3,724 matches
-
în fața pragurilor pe care nu le poate trece. Într-o epocă arogantă, cum este epoca noastră, în care totul este prezentat ca fiind posibil și ușor, unde totul poate fi plătit și cumpărat, bătrânul ne amintește, în mod credibil, înțelepciunea umilă a limitei, care redimensionează mândria și aroganța, în-căpățânările și vanitățile. b) Dezlipirea de lucruri. Persoana în vârstă este expertă în a găsi distanța justă față de lucruri: nu se strivește de ele, nu se implică în intrigile lor cu pasiune dezordonată
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
el - care adulmecă Divinul”. Clemente Rèbora a fost un preot blând, altruist, extrem de sensibil în fața suferințelor altora, încă din tinerețe însuflețit de dorința de a fi de folosi celorlalți, de a fi aproape de cei să-raci și nevoiași. Cu un caracter umil, dar cu un temperament forte, a făcut din iubirea fraternă lege pentru viața sa, tradu-când-o în acte concrete de caritate și de dăruie pentru aproapele: a găzduit în casa lui modestă vagabonzii din cartier (une-ori chiar și prostituate) pentru a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
sa a știut de Crucea Învierii. Poezia pe care o punem drept concluzie a cărții face parte din Poesie religiose (1936-1947) și este o splendidă secvență de „definiții” poetice despre preot. Cu această lirică, Clemente Rèbora merge cu inima la umilele figuri ale acelor preoți care trăiesc numai din Evanghelie, din Altar și își cu-fundă mâinile în Covata carității pentru poporul lor. Preotul Preotul este un clopot Care de Duhul Sfânt este lovit Pentru a chema la Isus neamul omenesc
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
însă a schimbat conținutul gândurilor mele, cursul vieții mele. Bărbatul și femeia pe care i-ai trimis în grajdul meu, nu au venit nici cu forța și nici cu bastonul, nu se agitau și nici nu amenințau. Au intrat lin, umili și modești. Și, atunci, în momentul cel mai întunecat al nopții, am văzut Soarele în persoană. Acea lumină și acea căldură cărora le-am dus dorul toată viața. În noaptea adâncă, în jurul copilului așezat în iesle a răsunat un cânt
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
orice inițiativă a copilului, le taie orice elan). Mai mult, copilul nu are voie să desfășoare nicio activitate, decât în virtutea unui ordin. Un copil astfel educat va întâlni în viață destule autorități față de care va adopta poziția unui umil supus, el nefiind în stare să acționeze independent. „Toate acestea duc la frustrare, care contribuie la un randament scăzut și la apariția complexului de inferioritate (lipsa de încredere în sine, timiditate, lipsa de curaj și perseverență, groază de a nu
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
fost descris ca atare în afara conceptului de persoană, chiar și după parțiala sa „răzvrătire” față de Dumnezeu din vremea Renașterii, când s-a pus accentul pe unicitatea individului uman. Acesta era considerat ca având o demnitate proprie, un rang mai puțin umil în fața lui Dumnezeu decât se considera înainte, fapt ce a condus chiar la unele idei temerare ale afirmării de sine, cel puțin în plan politic (Machiavelliă și al manipulării maselor (Giordano Brunoă. Acest individualism a căpătat o altă față odată cu
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
știți nimic și pe care nu-l veți revedea niciodată". Davis nu reține această temă deoarece ea neglijează celălalt aspect al meseriei: controlul foarte personal al condițiilor de lucru. 2) "Tema culturii profesionale inspirate de Hughes părea să convină acestei "umile" meserii. Chiar dacă această temă oferea o imagine completă a "vieții profesionale" în toate fazele sale, în calitate de schemă narativa ea nu punea îndeajuns în lumina miza centrală a acestei meserii, problema bacșișului". 3) "Există, de asemenea, istoria magiei lui Malinowski pe
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
studiată, indică, la un pol, cum monumentalismul descrie maniera în care societățile recompensează indivizii care sînt, metaforic vorbind, tratați ca "monumentele", adică "mîndri și neschimbători", spre deosebire de polul celălalt, al renunțării de sine, în care oamenii care le compun sînt precumpănitor umili și schimbători. întregul set de date colectat în ultimele decenii a alcătuit una dintre cele mai complexe baze de date de factură interculturală, care cuprinde 110 culturi naționale sau arii culturale, iar rezultatele acestui ultim model îl redăm în tabelul
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
