1,700 matches
-
nu le dădea libertate de mișcare. Având experiența de clan, s-au organizat În grupări În care și-au valorificat cunoștințele, informațiile, priceperea de a manipula masele și naivii, instituind reguli noi, o lume În care numai ei se puteau valoriza. Ascensiunea rapidă a noii (de fapt, vechii) „elite” a avut două consecințe catastrofale pentru România: a) părăsirea pământului pârjolit de către mulți dintre cei cu adevărat capabili, dar blocați de respectul lor pentru principii morale, fie ei Înalți specialiști, fie Întreprinzători
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
de tradiții, norme de grup și cutume comunitare, care Încearcă să se elibereze de condiția primită, să-și schimbe destinul, să se autoconstruiască În alte coordonate. Am În minte persoane provenind din locuri izolate, din sate uitate care și-au valorizat pasiunea pentru cunoaștere, creație și inovație. Oameni pentru care emoția descoperirii a devenit stare de spirit, febră a căutării, acid degajând aurul din suflet și minte. Personalități care și-au Împletit Împlinirea profesională cu munca În folosul comunității din care
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
dreptății sociale, precum și implicarea și participarea responsabilă cât mai largă a actorilor sociali. Dezvoltarea comunitară este un proces educațional, auto-identitar și auto-formativ, prin care resursele existente, tangibile și netangibile, sunt continuu identificate, alocate, dezvoltate, multiplicate în scopul de a le valoriza în folosul comunității și de a îmbunătăți capacitățile acesteia în găsirea soluțiilor de rezolvare a propriilor probleme. Un exemplu de construcție strategică sistematică a spiritului comunitar este Japonia. Statul, împreună cu companii private au pus la dispoziția comunităților rurale o infrastructură
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
companii, cât și pentru stakeholders. Iată câteva dintre întrebările la care se caută alternative decizionale: Când caută să influențeze decidenții firmei, ce tip de strategii de influențare strategică vor considera ca potrivite stakeholders și ce determină alegerea acestor tipuri? Ce valorizează majoritar stakeholders la o afacere: un preț corect pe produs sau politici de resurse umane nediscriminatorii? Cât de eficiente sunt strategiile de dezvoltare participativă a stakeholders? Care este limita de informare a stakeholders? Ce semnificație poate avea "maximizarea" pentru afacere
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
precum și efectele perverse pe care le generează reforma sistemului. Indubitabil, realizând un bilanț global, putem afirma că, la momentul actual, suntem „pe plus”. Aceasta pentru că, mai presus de toate, putem vorbi, începând cu 1990, de relansarea acestei profesii, atât de valorizate în perioada anterioară regimului comunist. Eliminarea profesiei de asistent social din nomenclatorul de specialitate, desființarea tuturor formelor de pregătire în acest domeniu (la nivel universitar în 1952, iar la nivel de colegiu postliceal în 1969) au constituit expresia reducerii asistenței
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2350_a_3675]
-
istoric. Instituția de învățământ are misia să deștepte mintea și judecata oamenilor, să le ofere suportul informațional util și folositor vieții lumești. Prin procesul instructiv-educativ orice comunitate umană se cultivă, își desăvârșește cunoașterea limbii materne, învață să respecte și să valorizeze aspirația spre absolut și sensul vieții prin muncă. Școala luminează orice popor și-i cristalizează sentimentul libertății și demnității umane. În istoria lumii, drumul parcurs în asimilarea științei de carte s-a integrat organic în dinamica de ansamblu a societății
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
Reformei marcând o ruptură de interpretarea tradițională, specifică epocii Părinților și scriitorilor bisericești. Apariția tiparului, discuțiile filologice purtate în jurul variantelor manuscrise, traducerea Cărții în limbile vernaculare conduc la democratizarea textului și, implicit, la scoaterea Bibliei din spațiul eclezial care o valoriza ca obiect-simbol și obligând exegeza la interpretări "liturgice". Sfânta Scriptură intră într-un nou ciclu al interpretării sale, iese din sfera sacralității scrisului, nu mai este atât Sacra Scriptura ci, introdusă în mecanismul rotativ al tiparului, devine parte din corpusul
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
și, eventual, democratice) poate simboliza inclusiv racordarea sistemului politic românesc la modernitatea civică de factură occidentală. Cred că, dacă tot a fost și este să preluăm formal anumite aranjamente instituționale și procedurale proprii spațiului european, este important să le și valorizăm ca atare. Prevederea cu claritate diferențiată a drepturilor în textul constituțional nu este doar un aspect formal, ci este în măsură să statueze punctul de plecare pentru transformarea aplicării imperativelor legii fundamentale în practici juridice, sociale și politice specifice unei
