2,586 matches
-
acum identificat drept conducător al amintitei secte religioase și i se spune Liderul. Doamna (după ce preia în grijă o fetiță agresată sexual, venită din munți, din organizația lui Fukada) are convingerea că Liderul întreține relații intime cu fetele pre-pubere ale sectei, ca parte dintr-un ritual sacru. Aomame primește sarcina de a opri acest masacru, lichidîndu-l pe agresor. Ca și Tengo, ea va accede la o altă dimensiune existențială, în urma noii misiuni. Conștientă de schimbare, Aomame o "conceptualizează" drept "1Q84", unde
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
propria existență ca pe o "texistență" de tip cărtărescian. "Texistența" oferă independență spațiului ficțional. În romanul scris de Haruki Murakami, Autorul (cel creionat atît de plastic, la sfîrșitul anilor șaizeci, de Roland Barthes) transpus în tipologia unui charismatic Lider de sectă religioasă moare (ucis chiar de unul dintre protagoniști Aomame!), lăsîndu-și "opera" într-o stare de deplină auto nomie. Creația (literară) este, în limbajul parabolic al cărții și în arhitectura semiotică imaginată de prozator, aidoma unui organism viu, cu funcții, instincte
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
în secțiunile sale inițiale, o alegorie despre mecanica scriiturii, unde Autorul, Textul și Cititorul sînt tipologiile principale. În volumul de față, se conturează însă clar o a patra figură indispensabilă actului estetic: Criticul. Detectivul (cu studii juridice) Ushikawa angajat de secta Pionierilor pentru a o localiza pe Aomame (ucigașa Liderului lor) are toate datele posturii "hermeneu tice", așa-zicînd. Dizgrațios fizionomic (oamenii îl evită, spe riați de înfățișarea sa), extrem de inteligent, el a fost înzestrat cu un talent singular acela de a
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
-o face, totuși, pe această femeie creditată cu un IQ demn de premiul Nobel să se agațe cu atîta disperare de un tărîm al iluziilor, forțînd-și destinul și aruncîndu-se vijelios pe panta blestemului și a decadenței, pînă la integrarea unei secte satanice? Misterul rămîne deplin. În felul său, Simon Liberati îi oferă un amar, dar elegant titlu de glorie postumă: acela de a fi fost starul prin care a început crepusculul idolilor. Formația sa de fost jurnalist îl determină să purceadă
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
să-și recupereze echilibrul pierdut. Dani avea s-o mai vadă pe yoghină o singură dată. Mulți ani mai tîrziu, într-un scandal legat de marele Guru. Într-o secvență dată la știri dintr-un film făcut, pare-se, de secta Absolutului, o yoghină dansa goală, lent, voluptuos, într-o mină de sare... "Avocatei care apare în film i s-a cerut demisia din barou", comenta prezentatoarea.
O pasăre pe sîrmă -fragmente- by Ioana Nicolaie () [Corola-journal/Imaginative/8146_a_9471]
-
zuri.) În vederea îmbunătățirii climatului inve sti țional, aceste țări trebuie să utilizeze piața globală a serviciilor. Asemenea ec onomii pot beneficia de serviciile existente, în momentul de față, pe piața globală: servicii ba ncare, de asigurări sau de telecomunicații, până ce secto rul serviciilor din aceste eco nomii va avea cel puțin un nivel acceptabil de dez voltare sau va fi adus la nivelul celor de pe piața globală. Pentru unii critici, globalizarea a reprezentat ceva mai mult decât un proiect american menit
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
Guvernele reglemen tau sectorul financiar autohton, restricționând al ocarea creditelor, prin con trolul asupra prețurilor și asupra volumului de ca pital tranzacționat. De ase menea, guvernele impuneau diverse constrângeri asu pra mișcărilor de capi tal. Atât controlul, cât și reglementarea secto rul ui financiar intern se realiza din motive întemeiate în economiile în curs de dez voltare, în care guvernele controlau, în mod convențional, alocarea capitalurilor și sup ravegheau dis tribuirea acestora. Conținutul politicii adopta te și restrictivitatea lui variau de la
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
nevoite să se bazeze pe fluxurile de capital străin pentru a putea trec e p este perioadele de instabi litate financiară. În economiile de piață emerg ent e, investitorii financiari au furnizat, de asemenea, capital pentru privatiza rea întreprinderilor din secto rul public, ceea ce a dus la creșterea încasări lor acestor companii. După intense dezbateri, la începutul secolului al XXI-lea, economiștii au devenit convinși și mai puțin sceptici decât odinioară în ceea ce privește eficiența sporită a unui sistem liberalizat și dereglemen tat
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
economiilor emergente din Eur opa (graf l nr. 4.9., panelul central). Problemele profunde din sectorul financiar au condus, de asemenea, la o nouă slăbiciune pe piețele de credit și de capital din țările in dustriale. Semnele după care stabilitatea secto rul ui nu a fost realizată pe o bază solidă au apărut la începutul anului 200 9, în ciuda infuziei de capital privat și de stat de 925 miliarde dolari din al treilea trimestru din 2007 (graficul nr. 4.6., panelul