și după num ele inve ntatorului Gutnar, care înseamnă bonus stultus sau după cum unii pretind Gutnor, adică bonus ventus, numiră și localitatea și după acea Gutnar trecând în Kutnar, scriseră numele ora șului Ku tnar sau Kottnar și din bordeiașe umile crescu un oraș celebru în care, din cauza viilor, nu numai Domnitorul, dar și toți fruntașii Moldovei, ba încă și mulți din Polonia își cumpără vii și le locuiesc. (...) C. C. Giurescu, în Târguri sau orașe și cetăți moldovene - scrie: „La 28
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
e vremea catedralei gotice, care crește uriașă către cer, simbol vertical al intensității spirituale. în politică, e vremea „sfântului imperiu, de-o autoritate absolută și indiscutabilă ca o dogmă. Încadrat în forme definite, omul medieval se simte limitat, anonim și umil, insuficient sieși, insuficiență pe care și-o întregește social în corporație, politic în puterea statului, mistic în credința religioasă. Conștiința limitei omenești dă culoare spiritului creștin din această epocă. Schematizând mai departe realitatea istorică pentru a o putea defini, vom
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
unitive, omul nu are impresia, pe care Schopenhauer o atribuie contemplativului estetic, că tot ce se petrece în chip extraordinar, supraomenesc și ceresc, ar fi propria lui reprezentare, ca eu în care e condensată lumea în acel moment, ci sentimentul umil și fericit totdeodată că el e o simplă anexă a lui Dumnezeu, smulsă din contingențele timpului și spațiului, absorbită și asimilată ordinii veșnice a existenței dumnezeiești. Dar dacă sublimul mistic e identic cu Dumnezeu, putem spune același lucru despre sublimul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
imagineze viața unui sfânt modern. Și orice creștin știe că viața unui sfânt e o imitație a vieții lui Iisus. De aici paralelismul romanului cu Evanghelia. Pentru societatea vânzolită de patimi infernale, în care intră nobil și sărac, pur și umil încât e confundat mereu cu slugile, Prințul Mîșkin e un „idiot”. Această poreclă are două pricini: una, epilepsia de care a suferit; alta, natura fundamentală curată a omului acestuia. Esența sfințeniei e sărăcia cu duhul și puritatea inimii. Aceste două
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
din scrierile dinastiei Meiji din Japonia. Aceste principii, dup... cum el însuși afirmă, „sunt inima Reiki-ului”... „Metodă secret... a binecuvânt...rii Vindecarea spiritual... a multor boliDoar pentru astăzi nu fii sup...rât și nu fii îngrijorat Fii recunosc...tor și umil F...-ți datoria cu pl...cere și apreciere Fii blând cu totul și toți din jurul ț...u Dimineață și seara, cu mâinile în rug...ciune Gândește aceste cuvinte și spune aceste cuvinte...” Ușui îi învăț... pe discipolii s...i c
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
metode de gândire, cea a lui La Palisse și cea a lui Don Quijote. Numai echilibrul între evidență și lirism ne poate îngădui să avem acces în același timp la emoție și la claritate. Fiind vorba de un subiect atât de umil și totodată atât de patetic, dialectica savantă și clasică trebuie așadar să lase locul, fapt de la sine înțeles, unei atitudini de spirit mai modeste, care să purceadă în același timp din bun-simț și din simpatie. Despre sinucidere nu s-a
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
mine", el evocă, după mulți alții, acele locuri pustii și sterpe unde gândirea ajunge la hotarele ei. După mulți alții, da, fără îndoială, dar cât de grăbiți să se întoarcă din drum! Mulți oameni au ajuns, și dintre cei mai umili, la acea ultimă cotitură unde gândirea începe să se clatine. Ei abdicau atunci de la ce aveau mai scump, de la viața lor. Alții, prinți ai spiritului, au abdicat de asemenea, dar cu prețul sinuciderii gândirii lor, în revolta ei cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
comunistă, "a făcut de când lumea stakhanovism la casa ei și care acum va face stakhanovism pe toate planurile vieții" era prezentă în discursul mobilizator al anilor '5051. În viața de familie, când femeile au renunțat, în mare parte, la atitudinea umilă, supusă, față de bărbați, reacția acestora a fost de a răspunde, uneori, cu violență fizică și verbală, ajungându-se astfel la situația paradoxală în care, în perioada comunistă, femeile au fost victime ale violenței masculine într-o măsură mai mare, comparativ
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
înroși de bucurie. „Vrei să mi-l dai chiar mie?” „Sigur, deoarece m-ai tratat mereu cu prietenie și m-ai ajutat ori de câte ori ți-am cerut acest lucru. Vreau ca acest strugure să-ți aducă puțină fericire”. Bucuria simplă și umilă care se vedea pe chipul sorei în vârstă îl făcea și pe el plin de lumină. Sora de la recepție puse strugurele la vedere și-l privi cu admirație întreaga dimineață. Era cu adevărat un strugure superb. La un moment dat
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
