6,708 matches
-
în care preluarea elementelor culturale din afară este incompletă și devalorizată. Adică în plan declarativ, atitudinal, oamenii optează pentru păstrarea tradiției, a valorilor specifice satului, în timp ce în plan comportamental, real, tradițiile lipsesc iar valorile sunt împrumutate. Aici se manifestă un vid valoric și identitar, care de altfel este parțial responsabil de nemulțumirea și dezorientarea oamenilor. 6. CONCLUZII Comunitatea înseamnă înainte de toate angajare și atașament: angajare în sensul de implicare în construirea comunității și menținerea forței ei coezive și atașament pentru membrii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
identitatea colectivă (din acei ani datează grava deteriorare a identității colective țărănești); generalizarea sentimentelor de pesimism, apatie, pasivitate și neajutorare și ancorarea în imagini nostalgice ale trecutului (Sztompka, 2000) Invoc aici conceptul de traumă colectivă datorită eficacității lui în explicarea vidului de identitate pe care l-a experimentat populația din ruralul românesc după 1989 și dificultăților pe care le-a întâmpinat în conturarea altei identități. Prin deposedarea țăranilor de pământ, comunismul a deteriorat însăși baza de construire a identității individuale și
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
procesului, fermele de stat (IAS-urile) dețin aproximativ 30% din terenurile agricole ale țării, cooperativele dețin cam 60-65%, iar în proprietatea privată rămân doar 5-9% (în zonele montane, care nu se pretau la o agricultură mecanizată) (Fulea, 1995). Termenul de vid de proprietate, lansat de Pavel Câmpeanu, este extrem de ilustrativ pentru starea proprietății în România comunistă (Borocz, 1992). Pe lângă efectele legate de proprietate, colectivizarea înregistrează și importante efecte în plan social: sărăcire, migrație spre oraș, îmbătrânirea populației de la sate, efecte vizibile
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de două tipuri piața vânzării de pământ și piața închirierii (arendării) acestuia. În ce privește acest aspect, legea funciară românească din 1991 a avut lipsuri majore, pentru că nu prevedea nimic legat de circulația terenurilor, vânzarea sau închirierea acestora. Până în 1996, există un vid legislativ în domeniul proprietății funciare, la care s-a adăugat întârzierea eliberării titlurilor de proprietate, lipsa ajutorului economic din partea statului și inexistența sistemului de credit agricol, astfel că în tot acest timp agricultura românească nu a avut altă șansă decât
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de migrație către centrul Federației Ruse. Ceea ce accentuează problema numărul unu a zonei, anume densitatea demografică extrem de redusă. Și stimulează, corespunzător, tendința conștientizată sau nu a populației de peste Amur de a veni și "ocupa" locul rămas liber, de a umple vidul demografic pe cale de a se crea. Al doilea vector este reprezentat de către activitatea de comerț, una dintre cele mai bune formule de extindere a influenței geopolitice într-o regiune. Așa cum remarca Le Monde, "aici totul stagnează, acolo totul freamătă"368
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
până în prezent, nu i s-a găsit antidot. SUA și Europa sunt confruntate ele însele cu aceeași problemă. Cum să te opui unui proces cvasi-natural? Ceea ce se întâmplă la granița dintre Rusia și China nu este ceva "pus la cale". Vidul demografic atrage populația cu forța unui fenomen natural. Nu negăm că această tendință poate fi stimulată de interese politice și geopolitice. Dar nu mai mult de atât. Baza sa este reprezentată de realitățile geografice și demografice din zonă. Ar fi
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Problema complexă a condiției umane are în vedere transformările din știință și tehnică; în consecință, ea nu mai poate fi izolată de contextul științific actual și, în special, de cel al dezvoltării tehnologice. Tehnologia medicală nu se dezvoltă într-un vid, ea se dezvoltă pentru oameni, este utilizată de către aceștia și interacționează cu mediu, cu societatea, generând efecte de ordin medical, social, cultural, economic, politic. Progresele din medicină se bazează pe cercetare științifică, în care medicul, alături de cercetători, tehnicieni, bioingineri, fizicieni
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
dacă nu se Înțelege ritmul contrariant, tactica nu va avea baze solide. Ritmul comun al celor din Întreprindere se traduce În Ba, așa cum vom vedea În capitolul următor și din mărturiile din partea a doua. În luptă, Miyamoto Musashi recomandă ritmul vid, născut din inteligență și care se manifestă Într-un mod neașteptat pentru inamic. Pentru sesizarea ritmului celuilalt, se dezvoltă o aptitudine de a te pune complet În locul lui, pentru a contracara intențiile adversarului chiar din momentul nașterii lor! A acționa
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