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
credinței religioase și slujitorilor săi, demolări de temple, "răzbunările" s-au convertit în explozii de construcții de biserici, mânăstiri și alte moduri de exercitare a devotamentului exoteric pentru Dumnezeu. Tot din afară s-au revărsat acțiunile de re-evanghelizare, ofensivele unor secte neoprotestante cu sedii peste Ocean. Religia lumească a redevenit un factor important în dinamica comunităților locale, a persoanelor particulare și a unor grupuri obscure, diferite de interlopi. Pelerinajele și tot mai numeroasele procesiuni religioase la Locurile Sfinte, ezoterice, sunt mereu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
îmbinat cu utilitarismul. Ele au generat "iluziile" despre "mari personalități" și "genii" (9a, p. 93). În reforma religioasă, protestantismul a încurajat individualismul susținând "examenul liber" al tradiției catolice. De aici s-a ajuns și la incompetența care a permis proliferarea sectelor, a variantelor de spiritism ce subminează autoritatea "cărților sfinte". Ravagiile produse de individualismul exagerat al modernității îl și mâhnesc, dar îl și îndârjesc pe autor. "Nimic și nimeni nu se mai află atăzi la locul cuvenit; oamenii nu mai recunosc
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
contribuit la divizarea Europei în două entități politice, economice și culturale opuse: ortodoxia la Est și catolicismul la Vest. Încă de pe atunci se manifesta înclinația spre afectiv și diminuarea raționalului din sufletele rușilor. Pe fondul acesta emoțional vor acționa și sectele religioase rusești, născute sub influențele calvinismului din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, dar mai mult ca înclinații antimoderne. La începutul secolului al XVII-lea, ortodoxia rusească a renăscut și prin contribuțiile moldoveanului Petru Movilă (1586-1647). Deși fusese
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ușor să identifici toate aceste trăsături în creștinismul românilor care nu sunt fanatici, nici nu se lasă târâți de curentele întunecate ale unui misticism nebulos. Fiind ortodocși ca grecii și rușii, n-au cunoscut niciodată disputele teologice ale bizantinilor, nici sectele mistice derivate din haosul spasmodic al sufletului slav. Credința lor creștină s-a ferit deopotrivă de excesele cazuisticii abstracte și de valul monstruos al ereziei "prea concrete" care prezintă adesea forme net rasputiene. (De la G.E. Rasputin (1869-1916), mistic rus, influent
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
modul în care erau racolați tinerii care încă se mai codeau în a se înregimenta politic într-o organizație ce nu era văzută cu ochi buni de marea majoritate a populației care percepea UTC-ul, recte Tineretul Progresist, ca o sectă periculoasă și total aservită intereselor unei puteri străine, adică, Rusiei stalinisto bolșevice. b. „Întâmpinăm greutăți din partea corpului profesoral” Amara constatare a tovarășului profesor Russu era o realitate într-un oraș cu vechi tradiții politice liberale așa cum era Vasluiul (și nu
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
cu punct de plecare din târgul Vasluiului?! f. „Tineretul alternează: când la reacțiune, când la noi” Raportul lui Petru Bighiu terminându-se, am crezut de cuviință să cităm și din cel al tov-ului Vasile Bălteanu, secretarul general al Tineretului Progresist, secta Vaslui. Acest document a fost întocmit pentru perioada 25 decembrie 1946 - 22 ianuarie 1947, după care a fost semnat, ștampilat și trimis la „Centru” pentru dreaptă judecată. Secțiunea „economică” nu aduce mari noutăți față de „raportul” lui Bighiu ci doar le
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
circa 80 tineri. (...) ...la 18 Mai când a conferențiat tov. Constantin Antip despre programul de luptă a U.T.M.ului, au fost circa 50 tineri”. Același Bighiu trage concluziile tot mai slabei participări a auditoriului, aruncând anatema asupra tovarășilor de „sectă” neplătiți: „...s’a observat de asemenea că mobilizarea la conferințe a fost din ce în ce mai slabă (subl.ns.). Prima conf. 140 tineri, a doua cca. 80 și a treia cca. 50”. Căutând și o rezolvare a problemei, Bighiu aruncă pisica moartă în
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
raportului fără să fi participat la conferința susținută pe data de 4 mai de către tov. Petru Bighiu, cea numită „De ce nu a fost seceta un dezastru național”, pentru că altfel nu ne putem explica neconcordanța dintre cele conferențiate de colegul de „sectă” și adevărurile seci și crude pe care le inserase în materialul său. Iată câteva mostre despre ceea ce se întâmpla în orașul și județul Vaslui în anul marii foamete, 1947, conform celor scrise de Ion V. Iacob: „...cu toate că timpul s’a