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
rămână ca de piatră în fața unei ariene pur sânge, dacă n-o fi și asta o adevărată nenorocire! Ceea ce nu-l împiedică, dimpotrivă, să se așeze decis la masă lângă Lillișu (de altminteri, presupusul interes al locotenentului față de ea o valorizase oarecum în ochii lui) pentru a-și contraria rivalul. Acesta fu rugat să ia loc lângă Nel. Părea de altfel să-i placă în compania fetiței și discuta cu ea serios, fără a-și schimba vocea sau a-și simplifica
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
formele de violență ca manifestări ale comportamentului masculin brutal, iar mulți dintre cei cu preocupări în domeniul studiilor pacifiste o văd ca pe o formă eșuată de soluționare a unui conflict. Într-adevăr, tipul de violență pe care Fiske îl valorizează în analiza sa asupra filmului Die Hard nici nu este, de fapt, rezistență, ci doar o replică foarte convențională a plăcerii produse de eliminarea violentă a celor care apar ca "răi". Publicul este astfel educat să-și afle plăcerea în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
structurile de putere ale albilor și indică, de asemenea, complicitatea cinematografiei populare de la Hollywood în menținerea negrilor și a populației de culoare într-o poziție de subordonare. De fapt, chiar numele de cod "Sundown" semnifică lipsa luminii, echivalentă culorii negre, valorizată negativ în iconografia rasistă. Fără îndoială, Top Gun prezintă în principal o elită albă, lipsită de identitate etnică, caracteristică filmelor de război clasice de la Hollywood și multor filme de război contemporane (de exemplu, Băieții din Compania C, Platoon, Heartbreak Ridge
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ce se opun inegalității, nedreptății și oprimării. Multiculturalismul insurgent (sau studiile culturale insurgente) nu se limitează la înregistrarea diferențelor (deși această activitate își are importanța ei), ci analizează relațiile de inegalitate și oprimare care generează conflicte. Mai mult decît atît, valorizează în mod pozitiv reprezentările care contribuie la promovarea luptei celor oprimați împotriva dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent este așadar o parte a "pedagogiei celor oprimați
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și informatizată postmodernă, individul este cel mult "o limită a determinismului" (Baudrillard, 1983 c) sau un efect cibernetic al unor sisteme de control fantastice (Kroker și Cook, 1986). Deleuze și Guattari (1977) aclamă dispersia schizoidă, nomadă a dorinței și subiectivității, valorizînd tocmai descompunerea și dispersia subiectului în modernitate. În toate aceste teorii, identitatea apare ca extrem de instabilă, în anumite teorii postmoderne, dispărînd cu totul de pe "scena" unde: ""Sinele TV" este individul electronic par excellence care obține tot ce se poate prin
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și figuri cu care spectatorii se pot identifica și pe care le pot imita. Deține, ca urmare, un rol important în socializarea și culturalizarea indivizilor prin intermediul modelelor de roluri sociale, sexuale și a unei varietăți de poziții ale cetățeanului care valorizează anumite forme de comportament, un anumit stil, denigrînd și discreditînd altele. De exemplu, există date care certifică faptul că cei doi detectivi din Miami Vice, Crockett (Don Johnson) și Tubbs (Paul Michael Thomas) au impus o modă, devenind arbitri ai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mesajul că deși te poți simți bine într-o aventură cu un hispanic, fotograful de rasă albă este cel care îți poate deschide drumul către bogăție și succes. În orice caz, în videoclip, Madona rămîne și cu tînărul hispanic, narațiunea valorizînd astfel relațiile multiple, căci Madona continuă să apară cu ambii parteneri în timpul secvențelor narative; se proiectează astfel fantezia posibilității de a avea totul, transgresînd frontierele dinspre o cultură spre alta, însușind plăcerile oferite de ambele culturi și de legăturile multiple
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cărții, lucrarea este într-adevăr monografică și aplicată, construită după fișele cronologice ale evenimentelor și sprijinită pe portretele personajelor principale. Și merită pe deplin să fie elogiată. Spre deosebire de cărțile anterioare despre Pitești, lucrarea de față mai are un merit aparte: valorizează o serie de interviuri cu unii dintre supraviețuitorii de la Pitești. A lucrat pe viu, cum se spune, utilizând interviuri profesioniste (Alin Mureșan este, ca formație, jurnalist, dar un jurnalist care a făcut stagii pe cont propriu de cercetare și investigare
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
