15,564 matches
-
din elevii ultimei clase de liceu au trecut examenele de bacalaureat.În 2014 72,5% au reușit la bacalaureat. La finele anilor 1990 sociologul As'ad Ghanem a initiat la Tamra o asociația Ibn Haldun care promoveaza îmbunătățirea studiului istoriei arabilor în școlile israeliene. În oraș a luat ființă și o filială a Universității Deschise. Centrul „Sheih Zaki Diab” finanțează o mare parte din activitățile culturale din localitate - conferințe, seminarii literare, seri de poezie, un teatru de tineret, cursuri de limbi
Tamra () [Corola-website/Science/337042_a_338371]
-
de mastic (Pistacia lentiscus). În vestul văii, lângă așezarea Soho se află un terebint înalt de 16,8 metri și lat de 5,2 metri, cu o coroană având diametrul de 22 metri, care marchează extemitatea superioară a văii. Numele arab al văii Wadi al Sunt înseamnă „Valea Acaciei” și se datorează arborilor de acacia albă care cresc la extremitatea de vest a văii. Valea are o lungime de 7km, întinzându-se de la Tel Azeka în vest și până la moșavul Neve
Valea Ela () [Corola-website/Science/337054_a_338383]
-
nord și Beit Guvrin (Eleutheropolis) în sud. Beit Latafa servea drept centru administrativ și de haltă pentru pelerinii care se îndreptau spre Ierusalim sau Hebron. În anul 634 d.Hr. valea a fost martoră bătăliei de la Ajnadayn în care oștile arabe musulmane i-au învins pe bizantini, după care au supus centrul Palestinei și au ajuns la porțile Ierusalimului. Ele au cucerit Ierusalimul în 638. La 12 octombrie 1806 scriitorul francez Chateaubriand l-a întâlnit în zonă pe șeful tribului de
Valea Ela () [Corola-website/Science/337054_a_338383]
-
șeful tribului de beduini Abu Gosh, care controla drumul spre Ierusalim. În zilele Războiul arabo-israelian din 1948-1949, cunoscut ca Războiul de Independență al Israelului, valea a fost parcursă de „convoiul celor 35” soldați israelieni trimiși în ajutorul kibuțurilor asediate de arabi în Gush Etzion. Aceștia au fost uciși de combatanții arabi. Valea Ela a fost cucerită în cele din urmă de către brigada israeliană Harel în octombrie 1948. În 1972 Israelul a construit în vale prima sa stație de comunicare prin sateliți
Valea Ela () [Corola-website/Science/337054_a_338383]
-
Ierusalim. În zilele Războiul arabo-israelian din 1948-1949, cunoscut ca Războiul de Independență al Israelului, valea a fost parcursă de „convoiul celor 35” soldați israelieni trimiși în ajutorul kibuțurilor asediate de arabi în Gush Etzion. Aceștia au fost uciși de combatanții arabi. Valea Ela a fost cucerită în cele din urmă de către brigada israeliană Harel în octombrie 1948. În 1972 Israelul a construit în vale prima sa stație de comunicare prin sateliți. În săpăturile arheologice efectuate în Valea Ela lângă Khirbet Qeyafa
Valea Ela () [Corola-website/Science/337054_a_338383]
-
Nabil Abdallah Elaraby (în , n. 15 martie 1935) este un diplomat egiptean, care a îndeplinit funcția de secretar general al Ligii Arabe între iulie 2011 - iulie 2016. I-a succedat în această funcție Ahmed Aboul Gheit. Între lunile martie - iunie 2011 a fost ministrul de externe al Egiptului în cabinetul condus de Essam Sharaf. Elaraby s-a născut în 1935. În 1955
Nabil Elaraby () [Corola-website/Science/337068_a_338397]
-
cu aburi") în două volume. Mai programatic, cu toate acestea, ' ("Rugăciunea Domnului în paisprezece limbi") (1855) a fost destinat să arate capacitatea lui Brill de a tipări cărți în alfabete non-latine, cum ar fi ebraic, aramaic, samaritean, sanscrit, coptă, siriac, arab, printre multe altele. În 1896 Brill a devenit o societate pe acțiuni, atunci când succesorii lui E. J. Brill, A. P. M. van Oordt și Frans de Stoppelaar, ambii oameni de afaceri cu un fundal și un interes academic, au murit. Au
Brill Publishers () [Corola-website/Science/337082_a_338411]
-
roage. Aceste clădiri serveau nu numai pentru a aduce împreună o comunitate minoritară (lumea islamică nu a devenit majoritar musulmană decât în cursul secolului XIII) în criză de repere, dar și pentru a marca locurile dominate de Islam. În limba arabă, "moscheea" este numit " "masjid" ", de la cuvântul "sajada", a se prosterna. Există diferite tipuri de moschei. Cea mai simplă este "moscheea de cartier", care permite credincioșilor să vină și să se roage atunci când au chef. Mai importantă este "moscheea mare", cunoscută
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
orașelor, și folosit în timpul marilor sărbători religioase. Acesta este primul plan conceput. El se bazează pe un model mai mult sau mai puțin mitic: casa lui Mahomed din Medina, care se află în prezent în marea moschee din Medina. Planul arab, sau planul hypostyle, constă dintr-o curte cu portic și o sală de rugăciune cu coloane, naos fiind orientat paralel sau perpendicular (pentru Maghreb și anumite excepții) spre Qibla. Îl găsim în întreaga lume islamică, din Siria (la Mare moscheea
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
se predau una sau mai multe dintre cele patru rituri ortodoxe (hanafi, chaféite, maliki și hanbali), care corespund cu patru școli de drept, ușor diferite în unele aspecte canonice și tradiționale. În plus, se mai predau în madrase filologia, limba arabă, știința (cu excepția medicinei, care se predă în școli specializate). De multe ori, madrasa servește ca moschee de cartier, și "vice-versa". Ele sunt întotdeauna administrate de ca o waqf (ca o fundație pioasă). Conceptul de madrasa s-a născut în Iran