experiență pură” este mai puțin profundă. Dimpotrivă, tehnicile go-no-sen, sunt Întrebuințate de preferință atunci când protagoniștii sunt de nivel egal sau când adversarul este mai puternic. Înscriindu-se tot În cadrul spațial al interacțiunii tactice, ele constau În crearea unei microzone de vid, cu puțin mai departe de punctul de impact al loviturii adverse. Mărind distanța și menținându-te În poziție de intangibilitate, Îl inciți pe celălalt să acționeze, momindu-l cu un fals vid care să-l avantajeze. Neatingându-și ținta, adversarul
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
tactice, ele constau În crearea unei microzone de vid, cu puțin mai departe de punctul de impact al loviturii adverse. Mărind distanța și menținându-te În poziție de intangibilitate, Îl inciți pe celălalt să acționeze, momindu-l cu un fals vid care să-l avantajeze. Neatingându-și ținta, adversarul este antrenat de propria mișcare, astfel Încât poate fi dominat. Astfel, centrul interacțiunii ocupat poate fi, iar, din acest moment, putem controla ceea ce va urma, grație armoniei În slujba căreia ne punem! Această
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
prezentul! În acest univers, a cărui Întindere este nesfârșită, nu există nici un lucru care să nu țină de principiul ki (energia cosmică). Așadar cine poate preexista ki-ului? Cine Îi poate post-exista? Astfel, și nimicul, și existența se formează spontan. Și vidul, și realitatea se formează spontan. Nu există nici Început, nici sfârșit. Sensei Profesoara caucaziană de naționalitate mexicană Își ține primul curs În marele amfiteatru al universității japoneze unde a fost invitată să predea limba lui Cervantes și cultura spaniolă. Așa cum
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
El se apropie de conceptul de spațiu intermediar (ma, În japoneză) ce se creează din relația cu cel care Îl percepe. Lee Ufan În limba franceză [...] persoanele evoluează Într-un fel de spațiu newtonian - și anume, În spațiul absolut și vid. De aici această idee abstractă a tuturor subiectelor, transcendentă situației [...]. În limba japoneză, dimpotrivă, această identitate nu poate exista, Întrucât spațiul, ca să spunem așa, nu este altceva decât rețeaua socială subtil ierarhizată a tuturor persoanelor. Hisayasu Nakagawa Un spațiu Împărtășit
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Schimbul de date, de informații și de opinii, mobilizarea și colaborarea În jurul unui proiect care să Înfrunte necunoscutul și necesitatea traduc ba-ul În Întreprindere sau, mai general, În organizație. În acest spațiu În devenire, amenajarea de spații relaționale, de viduri și de tensiuni creatoare Îi este favorabilă. Ba comportă un fel de determinare orientată, dar deschisă, trăită tacit, ca un cerc de conivență animat de o intenție vitală de cunoaștere. El nu se decretează, nu se impune, ci necesită o
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
trasa granițe între anumite tipuri de colectare și spionaj, ca și de încurajarea tacită care există la nivelul mediului politico-legal sau cultural în anumite state. Odată ce apar anumite practici în acest domeniu, ele se difuzează rapid, exploatând cu multă eficacitate „vidul legislativ” evidențiat de noutatea lor. Contracararea lor este realizată prin dezvoltarea eticii în afaceri, dar și a unei legislații specializate, ce este actualizată periodic pentru a astupa breșele create de noile infracțiuni de acest tip. De exemplu, Wheelen și Hunger
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
ceilalți, ci este simultan un coșmar în regie proprie. De aceea, preluând libertatea celorlalți în sistemul libertății sale, tiranul nu este, cum credea de pildă Hegel, singurul om liber. Platon pune tiranul în robie față de principiul impersonal și omogen al vidului din el însuși. Iar dacă, pentru Hegel, opoziția greacă față de tiranie marchează începutul istoriei, pentru Platon, grecul, poziția tiraniei înseamnă sfârșitul ei ca morfologie a politicului. Aspectul sufletului aflat la conducere Clasa socială conducătoare Omul reprezentativ Comparația finală Om/ Leu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
specialitate (figura 16.1). Domeniul este o componentă necesară a creativității, deoarece este imposibil să se introducă o variație fără referirea la un tipar deja existent. „Nou” are sens doar prin raportare la „vechi”. Gândirea originală nu poate exista în vid. Ea trebuie să opereze cu un set de obiecte, reguli, reprezentări sau însemnări care există deja. Cineva poate fi creativ ca tâmplar, bucătar, compozitor, chimist sau preot, deoarece domeniile tâmplăriei, gastronomiei, muzicii, chimiei și religiei există, iar rezultatele obținute pot
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
de pe suprafața pământului. Creștinismul a aruncat în flăcările unui rug real ori simbolic o bibliotecă alternativă însumând mii de volume esențiale. Mereu și mereu ura față de inteligență. Epicur s-a exprimat asupra a tot felul de subiecte: natura, atomii și vidul, bineînțeles, dar și în legătură cu opțiunile, refuzul, scopurile și criteriile, starea de sfințenie, zeii, iubirea și faptele bune, simulacre și imagini, muzică și justiție, monarhie, viziuni, pipăit... Sistemul epicurian n-a lăsat nimic la o parte: fizica, etica, religia, epistemologia, estetica