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
au manifestat până acuma; Liberalii Tătărescu sunt conduși în Valea Rea de către învățătorul Vasile Gurguță și Ion Benghea, fost primar liberal. La Partidul Comunist sunt înscriși Gheorghe Munteanu din Valea Rea și Ioan Munteanu din Ferești”. În ceea privea problema sectelor religioase, șeful notase „... nu avem secte”. Într-o altă „notă informativă” scrisă pe data de 20 mai 1946, plutonierul Iacoban scria: „...în ziua de 19 mai a.c. în comuna Valea Rea s’a ținut o întrunire politică țărănistă <<Maniu și
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
sunt conduși în Valea Rea de către învățătorul Vasile Gurguță și Ion Benghea, fost primar liberal. La Partidul Comunist sunt înscriși Gheorghe Munteanu din Valea Rea și Ioan Munteanu din Ferești”. În ceea privea problema sectelor religioase, șeful notase „... nu avem secte”. Într-o altă „notă informativă” scrisă pe data de 20 mai 1946, plutonierul Iacoban scria: „...în ziua de 19 mai a.c. în comuna Valea Rea s’a ținut o întrunire politică țărănistă <<Maniu și Mihalache>> unde au sosit politicienii: avocat
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
și creștin și întreținerea cultului eroilor, al tuturor celor care s-au jertfit pentru Dumnezeu, Neam și Țară; 7. Protejarea familiei tradiționale și combaterea inițiativelor ce vizează legalizarea căsătoriilor și adopțiilor homosexuale; 8. Sprijinirea Bisericii Ortodoxe Române și stoparea ofensivei sectelor declanșată după 1989, ofensivă care vizează distrugerea creștinismului ortodox și, prin aceasta, sfărâmarea unității spirituale a poporului român; 9. Promovarea ideii de Justiție Socială și combaterea capitalismului apatrid care de 19 ani urmărește pas cu pas transformarea noastră într-o
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
reușit să-și impună timbrul distinct prin abordarea unei arii extrem de variate de teme, începând de la istoria BOR și trecând prin teme liturgice și dogmatice, cum ar fi Sfintele Taine, sau cele misionare, cu titlul parafrazat al părintelui David, Invazia sectelor, și ajungând la cele de natură morală: avortul, vrăjitoria. Toate aceste teme vizau deopotrivă credincioșii și clerul. Una dintre ediții, difuzată la sfârșitul lunii august 1998, aborda tema predicii. După o scurtă revistă a presei religioase și semnalarea unor noi
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
început să tragă alarma în comunitățile locale declamând că, după calculele sale biblice, întoarcerea lui Hristos este iminentă. Data fixată de Iisus pentru reîntoarcere fiind 22 octombrie 1844. Mișcarea religioasă creată în jurul lui Miller s-a transformat curând într-o sectă care, după un succes de scurtă durată, a slăbit, iar adepții lui au fost batjocoriți, ridiculizați și ostracizați. Fiind denunțați de bisericile creștine și numiți "Babilonul căzut", s-au retras din parohiile de origine și au început să se întâlnească
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Eternal Delight" (E: 34). Astfel, există o conexiune puternică între convingerile religioase blakeene și doctrina "religiei interioare" specifice secolului al XVIII-lea. Sintagma acoperă, semantic, nu numai practicile persoanelor izolate, dedicate unor vieți contemplative, ci și pe acelea ale unor secte religioase, precum profeții francezi, filadelfienii, pietiștii, moravienii și precursorii renașterii evanghelice (Rupp, 1986, p. 207). În continuare, mă voi opri, pe scurt, asupra filadelfienilor și asupra profeților francezi, fiindcă aceste două mișcări mistice au fost tratate, în exegeza, măi superficial
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ajung și în Anglia. Rupp notează că profeții scriu chiar o "Liturgie a deșertului" și se dezvoltă că o miscare extatic-vizionară, "o incarnare perfectă a ceea ce în epoca se numește "entuziasm"" (1986, p. 216). Conceptul este crucial la Blake. În afara sectelor deja amintite, un rol important în aglutinarea concepțiilor religioase blakeene îl joacă ramură antinomica a protestantismului. E.P. Thompson încearcă să demonstreze o posibilă legătură între Blake și sectă muggletoniană, fundata de William Reeves, care rezistă până în a doua jumătate a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
se numește "entuziasm"" (1986, p. 216). Conceptul este crucial la Blake. În afara sectelor deja amintite, un rol important în aglutinarea concepțiilor religioase blakeene îl joacă ramură antinomica a protestantismului. E.P. Thompson încearcă să demonstreze o posibilă legătură între Blake și sectă muggletoniană, fundata de William Reeves, care rezistă până în a doua jumătate a secolului al XVIII-ea. Una dintre credințele sectei este că râul se răspândește în lume în urma unui raport sexual dintre Eva și șarpe. Fructul necurat al acestei uniuni este
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]