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
De multe ori, aspectul interior este simplificat în comparație cu exteriorul : astfel, vizitatorul vede un turn stelat, dar intră într-o cameră circulară. Dacă tipul de mormânt turnul a rămas destul de persan, cel cu încăperea sub cupolă este foarte frecvent în lumea arabă, și se află în Egipt și în Anatolia. Se întâmplă adesea în aceste regiuni, cum ar fi în Persia începând cu Il-khanizii, ca mormântul să facă parte dintr-un complex funerar. Complexele sunt agregări de mai multe clădiri. De obicei
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
pot sau nu pot fi localizate în complexul în sine. De asemenea, se întâmplă ca artiștii să aibă aici ateliere, mai ales pentru fundațiile sultanului. Mamelucii au construit o serie de complexe, dar cel mai impresionante sunt datorate Otomanilor. Arhitecturile arabe sunt încă prezente în Spania. Spre deosebire de omologii lor occidentali, palatele în țara Islamului sunt mici entități dispersate, de multe ori în grădini care structurează spațiul. Mai multe elemente sunt aproape întotdeauna în palatele islamice: sala de audiențe (Diwan, care este
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
a fost transformată dintr-o cameră înghesuită și întunecată, cu pereții acoperiți cu arabescuri, într-un sanctuar al echilibrului estetic și tehnic, al eleganței rafinate sugerând transcendența celestă. Un alt sub-stil distinctiv este arhitectura indo-islamică din Asia de Sud, o fuziune între arabi și Asia centrală, între elemente persane și cele locale hinduse. Cele mai faimoase exemple de arhitectura mogulă sunt seria de mausolee imperiale , care a început cu pivotul constituit de Mormântul lui Humayun; cel mai cunoscut este totuși Taj Mahal, finalizat
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
de către papa Bonifaciu al VIII-lea în 1302. Apar două mari direcții în ceea ce privește raportul dintre politică și religie. Deși intolerantă față religia greco-romanilor, Biserica Catolică asimilează elemente ale ideologiei antice, cum ar fi filozofia platonică și aristoteliană (prin intermediul bizantinilor și arabilor) și jurisprudența romană. Astfel apar "patristica" și "scolastica", concepții religioase despre lume, care nu posedă un caracter unitar și care se constituie ca două mari perioade în gândirea politică și religioasă medievală. Patristica este prima perioadă a gândirii creștine (secolele
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
o teocrație. Cartea de bază, Coranul, este și cod juridic. Puterea executivă, în același timp civilă și canonică, aparține doar divinității, față de care toți cetățenii sunt egali, deci doar teoretic există un fel de "democrație". Unul dintre primii mari filozofi arabi, Al-Farabi, a scris și câteva tratate de politică: "Despre concepțiile locuitorilor orașului virtuos", "Aforismele omului de stat", "Politica civilă". Orașul este imaginat ca un întreg, ale cărui părți interacționează ca într-un organism. Fiecărui membru al societății îi este destinată
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
din "Republica" lui Platon. La acestea, Al-Farabi adăuga și capacitatea de a comunica cu lumea celestă, deci de a fi asemeni unui profet, teorie care a avut un impact evident și în lumea europeană de mai târziu. Avicenna, regele filozofiei arabe și savant multidisciplinar, pe lângă conceptele sale filozofice, în care prima realitate se raporta la divinitate, în politică a considerat ca esență metodele de realizare a puterii și guvernării, în organizarea treburilor de stat. Ca și Platon, preconiza existența a trei
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
supuse unor legi naturale. O trăsătură fundamentală a omului ar fi nevoia de autoritate, de a fi limitat de o putere superioară, în absența căreia ar domni dezordinea și anarhia. Aflat în epoca de decadență a sistemelor politice ale lumii arabe, Ibn Khaldun se preocupă și de cauzele constituirii și dezagregării statelor, formulând o lege a evoluției lot ciclice. Menținându-se pe linia religioasă a Coranului, opera sa nu are o finalitate practică, fiind mai degrabă străbătută de un pesimism idealist
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
expoziții internaționale de invenții și inovare IFIA, congrese, conferințe și forumuri, pentru a organiza evenimente internaționale sub IFIA, pentru a se conecta cu personalități internaționale remarcabile din domeniul afacerilor, academic și instituțiilor, pentru a beneficia de rețele profesionale (Europa, Asia, arabe, Africa, America, America Latină, tineri) și centrul de transfer tehnologic, pentru a participa la procesele de inovare, elaborarea politicilor și reprezentare, precum și de a utiliza logo-ul IFIA și acronimul pe site-urile membre, broșuri și cataloage. IFIA răspândește noutăți despre
Federația Internaționala a Asociațiilor Inventatorilor () [Corola-website/Science/337193_a_338522]
-
acesteia urmând să primească un premiu de 25.000 de euro. Filmul a fost realizat în anul 2010 și până în momentul de față a fost dublat în mai multe limbi cu ajutorul membrilor: română, franceza, germană, italiană, spaniolă, portugheză, cehă, rusă, arabă și chineză. Dublajul versiunii în limba română a fost realizat de InterLAN Internet Exchange. Toate versiunile filmului de scurt metraj sunt disponibile pe canalul oficial de YouTube al Euro-IX.
