierării de la primărie. În realitate însă, este doar cealaltă mască, cea care râde, pusă pe fața aceleiași lumi „pe dos“ în care este sărbătorită alegerea „în unanimitate“ a celui „mai prost decât Farfuridi și mai
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
consider că piesa aduce în scenă o lume de antieroi, prin care se concretizează tema degradării vieții politice, sociale și private. Un argument care sprijină această aserțiune este modul în care evoluează relația dintre Cațavencu și Tipătescu, de la conflict la reconciliere, la acceptarea tacită a farsei alegerilor și a valorilor trucate. Pe fondul imoralității ce invadează viața publică și privată, cele două personaje ilustrează elocvent, cred eu, comportamentul unui „homo politicus“, perfect adaptat unei soțietăți fără prințipuri, în care „alesul“ nu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
în Snow, din cauza apropierii sale de stînga și ajutorului consistent pe care acesta i-l acordase lui Mao în anii '30. Ca urmare, Administrația n-a putut înțelege importanța gestului lui Mao. Mesajul era simplu. Mao voia să susțină personal reconcilierea chino-americană1386. Kissinger avea să remarce, în memoriile sale, că "subtilitatea excesivă blocase comunicarea"1387. Pe 5 octombrie 1970, Nixon a trimis Beijingului un mesaj care nu era nici pe departe subtil: a declarat revistei "Time" că "dacă există vreun lucru
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
spiritul ostenelii duhovnicești și a profesionalismului firesc. Prof. univ. dr. Stoica Lascu CUVÂNT CĂTRE CITITORI În definirea teologică, misiunea creștină este vocația apostolică a Bisericii, „de a propovădui Evanghelia lui Hristos la toate neamurile” (Matei 28, 19), chemându-le la reconciliere în numele lui Hristos prin pocăință și botez. Misiunea, sau mai precis misionarismul, este un act de trimitere către lume: „precum M-a trimis pe Mine Tatăl, așa vă trimit și Eu” (Ioan 20, 21), dar în același timp este și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Tocmai de aceea, Biserica lui Hristos este deschisă pentru toate neamurile și culturile (Fapte 1, 8; I Timotei 3, 16), așa cum arată „prezența atâtor neamuri” la Cincizecime (Pogorârea Duhului Sfânt), (Fapte 2, 9-12), ca realitate a reconstituirii unității omenirii prin reconcilierea în Hristos-Domnul nostru (Faptele 10, 34-36). Realitatea și imaginea Bisericii la Cincizecime este reversul turnului Babel, de aceea proiectul ei apostolic este acela de „zidire a Trupului lui Hristos” (Efeseni 4, 12). Pe de altă parte, datoria de a propovădui
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
poate fi negat rolul major al lui Adenauer, Schuman și De Gasperi care au fost pentru o perioadă în același timp la guvernare, având și o experiență personală a vieții într-o regiune de graniță. Reprezentanții creștin-democrației au militat pentru reconcilierea franco-germană în anii `20 și au realizat-o după al doilea război mondial. Europa creștin-democrată se sprijină pe trei valori fundamentale: creștinismul, pacea și democrația. Din punct de vedere economic, politica creștin-democrată este pusă în slujba omului, respingând categoric marxismul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fidel, prin aceasta, propriei sale filosofii a bunului simț, conform căreia consimțămîntul universal este criteriul adevărului. În 1830 el a fondat săptămînalul L'Avenir, făcînd din acesta, împreună cu părintele Henri Lacordaire și Charles de Montalembert, bastionul catolicismului liberal. Se urmărea reconcilierea Bisericii cu societatea rezultată în urma Revoluției, recunoașterea inspirației creștine a principiilor de la 1789, inoportunitatea supunerii Bisericii în fața Statului și chiar revendicarea unei separări eliberatoare pentru Biserică. El chema la descentralizare, garantînd libertățile locale, grupurile intermediare, votul universal, libertățile individuale. Libertatea
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
puterii rusești, ancora catolicismul în conservatorism și în reacțiune. Totuși, cu toate că era blamat, curentul catolic liberal a continuat să existe în Franța datorită discipolilor lui Lamennais, ca de exemplu Charles de Montalembert, care nu a încetat să militeze pentru desăvîrșirea reconcilierii dintre cultura catolică și societatea modernă. Religia are nevoie de libertate pentru a înflori, afirma el la două conferințe ținute la Malines în august 1863. Cu această ocazie, el a vorbit despre "Biserica liberă într-un Stat liber"8; după
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
politica e religiosa rispetto al secolo decimonono. El considera că valorile Revoluției libertatea, egalitatea, fraternitatea bazele concepțiilor moderne, nu puteau fi eficiente decît dacă erau recunoscute ca "principii de natură și binecuvîntate de Evanghelie"3. Dar vremurile nu erau propice reconcilierii 4, așa cum o demonstrează legile anticlericale din 1866-1867, iar cu sprijinul papei curentul intransigent, întreținut de La Civiltà Cattolica, domina catolicismul italian. În statele confederației germanice situația era diferită. În ansamblu, revoluțiile de la 1848 au adus mai multă libertate catolicilor. Aceasta
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
din Piémont, grupați în jurul publicației L' Armonia della religione con la civiltà. Un reprezentant de seamă al acestor blocaje era părintele Margotti, unul dintre principalii susținători ai publicației amintite, care opta pentru ruptură. În Belgia, care era un model de reconciliere, cabinetul Rogier-Frère-Orban a marcat, în 1857, sfîrșitul unionismului și inaugurarea unei politici influențate de liber-cugetători, căreia catolicii i-au răspuns prin întrunirea din 1863 a Congresului de la Malines, versiunea belgiană a Katholikentag-ului. În 1864 și 1867 au urmat și alte
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]