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
forme... Realul epicurian pleacă de la pământ, de la o realitate încarnată, de la o cauzalitate fenomenală reductibilă la niște înlănțuiri raționale. De la trup, așadar: teoria atomistă propune o explicație a gândirii care se sprijină exclusiv pe o fizică simplă. Mișcarea atomilor în vid. Cum toate evenimentele care constituie realitatea țin de această cauzalitate materială, lucrurile stau în mod evident la fel și în privința reflecției, a cuvântului, a limbajului și a filosofiei. Totul presupune niște agregări particulare de elemente particulare, ele înseși constituite într-
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
oameni... -5- Izbăvirea prin tratamentul atomist. Ca într-un ecou până la urmă fidel tezelor lui Leucip și Democrit, Epicur enunță o fizică cu consecințe etice. întrucât orice realitate rezultă din înlănțuirea unor atomi între care există apropieri de viteză în vid, totul se reduce la acest adevăr simplu și evident. în afara materiei nu există nimic. O dată în plus adversar sau chiar dușman al lui Platon, Epicur afirmă că criteriile adevărului rezidă în senzații și afecțiuni. Atomii corpului care captează atomii detașați
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o dialectică a evenimentelor... Propunerea fizică epicuriană oferă o globalitate conceptuală compactă: nu există loc pentru îndoială, interogație, inexplicabil sau neexplicat, din care s-ar putea hrăni religiosul, fantasma sau miturile. Nicio zonă de umbră genealogică a zeilor. Atomi și vid, mișcare, iată leitmotivul din care decurge totul. A ieși din această explicație duce drept în zidul intelectual. Redusă la ceea ce o constituie, luminată până în cele mai mici colțișoare, lumea apare drept ceea ce e: o mașină, un mecanism, o mașinărie animată
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
indivizi - n-a fost încheiat niciun contract; 3) că justiția nu are o existență în sine, ci numai relativ la numitul contract. Idei cardinale, esențiale și geniale. Ele fac posibil contractul hedonist care guvernează orice intersubiectivitate: în lipsa lui triumfă starea naturală, vidul, vacuitatea juridică. Nu există nedreptate în sine, ci numai relativ la ceea ce s-a înțeles și s-a definit în prealabil între două părți ca fiind drept, respectiv nedrept. Acest lucru este valabil și în ceea ce privește fidelitatea, care presupune promisiunea pe care
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
propuse sau susținute. în Despre semne, Philodemos se străduiește să elucideze chestiunea inferenței și reflectează asupra trecerii de la ceea ce este văzut, constatat de trupul filosofului, la ceea ce poate fi dedus: de exemplu, cum vom deduce realitățile invizibile ale atomului și vidului plecând de la realitățile vizibile? Cum am putea ajunge la teoria declivității - o referință inexistentă în corpusul epicurian descoperit, dar prezentă în corpusul lui Philodemos - făcând apel doar la ceea ce se poate vedea, mirosi, gusta, pipăi? Pornind de la retorică și ajungând
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
noduri vitale, principii fecundante, o mișcare eternă, o viață nemuritoare, tot atâtea variațiuni pe tema viului, celebrat mai mult ca de obicei. Este lucru știut, Lucrețiu reduce orice realitate la atomi care se grupează și se agregă în mișcare în vid. Dacă ne concentrăm atenția doar asupra particulelor, lăsăm deoparte puterea care face ca atomii să se întâlnească și apoi să se asocieze sau să se disocieze. Vedem bine elementele componente ale lumii și nu mai suntem atenți la ceea ce guvernează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
această dinamică. Cinetica despre care Lucrețiu vorbește mereu pare mai importantă și mai interesantă decât nesfârșitele descompuneri care ne readuc la unitatea de bază. Bergson știe că în epicentrul mișcării se află imobilitatea și că în inima materiei vom găsi vidul. Dar dinamica e mai importantă decât ceea ce ne va face să ne poticnim după o reducere intelectuală a întregului la părțile care îl compun. Ansamblul are valoare nu atât pentru că există, cât prin felul lui de a fi: cimentat de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
rațiune și justificare decât postulatul ontologic: clinamenul. -6- Capriciu de atom. Preiau expresia „capriciu de atom” de la Bergson, care califică astfel faimosul clinamen, declivitatea atomică fără de care nimic nu s-ar fi întâmplat. într-adevăr, niște atomi care cad în vid nu întâmpină nicio rezistență, ei cad ca ploaia, la nesfârșit, fără să se poată întâlni, asocia și agrega vreodată. Lumea se reduce atunci la această cădere de particule, fără ca natura sau omul să poată apărea. în condițiile în care nicio
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]