Euro-IX () [Corola-website/Science/337239_a_338568]
-
Jamaa el Fna (arabă: ساحة جامع الفناء saaHat jamaa'al-fanâ, de asemenea, Jemaa el-Fnaa, Djema el-Fna sau Jemaa el-Fnaa) este o piață și arhitectonică și comercială, în Marrakech, în Medina (orașul vechi). Rămâne piața principală din Marrakech, folosită de localnici și de turiști. Originea
Jamaa el-Fna () [Corola-website/Science/337251_a_338580]
-
Djema el-Fna sau Jemaa el-Fnaa) este o piață și arhitectonică și comercială, în Marrakech, în Medina (orașul vechi). Rămâne piața principală din Marrakech, folosită de localnici și de turiști. Originea numelui său este neclară: "Jemaa" înseamnă "adunare publică" în limba arabă, probabil referindu-se la o distrusă moschee almoravidă. "Fanâ'" sau "finâ'" poate însemna "moarte" sau "o curte, un spațiu în fața unei clădiri." Astfel, sensul ar putea fi "ansamblul morții" sau "Moscheea de la Sfârșitul Lumii". O altă explicație este că se
Jamaa el-Fna () [Corola-website/Science/337251_a_338580]
-
de Cashel în Irlanda. Scot a refuzat această numire, dar el pare să fi deținut beneficii în Italia. De la Paris, Scot s-a dus la Bologna, și apoi, după un sejur la Palermo, la Toledo. Acolo el a învățat limba arabă suficient de bine pentru a studia versiunile arabe ale scrierilor lui Aristotel și multe comentarii ale arabilor despre acestea, precum și lucrări originale ale lui Avicenna și Averroes. Scoțianul a fost un exemplu tipic de savant rătăcitor poliglot din Evul Mediu
Michael Scot () [Corola-website/Science/337320_a_338649]
-
numire, dar el pare să fi deținut beneficii în Italia. De la Paris, Scot s-a dus la Bologna, și apoi, după un sejur la Palermo, la Toledo. Acolo el a învățat limba arabă suficient de bine pentru a studia versiunile arabe ale scrierilor lui Aristotel și multe comentarii ale arabilor despre acestea, precum și lucrări originale ale lui Avicenna și Averroes. Scoțianul a fost un exemplu tipic de savant rătăcitor poliglot din Evul Mediu - un preot care știa latină, greacă, arabă și
Michael Scot () [Corola-website/Science/337320_a_338649]
-
Italia. De la Paris, Scot s-a dus la Bologna, și apoi, după un sejur la Palermo, la Toledo. Acolo el a învățat limba arabă suficient de bine pentru a studia versiunile arabe ale scrierilor lui Aristotel și multe comentarii ale arabilor despre acestea, precum și lucrări originale ale lui Avicenna și Averroes. Scoțianul a fost un exemplu tipic de savant rătăcitor poliglot din Evul Mediu - un preot care știa latină, greacă, arabă și ebraică. Când el era de aproximativ 50 de ani
Michael Scot () [Corola-website/Science/337320_a_338649]
-
versiunile arabe ale scrierilor lui Aristotel și multe comentarii ale arabilor despre acestea, precum și lucrări originale ale lui Avicenna și Averroes. Scoțianul a fost un exemplu tipic de savant rătăcitor poliglot din Evul Mediu - un preot care știa latină, greacă, arabă și ebraică. Când el era de aproximativ 50 de ani, Frederick al II-lea l-a atras la curtea lui din Regatul Siciliei, și la îndemnul împăratului a supravegheat (împreună cu Hermannus Alemannus) o nouă traducere a lui Aristotel și a
Michael Scot () [Corola-website/Science/337320_a_338649]