sunt interpretate diferit. Cu alte cuvinte, constat variațiile și contradicțiile sensurilor unui simbol în istorie - dar crizele psihice prezintă același simbol simplificat și „purificat”. Atunci ajung la concluzia, cel puțin provizorie, că istoria nu face decât să interpreteze și să valorizeze simbolismele, dar că acestea din urmă sunt constitutive pentru o psyché „primordială”: că au fost date (sau revelate?) în momentul în care omul a dobândit conștiință existențială, când omul s-a găsit „în situație” în lume. Se poate să mai
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
-Londra, 1998 (20022), în special cap. 8 - „Eliade’s Antihistorical Attitudes” și cap. 9 - „The Primacy of Nonhistorical Structures”. Interesant este de urmărit cum abandonarea acestei ipoteze „fragile” a originii nu l-a împiedicat pe Eliade să admire și să valorizeze construcțiile de mitologie comparată indo-europeană, precum cele ale lui Wikander și Dumézil, care, dincolo de construcțiile structurale, se bazează teoretic pe ipoteza unei origini comune, indo-europene, a religiilor arhaice, dar și ale culturilor populare contemporane, moștenitoare. 6. Fraza lui Eliade este
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
resentimentul, una din marile boli ale umanității În modernitate, descoperite și analizate magistral de Nietzsche. Resentimentul nu În primul sens, cel curent, ca o formă a ranchiunei sau frustrării, ci, cum o spune filosoful neamț, Înclinarea multora de a se valoriza, de a se „realiza” nu prin actele proprii, ci pe „spinarea altora”, trăgându-i pur și simplu la răspundere pe „alții”, uneori necunoscuți sau având doar vina de a fi sau de a se fi născut altfel, pentru propriile eșecuri
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
până la Rușii bolșevici sau nu, de la Turcii flegmatici și cupizi, Îndrăgostiți de fetele și feciorii noștri, la calviniștii unguri În ochii cărora, timp de câteva secole, eram ceea ce sunt azi țiganii În ochii unor Români primitivi, incapabili de a se valoriza prin ei Înșiși și care au mereu nevoie de „un altul”, evreu sau țigan, pentru a-și etala „superioritatea”! Reiau Încă o dată, până la sațietate, o idee expusă mai sus: unirea tuturor Românilor Într-un stat unitar și puternic - „rupând” din
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
the Early Civilizations of the Carpatho-Danubian Countries, cuprinzând câteva conferințe ținute la Cambridge (1928). Pârvan vede În Dacia un mare regat, cu o bază etnică omogenă, cu o civilizație avansată, cu o identitate politică și națională bine definită. Dacii sunt valorizați la maximum. Dar și romanii! Ar fi existat un lung proces de occidentalizare, anterior cuceririi romane, care a pregătit și ușurat romanizarea efectivă. În Dacia romană, În mijlocul unei populații autohtone rărite și În condițiile unei colonizări masive, elementul roman a
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
și eliberat de fragilitatea existenței profane, eroul este acum pregătit pentru punctul culminant al inițierii: înfruntarea apariției terifiante care amenință creația. Cel mai adesea drumul îl duce spre est, în întâmpinarea soarelui călăuză pentru cei ce transcend lumile. „Estul este valorizat pretutindeni deoarece răsăritul soarelui simbolizează lumina spirituală salvatoare, nașterea sau nemurirea, în timp ce Vestul, loc al apusului, simbolizează rătăcirea sau moartea”. Momentul hotărâtor este însă la asfințitul soarelui, când este aflată calea către sacru sau este înfrânt monstrul. Fecioara alungată își
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
recunoașterea, au avut nevoie de instanțe străine și Eliade, și Ionesco, și Cioran, și Brâncuși. Aceasta pare a fi o trăsătură nu tocmai fericită a culturii noastre (e un semn distinctiv al unei culturi mici?): singuri nu suntem capabili să valorizăm, să omologăm marii creatori. Acum, faptul că prea puțini scriitori români de azi optează să se fixeze, să trăiască în alte țări n-aș zice că e neapărat dramatic. Însă este îngrijorător că și cei care, fizic, s-au stabilit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
după decalcul coordonatei esențiale a mitului romantic al Tânărului Geniu. O percepție prea puțin satisfăcătoare pentru Mihai Cimpoi care consideră, expunând argumente demne de luat în seamă, că "Eminescu preschimbă evenimentele conjuncturale în destin, dând vieții sale o redirecționare originală, valorizând toate însușirile sufletești cu care l-a înzestrat natura, astfel ca să le transforme "în cultură, plăsmuire vie, în formă de viață", cu alte cuvinte "a transformat vitalitatea în productivitate"", apropiindu-l în această perspectivă de Goethe. Și, continuă:" Un factor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
silei. Descrii ca să-i arăți ăluia: uite, bre, în ce hal arăți! Îi disprețuiești pentru că merg la cursuri, seminare, pretinzând că ei nu au nevoie să citească nimic, deoarece au păreri personale. Pentru că admiterea fiind o aberație în care e valorizată părerea personală, ei nu mai înțeleg de ce trebuie să citească o carte. Le-a zis R.T. odată: dacă n-ai nevoie să citești, înseamnă că ești Dumnezeu și îmi pare bine că te-am cunoscut. O facultate se poate termina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]