recunoaște și apreciază diferențele dintre ei, persoana va ști să primească fructele unei bunăstări relaționale care trece dincolo de așteptările inițiale. A se simți slujitori ai fericirii înseamnă a învăța din întâlnirea cu ceilalți această reciprocitate planificată care cere o atenție umilă și constantă față de ceea ce se întâmplă în „trecerea cotidiană, plină de răbdare, de la «eu» la «noi»”. Am putea defini această trecere ca pe o provocare existențială care permite să se găsească în caracteristicile (psihologice, culturale, religioase, etc.), atât personale cât
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
despre un „complex unitar și organizat al formelor vieții psihice, complex ce dă o expresie particulară comportamentului individului”, căruia i se pot corela aspecte motivaționale ale conduitei sale tipice și obișnuite. De exemplu, diferența dintre un subiect orgolios și unul umil are o valență care îi face diferiți unul de celălalt, punându-i pe planuri ierarhice diferite. Adesea cel orgolios este considerat negativ în timp ce cel umil (cel puțin în anumite circumstanțe) are caracteristici caracteriale ce sunt evaluate mai pozitiv. Astfel, în timp ce
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
ale conduitei sale tipice și obișnuite. De exemplu, diferența dintre un subiect orgolios și unul umil are o valență care îi face diferiți unul de celălalt, punându-i pe planuri ierarhice diferite. Adesea cel orgolios este considerat negativ în timp ce cel umil (cel puțin în anumite circumstanțe) are caracteristici caracteriale ce sunt evaluate mai pozitiv. Astfel, în timp ce dimensiunile «normale» ale personalității au o valență neutră, caracterul are mai degrabă o încărcătură valorică. Plecând de la teoria lui Jung au fost dezvoltate o serie
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
cele mai slabe din lume, lipsit de o conștiință națională. Justiția coruptă până în măduva oaselor, ignorarea legilor, supraabundente și labirintice, religiozitatea demagogică (stranie formă fără fond), pletora politicienilor egoiști și oligarhi, sărăcia și dezordinea morală a populației, căutarea de slujbe umile pe alte meleaguri, scăderea dramatică a natalității, bolile care bântuie și multe altele, fac ridicolă orice mândrie națională românească, iar adoptarea disprețului față de națiune pare să fie singurul semn de distincție "elitară". Estimp, un popor precum cel evreu își poate
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de teren nu primește decât presiunea pe care e capabil să o suporte, în vreme ce, pe deasupra lui, glisează furtiv centrul de greutate al unei sarcini cu mult mai mari, de-a lungul șenilei flexibile, preocupate să însumeze în ființa ei contribuțiile umile și multiple ale zalelor cu nepăsare de perceptor. Ea se insinuează precum o fundație artificială și efemeră între medii cu organizare eterogenă; flexibilitatea și rigiditatea se susțin una pe alta, părând a face concesii terenului înșelător numai spre a asigura
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
luptă ales și pregătit cu precădere doar de unul din combatanți. Recurențele ne omoară - revenirile, insistențele, încercările reluate de-a ne vedea așteptările împlinite; în cercul ăsta fatidic, ce se rigidizează cu fiecare nouă parcurgere, ne complacem să devenim un umil material încredințat strălucirii artistice prin măiestria altora. Cu Ian aveam mereu senzația că mă prind în capcana unei oglinzi, atât de bine știa să se rarefieze din calea mea. Transparența era muleta lui de matador. − Nu ziceai tu mai demult
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
îndeajuns de demn nu poate suporta ca problema lui să fie definită și soluționată de undeva de sus, lui rămânându-i doar să urmeze prescripțiile. Aici e toată diferența între artiști și vătafii ăștia omniprezenți cu aere de manageri, slugile umile ale funcționalului până-n măduva oaselor. Mie mi se acrise de rolul asta. − Da, dar să recunoaștem că e greu de trăit într-o lume de artiști. Eu sunt mai împăcată cu o funcționare parțială, cel puțin atâta vreme cât mi se respectă
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
îi aparține în sens forte, că adică intimitatea savuroasă a unui moment privilegiat nu poate fi răvășită de nedorite intruziuni exterioare. Dacă majordomul său ar fi în stare să țină piept iureșului lumii o viață întreagă, divinitatea însăși ar bate umil la ușă să fie primită înăuntru. Abia dedându-se tabieturilor stăpânul locuinței descoperă plenar matricea culcușului primitor, ce-i face cu putință regăsirea de sine, în curba placentară a repetitivului - o temporalitate matern-răbdătoare, elastică și, mai mult decât atât, fiabilă
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]